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書(shū)原文注釋及翻譯
書(shū)原文注釋及翻譯1
原文：
獄中上母書(shū)
明代：夏完淳
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報(bào)母矣！痛自嚴(yán)君見(jiàn)背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見(jiàn)天日，以報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土；奈天不佑我，鐘虐先朝，一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰(shuí)知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)無(wú)一日焉。致慈君托跡于空門(mén)，生母寄生于別姓，一門(mén)漂泊，生不得相依，死不得相問(wèn)；淳今日又溘然先從九京：不孝之罪，上通于天！
嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門(mén)祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈！但慈君推干就濕，教禮習(xí)詩(shī)，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕�！染兄x融女兄，生母托之昭南女弟。
淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門(mén)之幸。如其不然，萬(wàn)勿置后！會(huì)稽大望，至今而零極矣！節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶！嗚呼！大造茫茫，總歸無(wú)后。有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！
兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無(wú)以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)！武功甥將來(lái)大器，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣！新婦結(jié)褵二年，賢孝素著。武功甥好為我善待之。亦武功渭陽(yáng)情也。
語(yǔ)無(wú)倫次，將死言善。痛哉痛哉！人生孰無(wú)死？貴得死所耳！父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無(wú)生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇于來(lái)世。神游天地間，可以無(wú)愧矣！
譯文：
不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報(bào)母矣！痛自嚴(yán)君見(jiàn)背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見(jiàn)天日，以報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土；奈天不佑我，鐘虐先朝，一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰(shuí)知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)無(wú)一日焉。致慈君托跡于空門(mén)，生母寄生于別姓，一門(mén)漂泊，生不得相依，死不得相問(wèn)；淳今日又溘然先從九京：不孝之罪，上通于天！
不孝完淳而今死了！以身體奉獻(xiàn)給父親，不能再以身體來(lái)報(bào)答母親了。自從父親離我而去，悲痛地過(guò)去了兩個(gè)年頭。怨恨慘痛越積越深，歷盡了艱難辛苦。本來(lái)希圖重見(jiàn)天日，以報(bào)大仇，使死者得到贈(zèng)恤，生者獲得榮耀，向九泉之下的父親報(bào)告我們的成功。無(wú)奈上天不保佑我們，把災(zāi)禍集中于先朝，一支軍隊(duì)剛一起來(lái)，就立即被粉碎。去年的義舉，我已自以為非死不可，誰(shuí)知當(dāng)時(shí)不死，卻死于今天！短短地延續(xù)了兩年的生命，卻沒(méi)有一天得以孝養(yǎng)母親。以致尊貴的慈母托身于空門(mén)，生母則寄生在異姓之家。一門(mén)漂泊，活著不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰，我今日又奄忽先赴九泉，不孝之罪的深重，連上天都已知曉了。
嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門(mén)祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈！但慈君推干就濕，教禮習(xí)詩(shī)，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕�！染兄x融女兄，生母托之昭南女弟。
唉！兩位母親都健在，下面又有妹妹、女兒，家運(yùn)衰敗，并無(wú)兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的眾多人口今后怎么生活。雖然如此，但是，就這樣吧！我的身體是父親遺給我的，我的身體是為國(guó)君所用的，為父為君而死，又哪里是辜負(fù)兩位母親呢？但尊貴的慈母對(duì)我愛(ài)護(hù)備至，教我學(xué)禮習(xí)詩(shī)，十五年來(lái)從未改變，嫡母如此慈愛(ài)恩惠，千百年來(lái)所少有。大恩未曾報(bào)答，使我悲痛到了極點(diǎn)！——現(xiàn)在我只得把尊貴的慈母托付給義融姊，把生母托付給昭南妹了。
淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門(mén)之幸。如其不然，萬(wàn)勿置后！會(huì)稽大望，至今而零極矣！節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶！嗚呼！大造茫茫，總歸無(wú)后。有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！
我死之后，如果妻子能得到一個(gè)遺腹子，那就是家門(mén)的幸運(yùn)。如果不然，千萬(wàn)不要另立后嗣。會(huì)稽的大望族至今如此零落已極。節(jié)義文章像我父子這樣的有幾個(gè)呢？像西銘先生那樣地立一個(gè)不肖的后嗣，為旁人所詬罵譏笑，還不如不立為好！唉！天地是無(wú)窮無(wú)盡的，家族卻不可能永遠(yuǎn)綿延不絕。有一日朝廷中興重建，那么，我們就能千百年地在廟中接受祭祀、供養(yǎng)，又哪里只是享受麥飯豚蹄，不至成為餓鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我與父親在冥中一定要誅殺這個(gè)頑固愚蠢之人，決不饒恕他！
兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無(wú)以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)！武功甥將來(lái)大器，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣！新婦結(jié)褵二年，賢孝素著。武功甥好為我善待之。亦武功渭陽(yáng)情也。
兵戈遍布天地，我死之后，戰(zhàn)亂不會(huì)有停止之日。兩位母親請(qǐng)好好保重玉體，不要再把我掛在心里。二十年之后，我跟父親將要掃平北方邊境！不要悲傷，不要悲傷！我所囑托的話(huà)，千萬(wàn)不要違背。武功甥是未來(lái)大有成就的人物，家里的事都交托他。寒食節(jié)和七月十五，以一杯清酒，一盞寒燈來(lái)供我，使我不至于成為無(wú)人祭祀的餓鬼，我的愿望就已達(dá)到了。妻子與我成婚二年以來(lái)，賢孝素來(lái)為人所深知，武功甥為我好好地看待她，這也是武功甥的渭陽(yáng)之情！
語(yǔ)無(wú)倫次，將死言善。痛哉痛哉！人生孰無(wú)死？貴得死所耳！父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無(wú)生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇于來(lái)世。神游天地間，可以無(wú)愧矣！
語(yǔ)無(wú)倫次，而這都是將死之時(shí)的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！但是，人有哪個(gè)是不死的呢？貴在死得其所。父親能成為忠臣，兒子能成為孝子。含笑歸天，完成我的分內(nèi)之事。從佛教的原理來(lái)說(shuō)，一切事物本都未嘗生存，我把自己的身體看得像破舊的鞋子一樣地不足珍惜。我只是為剛正之氣所激，因而懂得了天人之理。十七年來(lái)只是一場(chǎng)惡夢(mèng)，報(bào)仇在于來(lái)世。我的神魂將遨游于天地之間，我對(duì)一切都毫無(wú)愧怍。
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不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報(bào)母矣！痛自嚴(yán)君見(jiàn)背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見(jiàn)天日，以報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土；奈天不佑我，鐘虐先朝，一旅才興，便成齏（jī）粉。去年之舉，淳已自分必死，誰(shuí)知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)無(wú)一日焉。致慈君托跡于空門(mén)，生母寄生于別姓，一門(mén)漂泊，生不得相依，死不得相問(wèn)；淳今日又溘（kè）然先從九京：不孝之罪，上通于天！
不孝：作者自稱(chēng)。過(guò)去在寫(xiě)給父母的信件中或祭奠父母的悼詞中，普遍地自稱(chēng)“不孝（子）”。嚴(yán)君：對(duì)父親的敬稱(chēng)。見(jiàn)背：去世。兩易春秋：換了兩次春秋，即過(guò)了兩年。作者父親在兩年前——弘光元年（年）殉國(guó)。冤酷：冤仇與慘痛。復(fù)見(jiàn)天日：指恢復(fù)明朝。恤死榮生：使死去的.人（指其父）得到撫恤，使活著的人（指其母）得到榮封。告成黃土：把復(fù)國(guó)成功的事向祖先的墳?zāi)辜栏�。鐘：聚焦虐：指上天懲罰。先朝：指明朝。一旅：指吳易的抗清軍隊(duì)剛剛崛起。夏完淳參加了吳易的軍隊(duì)，擔(dān)任參謀。齏粉：碎粉末。這里比喻被擊潰。去年之舉：指隆武二年（年）起兵抗清失敗事。吳易兵敗后，夏完淳只身流亡。自分：自料。斤斤：僅僅。菽水之養(yǎng)：代指對(duì)父母的供養(yǎng)。慈君：作者的嫡母盛氏。托跡：藏身�？臻T(mén)：佛門(mén)。生母：作者生母陸氏，是夏允彝的妾。寄生：寄居。溘然：忽然。從：追隨。九京：泛指墓地。
嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門(mén)祚（zuò）衰薄，終鮮兄弟。淳（chún）一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈！但慈君推干就濕，教禮習(xí)詩(shī)，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕�！染兄x融女兄，生母托之昭南女弟。
雙慈：嫡母與生母。門(mén)祚：家運(yùn)。終鮮兄弟：這里指沒(méi)有兄弟。推干就濕：把床上干處讓給幼兒，自己睡在濕處，指母親撫育子女的辛勞。義融女兄：作者的姐姐夏淑吉，號(hào)義融。昭南女弟：作者的妹妹夏惠吉，號(hào)昭南。
淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門(mén)之幸。如其不然，萬(wàn)勿置后！會(huì)（kuài）稽（jī）大望，至今而零極矣！節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶！嗚呼！大造茫茫，總歸無(wú)后。有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚（tún）蹄，不為餒（něi）鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛（jí）頑（wán）嚚（yín），決不肯舍！
新婦：這里指作者的妻子。雄：男孩。置后：抱養(yǎng)別人的孩子為后嗣。會(huì)稽大望：這里指夏姓大族。古代傳說(shuō)，夏禹曾會(huì)諸侯于會(huì)稽。于是后來(lái)會(huì)稽姓夏的人就說(shuō)禹是他們的祖先。零極：零落到極點(diǎn)。西銘先生：張溥，別號(hào)西銘。明末文學(xué)家，復(fù)社的領(lǐng)袖。死于崇禎十四年（公元年），無(wú)后，次年由錢(qián)謙益等代為立嗣。錢(qián)謙益后來(lái)投降了清朝。人們認(rèn)為這有損張溥的名節(jié)。大造：造化，指天。茫茫：不明。中興再造：指明朝恢復(fù)。廟食：指鬼神在祠廟里享受祭祀。麥飯豚蹄：指簡(jiǎn)單的祭品。餒鬼：挨餓的鬼。文忠：夏允彝死后，南明魯王謚為文忠公。冥冥：陰間。誅殛：誅殺。頑囂：愚頑而多言不正的人。
兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無(wú)以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)！武功甥（shēng）將來(lái)大器，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖（áo）之鬼，則吾愿畢矣！新婦結(jié)褵（lí）二年，賢孝素著。武功甥好為我善待之。亦武功渭陽(yáng)情也。
武功甥：作者姐姐夏淑吉的兒子侯檠字武功。大器：大材。寒食：這里指清明節(jié)，是人們上墳祭祖的時(shí)節(jié)盂蘭：舊俗的農(nóng)歷七月十五日燃燈祭祀，超度鬼魂，稱(chēng)盂蘭盆會(huì)。若敖之鬼：沒(méi)有后嗣按時(shí)祭祀的餓鬼。若敖：若敖氏，春秋時(shí)楚國(guó)公族名。這一族的后代令尹子文看到族人子越椒行為不正估計(jì)他可能會(huì)給整個(gè)家庭帶來(lái)災(zāi)難，臨死前，對(duì)族人哭著說(shuō)：“鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒而�！焙髞�(lái)，若敖氏終于因?yàn)樵浇放殉粶缌巳�。結(jié)縭：代指成婚。渭陽(yáng)情：指甥舅之間的情誼。
語(yǔ)無(wú)倫次，將死言善。痛哉痛哉！人生孰無(wú)死？貴得死所耳！父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無(wú)生，視身若敝屣（xǐ）。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇于來(lái)世。神游天地間，可以無(wú)愧矣！
將死言善：語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》：“人之將死，其言也善”。太虛：天。敝屣：破草鞋。氣：正義之氣，激：激發(fā)。
賞析：
此文共五段，第一段申訴與母訣別的原因，中間三個(gè)段分別從三個(gè)方面立下遺言，感謝母親的養(yǎng)育之恩，囑咐安排家人的生活和自己的身后事，最后一段抒發(fā)與母訣別的慷慨之情。全文條理清晰，層次分明，悲壯蒼涼，一唱三嘆，雄強(qiáng)恣肆，感人至深。
首先觸動(dòng)讀者的，是夏完淳“不得以身報(bào)母”的遺恨。他想到，“慈君推干就濕，教禮習(xí)詩(shī)，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕”。這是對(duì)雙慈養(yǎng)育之恩的崇高禮贊，也越發(fā)映襯出作者“大恩未酬”的負(fù)疚之情。有道是，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，慈母的恩惠，本來(lái)就難報(bào)于萬(wàn)一，更何況夏完淳又自感“菽水之養(yǎng)無(wú)一日”。做兒子的除了自省和自責(zé)之外，看來(lái)是不可能作其他解釋了。但此書(shū)的一二兩節(jié)，卻對(duì)不能“報(bào)母”的原因做了情理交融的陳述，讀來(lái)令人感佩。作者將“報(bào)國(guó)”、“殉父”與“報(bào)母”的關(guān)系串通起來(lái)加以闡述，指出：“淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈？”這就把能否真正“報(bào)母”，放到了抗清復(fù)明的民族斗爭(zhēng)大背景下來(lái)考察。只要“天日”尚未“復(fù)見(jiàn)”，殺父之“大仇”一日未報(bào)，作者就不能心安理得地承歡于雙慈的膝下。換句話(huà)說(shuō)，夏完淳是以繼承父親的報(bào)國(guó)之志，來(lái)報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩的，他不想做一只廝守在母親身邊的碌碌無(wú)為的家雀，而要到反抗民族壓迫的斗爭(zhēng)風(fēng)云中，一展鴻鵠之雄圖，這才是真正的“報(bào)母”。如此情懷，中國(guó)古代的許多民族志士已用各種形式的語(yǔ)言鏗鏘有力地抒寫(xiě)、陳述過(guò)了，而夏完淳在這封信中不是一味地明理，是寓理于真誠(chéng)的、熾烈的念母之情。
信的前兩節(jié)，作者袒露了回環(huán)起伏的內(nèi)心波濤：他首先想到的是“不孝”、“不得以身報(bào)母”，但不在此多作停留，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，痛惜地回顧了“一旅才興，便成齏粉”的抗清義舉，憂(yōu)國(guó)之情暫時(shí)淹沒(méi)了念母之情。他痛定思痛，覺(jué)得去年不死，竟死于今日，實(shí)在是必然中的偶然既然以身許國(guó)，遲早總是要捐軀的。以此為情感轉(zhuǎn)換的契機(jī)，他又一下子想到了雙慈，“斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)無(wú)一日焉”，自己勤于王事，匆匆就是二載，卻沒(méi)有一天供養(yǎng)母親，啜菽飲水盡其歡，令人肝腸寸斷。于是，念母之心潮陡漲，“致慈君托跡于空門(mén)，生母寄生于別姓，一門(mén)漂泊，生不得相依，死不得相問(wèn)。淳今日又溘然先從九京，不孝之罪，上通于天”，這些難以言表的痛楚、無(wú)法消解的遺恨，一齊壅塞在筆端，逼出了第二節(jié)的“嗚呼！……何以為生”。這是感情激流凝澀的大漩，作者的內(nèi)心天平幾乎完全傾向于“哀哀八口”。但是，就在這一瞬間，報(bào)國(guó)之情又猛地突破一家之私，義無(wú)反顧地發(fā)出了“雖然，已矣”的莊嚴(yán)誓言，推出了“為父為君，死亦何負(fù)于雙慈”的光彩論斷。至此，難解的人生命題似乎已經(jīng)解開(kāi)，執(zhí)著的念母之情又趁勢(shì)抬起頭來(lái)，故有了“但慈君推干就濕……”這樣“令人痛絕”的文字，以及托養(yǎng)雙慈的不得而已的安排。
總觀(guān)上述感情的起伏變化，可體察到：夏完淳是在“剪不斷，理還亂”的矛盾思緒中處理情理關(guān)系的，他終于在生命的最后關(guān)頭一如既往地把握住了人生的舵柄，恰當(dāng)?shù)貙ⅰ皥?bào)國(guó)”與“報(bào)母”有機(jī)地融合在一起，顯示了少年英雄的崇高思想境界。
正由于他毫不矯飾，自然坦蕩，所以才格外叫人感到可親、可敬、可信、可嘆。與一、二兩節(jié)相映照的是，第三節(jié)以斬釘截鐵的語(yǔ)氣，告白母親“萬(wàn)勿置后”。夏完淳之所以如此決斷，是因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)問(wèn)題看得很深。那是一個(gè)大浪淘沙的年代，許多大家子弟喪失民族氣節(jié)，認(rèn)賊作父，已為人所詬笑，故不能輕率從事，使夏家平添不肖子孫。再者，如若“中興再造”，“我父子”一定會(huì)“廟食千秋”，那也比享受子孫們的“麥飯豚蹄”好得多這種見(jiàn)解，固然反映了年僅十七的夏完淳，已在大風(fēng)大浪中鍛煉得相當(dāng)成熟，但更主要的還是滿(mǎn)腔碧血的強(qiáng)有力的迸射。他已經(jīng)立下了破家報(bào)國(guó)的壯志，即使破釜沉舟、斷絕后嗣也在所不惜。所以，他在交待這一要事時(shí)口氣相當(dāng)嚴(yán)厲：“若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！”
接下來(lái)，文意偏重于安慰家人，詠嘆人生，另一側(cè)面勾勒出夏完淳的性格風(fēng)貌。他懇望雙慈保重玉體；他指望寒食盂蘭時(shí)節(jié)的一杯清酒、一盞寒燈；他牽掛結(jié)褵二年、賢孝素著的妻子；他以五言詩(shī)式的詠唱來(lái)抒發(fā)豪情，感悟哲理，冷對(duì)屠刀，神游天地。
書(shū)原文注釋及翻譯2
原文：
洛陽(yáng)處天下之中，挾崤澠之阻，當(dāng)秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭(zhēng)之地也。天下當(dāng)無(wú)事則已，有事，則洛陽(yáng)先受兵。予故嘗曰：“洛陽(yáng)之盛衰，天下治亂之候也�！狈教曝懹^(guān)、開(kāi)元之間，公卿貴戚開(kāi)館列第于東都者，號(hào)千有余邸。及其亂離，繼以五季之酷，其池塘竹樹(shù)，兵車(chē)蹂踐，廢而為丘墟。高亭大榭，煙火焚燎，化而為灰燼，與唐俱滅而共亡，無(wú)馀處矣。予故嘗曰：“園圃之廢興，洛陽(yáng)盛衰之候也。”且天下之治亂，候于洛陽(yáng)之盛衰而知；洛陽(yáng)之盛衰，候于園圃之廢興而得。則《名園記》之作，予豈徒然哉？嗚呼！公卿大夫方進(jìn)于朝，放乎一己之私以自為，而忘天下之治忽，欲退享此樂(lè)，得乎？唐之末路是已。(唐之末路是已一作：矣)
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�。�1）挾（xié）：擁有。
�。�2）崤（xiáo）：崤山，在河南洛寧縣西北。
�。�3）澠（miǎn）：澠池，古城名，在今河南澠池縣西。崤山、澠池都在洛陽(yáng)西邊。
�。�4）受兵：遭戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。
�。�5）開(kāi)館列第：營(yíng)建公館府邸。
�。�6）五季：五代（指五代十國(guó)時(shí)期）。
（7）候：征兆。
�。�8）徒然：白白地。
�。�9）進(jìn)于朝：被朝廷提拔任用。
�。�10）治忽：治世和亂世。
翻譯：
洛陽(yáng)地處全國(guó)的中部，擁有崤山、澠池的險(xiǎn)阻，算是秦川、隴地的咽喉，又是趙、魏爭(zhēng)著向往的地方，是四方諸侯必爭(zhēng)之地。天下如果經(jīng)常太平無(wú)事也就罷了，一旦有戰(zhàn)事，那么洛陽(yáng)總是首先遭受戰(zhàn)爭(zhēng)。為此我曾說(shuō)過(guò)：“洛陽(yáng)的興盛和衰敗，是天下太平或者動(dòng)亂的征兆啊�！�
正當(dāng)唐太宗貞觀(guān)、唐玄宗開(kāi)元盛世時(shí)，公卿貴族、皇親國(guó)戚在東都洛陽(yáng)營(yíng)建公館府第的，號(hào)稱(chēng)有一千多家。等到后期遭受動(dòng)亂而流離失所，接著是五代的慘痛破壞，那些池塘、竹林、樹(shù)木，被兵車(chē)踐踏，變成一片廢墟。高高的亭閣、寬大的樓臺(tái)，被戰(zhàn)火焚燒，化成灰燼，跟唐朝一起灰飛煙滅，沒(méi)有留下一處。我因此曾說(shuō)：“館第園林的繁盛或毀滅，就是洛陽(yáng)興旺或衰敗的征兆啊�！�
況且天下的太平或動(dòng)亂，從洛陽(yáng)的`興衰就可以看到征兆；洛陽(yáng)的興衰，又可以從館第園林的興廢看到征兆，那么《洛陽(yáng)名園記》這作品，我難道是徒勞無(wú)益、白費(fèi)筆墨的嗎？
唉！公卿大夫們現(xiàn)在正被朝廷提拔任用，放縱一己的私欲，為所欲為，卻忘掉了國(guó)家的太平或動(dòng)亂的大事，想以后退隱了再享受這種園林之樂(lè)，能辦得到嗎？唐朝最后覆滅的情形就是前車(chē)之鑒��！
賞析：
全文從洛陽(yáng)處天下的險(xiǎn)要寫(xiě)起——洛陽(yáng)居于中原，依仗崤、澠之險(xiǎn)峻，是秦、隴、趙、魏?jiǎn)柕囊�，所以成為兵家必�?zhēng)之地，因而強(qiáng)調(diào)洛陽(yáng)的盛衰是天下治亂的標(biāo)志。第二層以唐朝貞觀(guān)、開(kāi)元之間高官貴族興建千余所公卿名園的史實(shí)，論述“園圃的興廢是洛陽(yáng)盛衰的標(biāo)志”，最后更進(jìn)一步推論“園圃的興廢是天下治亂的標(biāo)志”。
書(shū)原文注釋及翻譯3
原文：
書(shū)端州郡齋壁
宋代：包拯
清心為治本，直道是身謀。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。
史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。
譯文：
清心為治本，直道是身謀。
端正思想是吏治的根本，剛直的品性是修身的原則。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
茂盛的樹(shù)干終成棟梁之材，柔韌的好鋼也不愿枉道而行。
倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。
糧倉(cāng)貯存充足那些鼠雀兔狐之輩可高興了，貯存不充足時(shí)那些貪官污吏就發(fā)愁。
史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞。
在這方面歷史上留下了許多的教訓(xùn)，不要做出使后人蒙羞的事情吧！
注釋?zhuān)?/strong>
清心為治本，直道是身謀。
端州：宋州名，治所在今廣東省肇慶市。包拯曾任端州知州。郡齋：郡守的`府第。直道：正直之道。
秀干終成棟(dòng)，精鋼不作鉤。
秀干：茂盛的樹(shù)干，喻指優(yōu)秀的人才。棟：屋中的正梁，此喻擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任的人。不作鉤：不作彎曲的鉤子，意思是說(shuō)不愿枉道而行。
倉(cāng)充鼠雀喜，草盡兔狐愁。
倉(cāng)充：糧倉(cāng)貯存充足。此喻引起腹心貪欲的財(cái)寶。鼠雀：指貪官污吏。
史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽(yí)來(lái)者羞。
貽：留給。來(lái)者：后人。
賞析：
這首詩(shī)主要講述包拯為官不屈不撓，一身正氣的事跡。首聯(lián)寫(xiě)為人處世之道；頷聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)為人處世之道是“直”；頸聯(lián)寫(xiě)除暴安良；尾聯(lián)寫(xiě)接受史書(shū)留下的教訓(xùn)，決不給后人留下恥笑的把柄。這首詩(shī)字字如鋼，句句瀝血，令后學(xué)振奮，令巧偽蒙羞。
首聯(lián)寫(xiě)為人處世之道：治理世事以清廉無(wú)私為根本，為人處世以剛直不阿為準(zhǔn)則。
頷聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)“直”：只有筆直挺拔的樹(shù)干，才能終成棟梁之材；純正的精鋼，寧折不彎，決不被外力折服。作者以“秀千”、“精鋼”自比，是自勉自勵(lì)，也是自負(fù)自信，很有力度。
頸聯(lián)寫(xiě)除暴安良。先寫(xiě)鼠雀之“喜”，是縱；后寫(xiě)兔狐之“愁”是擒。而鏟除這些貪官污吏、害民之徒的根本辦法，就是“草盡”，即拆除屏障，消滅他們賴(lài)以生存和為非作歹的條件，他們就無(wú)法逞兇了。
尾聯(lián)寫(xiě)接受史書(shū)留下的教訓(xùn)，決不給后人留下恥笑的把柄。言外之意是要光耀青史，流芳千古。
這首題壁詩(shī)，可以認(rèn)為是包拯身體力行的座右銘。詩(shī)作持重剛健，嚴(yán)謹(jǐn)有力，質(zhì)樸無(wú)華，擲地作金石聲，充滿(mǎn)堂堂正正之氣，磊磊落落之情。
書(shū)原文注釋及翻譯4
原文：
冬宵寒且永。
夜漏宮中發(fā)。
草白靄繁霜。
木衰澄清月。
麗服映頹顏。
朱燈照華發(fā)。
漢家方尚少。
顧影慚朝謁。
譯文：
冬天夜晚冷又長(zhǎng)，宮中傳出更鼓響。
白草茫茫蒙濃霜，木葉蕭疏冷月朗。
華服映我衰頹容，紅燈照我白發(fā)蒼。
正當(dāng)朝廷尚年少，上朝不禁顧影傷。
注釋?zhuān)?/strong>
永：長(zhǎng)。夜漏：漏，漏壺，古計(jì)時(shí)器。壺有浮箭，上刻符號(hào)表時(shí)間，晝夜凡百刻，在晝謂之晝漏，入夜謂之夜漏。意為夜間的時(shí)刻。此處夜漏是指報(bào)更的鼓聲，即漏鼓。
靄：霜霧迷茫的樣子。澄，澄清明朗的樣子。
尚少：用漢代顏駟不遇的.典故。謂老于郎署，喻為官久不升遷。
賞析：
此詩(shī)大約作于天寶元年（742年）前后。李林甫當(dāng)政時(shí)，王維作為張九齡起用之人，因而在政治上受到壓抑，眼見(jiàn)年華流逝，老之將至，卻依然位居人下，而那些投靠李林甫的年輕無(wú)行文人卻青云直上，心中不勝感慨，而作此詩(shī)。
書(shū)原文注釋及翻譯5
原文：
春風(fēng)吹船著浯溪，扶藜上讀中興碑。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。
明皇不作苞桑計(jì)，顛倒四海由祿兒。
九廟不守乘輿西，萬(wàn)官已作烏擇棲。
撫軍監(jiān)國(guó)太子事，何乃趣取大物為。
事有至難天幸爾，上皇局蹐還京師。
內(nèi)間張后色可否，外閑李父頤指揮。
南內(nèi)凄涼幾茍活，高將軍去事尤危。
臣結(jié)舂陵二三策，臣甫杜鵑再拜詩(shī)。
安知忠臣痛至骨，世上但賞瓊琚詞。
同來(lái)野僧六七輩，亦有文士相追隨。
斷崖蒼蘚對(duì)立久，涷雨為洗前朝悲。
譯文
春風(fēng)把我的船吹到了浯溪岸邊，我拄今拐杖上山，細(xì)細(xì)地讀今崖上刻的《中興碑》。
我一生中有半世都只見(jiàn)到這碑的拓本，今天終于能親手撫摸今石刻，可憐我雙鬢已雪白如絲。
唐明皇沒(méi)有安定國(guó)家的深謀遠(yuǎn)慮，任由今安祿山，把天的攪得一塌糊涂，無(wú)法收拾。
宗廟宮廷都淪陷敵手，明皇凄涼地逃往川西；百官們猶如烏鵲選擇良木，紛紛投降偽朝，低聲的氣。
統(tǒng)率軍隊(duì)，守護(hù)國(guó)家，這是太子的本分，肅宗匆匆地登上皇帝的寶座，難道不顯得過(guò)分心急？
平定禍亂本來(lái)是很困難的事，能夠取得勝利，真是徼天之幸，太上皇終于能跼蹐不安地返回了京師。
從此后他失去了自由，在宮中要看張后的臉色行事，在宮外又要聽(tīng)從李輔國(guó)的頤指氣使。
他在南內(nèi)偷安茍活，高力士去后，事勢(shì)便更加危急。
臣子元結(jié)在舂陵上書(shū)獻(xiàn)釋?zhuān)甲佣鸥υ谒拇ǎ?jiàn)到杜鵑再次的拜和淚作詩(shī)。
可憐世人有誰(shuí)知道忠臣刻骨的悲痛，只是爭(zhēng)相欣賞詩(shī)文中優(yōu)美的文詞。
一起看碑的有六七個(gè)和尚，還有幾位文士相隨。
我站在斷崖邊青苔上，一陣暴雨打來(lái)，仿佛要洗去前朝無(wú)盡的悲思。
注釋
摩崖：亦作“磨崖”，在山崖峭壁上磨平石面，刻碑文或題字，稱(chēng)“摩崖石刻”。摩崖碑，此指《大唐中興頌》，由元結(jié)撰文，顏真卿書(shū)寫(xiě)。內(nèi)容寫(xiě)安史之亂，唐肅宗平亂，使唐室中興。此碑文辭古雅，筆法蒼勁有力。
浯（wú）溪：在今其南祁陽(yáng)縣西南五里。
藜（lí）：藜杖。
墨本：拓本。
摩挲（mó suō）：撫摸。
祿兒：即安祿山，時(shí)任平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，是楊貴妃的干兒子。苞桑，亦作“包�！�，根深蒂固的.桑樹(shù)�！兑捉�(jīng)·否》：“其亡其亡，系于苞桑�！卑Ｓ�(jì)：比喻牢靠的治國(guó)方略。
九廟：指太廟，古天子廟九室。此代指京城。
烏擇棲：指朝臣們另找靠山。一說(shuō)指宰相陳希烈等投降安祿山，一說(shuō)指部分官員追隨太子李亨到靈武。
趣：急忙。大物，國(guó)家。
跼蹐（驃ú驃í）：無(wú)法舒展的樣子。此指玄宗回國(guó)都后，受肅宗所制，無(wú)法舒展。
張后：肅宗皇后張良娣，與李輔國(guó)勾結(jié)，干預(yù)朝政，牽制玄宗。后被廢。
李父：李輔國(guó)。
南內(nèi)：玄宗自蜀回，住南內(nèi)興慶宮，后遷西內(nèi)軟禁。
高將軍：高力士。他是玄宗心腹，曾封驃騎大將軍。后遭李輔國(guó)誣陷，流放巫州。
臣結(jié)：指元結(jié)。元結(jié)曾任道州刺史，多次上表言事，并作有《舂陵行》詩(shī)，反映民間疾苦。此句一作“臣結(jié)春秋二三釋”，說(shuō)元結(jié)所作《中興頌》中含《春秋》筆法，寓有褒貶。
臣甫：杜甫。杜甫《杜鵑行》曾以杜鵑比玄宗失位。他的《杜鵑詩(shī)》又有“我見(jiàn)常再拜，重是古帝魂”句。
瓊琚：華美的佩玉。此指文辭華麗。
凍雨：暴雨。
賞析：
黃庭堅(jiān)這首詩(shī)作于崇寧三年（1104年），前一年，他以“幸災(zāi)謗國(guó)”的罪名從鄂州（治所在今湖北武昌）貶往宜州（治所在今廣西宜山），這一年春天，他途經(jīng)祁縣，泛舟浯溪，親見(jiàn)《中興頌》石刻，寫(xiě)下這篇名作。
書(shū)原文注釋及翻譯6
原文：
巴丘書(shū)事
宋代： 陳與義
三分書(shū)里識(shí)巴丘，臨老避胡初一游。
晚木聲酣洞庭野，晴天影抱岳陽(yáng)樓。
四年風(fēng)露侵游子，十月江湖吐亂洲。
未必上流須魯肅，腐儒空白九分頭。
譯文：
三分書(shū)里識(shí)巴丘，臨老避胡初一游。
我在《三國(guó)志》里早就認(rèn)識(shí)了邊防重鎮(zhèn)巴丘，而今年歲老邁，只因避難才得以初次一游。
晚木聲酣洞庭野，晴天影抱岳陽(yáng)樓。
聽(tīng)到寒風(fēng)吹刮樹(shù)木的颯颯聲響充滿(mǎn)了廣闊的洞庭原野，又見(jiàn)慘淡的日光籠罩著這座古老的岳陽(yáng)樓。
四年風(fēng)露侵游子，十月江湖吐亂洲。
四年來(lái)的風(fēng)餐露宿、輾轉(zhuǎn)奔波使我的生活飽受侵?jǐn)_；已到十月，洞庭水落，吐出了縱橫錯(cuò)落的沙洲。
未必上流須魯肅，腐儒空白九分頭。
唉，朝廷未必會(huì)派魯肅這樣的良將鎮(zhèn)守上游，我這個(gè)書(shū)呆子卻空自焦急幾乎全白了頭。
注釋?zhuān)?/strong>
三分書(shū)里識(shí)巴丘，臨老避胡初一游。
巴丘：今湖南岳陽(yáng)，歷代兵家戰(zhàn)略要地。三分書(shū)：即《三國(guó)志》，記載魏蜀吳三國(guó)鼎立的故事。胡：指金人。
晚木聲酣（hān）洞庭野，晴天影抱岳陽(yáng)樓。
晚木：秋冬的樹(shù)木。影：指日光。
四年風(fēng)露侵游子，十月江湖吐亂洲。
吐亂洲：秋冬之際，洞庭湖水落，湖中露出許多不規(guī)則的沙洲。
未必上流須魯肅，腐儒（rú）空白九分頭。
上流：三國(guó)吳的主要領(lǐng)地在長(zhǎng)江下游，巴丘對(duì)它來(lái)說(shuō)，乃是上流。須魯肅：因蜀將關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，吳使魯肅以萬(wàn)人屯巴丘，與關(guān)羽對(duì)抗。魯肅：三國(guó)時(shí)期東吳戰(zhàn)略家，周瑜死后繼任都督，統(tǒng)領(lǐng)軍馬。腐儒：迂腐的讀書(shū)人，詩(shī)人自我嘲諷之詞。
賞析：
詩(shī)中首聯(lián)以《三國(guó)志》起首，奠定詠史的基調(diào)；頷聯(lián)描寫(xiě)眼前之景，寫(xiě)得氣象開(kāi)闊；頸聯(lián)感慨自己政治上坎坷漂泊的際遇；尾聯(lián)反用孫權(quán)使魯肅屯巴丘事，表達(dá)內(nèi)心的情感。全詩(shī)沉郁蘊(yùn)藉，委婉曲折地表達(dá)了詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志。
首句“三分書(shū)里識(shí)巴丘”引用《三國(guó)志》說(shuō)明巴丘的重要，為題目“書(shū)事”打下埋伏。詩(shī)人讀《三國(guó)志》時(shí)就認(rèn)識(shí)巴丘的重要，總想能親臨其地。緊接“臨老避胡初一游”，句中“避胡”二字使此次之游充滿(mǎn)辛酸。胡指金人，自不待言。自然是初游，接下即寫(xiě)所見(jiàn)景色及感受。
“晚木聲酣洞庭野，晴天影抱岳陽(yáng)樓”，上句寫(xiě)秋冬風(fēng)急天高的聲勢(shì)，“酣”字用得活，這句是耳聞，寫(xiě)聲。下句寫(xiě)眼中所見(jiàn)，視線(xiàn)由廣闊的洞庭野收至岳陽(yáng)樓。“抱”字也用得活，這句是目睹，寫(xiě)色。上句給讀者一種動(dòng)亂危迫的感覺(jué)，而下句卻表現(xiàn)日影緊抱岳陽(yáng)樓這一洞庭野的中心景點(diǎn)，又使讀者從動(dòng)亂中透出一線(xiàn)安定的希望。兩句相連，使讀者從景色引起更多的`聯(lián)想。
第五句“四年風(fēng)露侵游子”接“臨老避胡”而來(lái)，詩(shī)人從宣和七年（1125年）離京師到陳留，因金人入攻，輾轉(zhuǎn)奔波，已經(jīng)四個(gè)年頭，“風(fēng)露”二字既是自然界的風(fēng)餐露宿，也含有政治上挫折和敵騎侵?jǐn)_�！笆陆聛y洲”寫(xiě)洞庭水落，湖里出現(xiàn)七大八小的沙洲�！巴隆弊钟玫蒙鷦�(dòng)險(xiǎn)勁，“洲”上著一“亂”字，也隱寓世亂之感。
尾聯(lián)“未必上流須魯肅，腐儒空白九分頭”值得玩味，表面上是反用孫權(quán)使魯肅屯巴丘事。巴丘處在東吳的上游，是邊防要地，須得魯肅這樣的良將，方能把守。表面是說(shuō)，現(xiàn)在未必需要魯肅這樣的人鎮(zhèn)守上游，自己是書(shū)呆子。卻為上游無(wú)人而急得頭發(fā)幾乎全白了，但是“空”急無(wú)補(bǔ)于事，從結(jié)構(gòu)上是回應(yīng)首句�？墒羌�(xì)細(xì)琢磨，這兩句大有文章。題目是《巴丘書(shū)事》，卻沒(méi)有寫(xiě)出什么事，原來(lái)所謂“書(shū)事”，就是讓讀者從這尾聯(lián)中去體會(huì)。這年七月，抗金老將宗澤在開(kāi)封連呼三聲“渡河”，氣憤而死。這是因?yàn)樗胃咦诓扇√优苷�，不敢親冒矢石，北復(fù)中原�！度龂�(guó)志》寫(xiě)周瑜至巴丘病重，上書(shū)孫權(quán)舉魯肅以自代。這里暗以周瑜比宗澤之死，但朝廷不知起用魯肅這樣“智略足任”的人才，言外之意，隱然有以魯肅自負(fù)的味道。但不便明說(shuō)，所以隱約其詞，說(shuō)“未必”，說(shuō)“空白”，都該從反面理會(huì)。又怕讀者不易理解自己的苦心，所以題中著“書(shū)事”二字，使讀者聯(lián)系當(dāng)時(shí)形勢(shì)，思索得之。宗澤死在七月，但消息傳到流亡中的陳與義耳中，已是十月，所以詩(shī)人用“書(shū)事”二字以為暗示，使讀者探索其難言之隱，憂(yōu)國(guó)之情躍然紙上。
這首詩(shī)抒寫(xiě)亂離，憂(yōu)心國(guó)事；首尾呼應(yīng)，中間兩聯(lián)意境雄闊，對(duì)仗精妙而又富于變化，“酣”“抱”“侵”“吐”四字，尤精彩、生動(dòng)，聲調(diào)，音節(jié)，洪亮、沉著。全詩(shī)由敘事起，中間寓情于景，最后以議論、感嘆收結(jié)。聲情跌宕，氣韻雄深。
書(shū)原文注釋及翻譯7
原文：
鄂州南樓書(shū)事
宋代：黃庭堅(jiān)
四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。
清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南樓一味涼。
譯文：
四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。
站在南樓上倚著欄桿向四周望去，只見(jiàn)山光、水色連在一起，遼闊的水面上菱角、荷花盛開(kāi)，飄來(lái)陣陣香氣。
清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南樓一味涼。
清風(fēng)明月沒(méi)有人看管自由自在，月光融入清風(fēng)從南面吹來(lái)，使人感到一片涼爽和愜意。
注釋?zhuān)?/strong>
四顧山光接水光，憑欄十里芰（jì）荷香。
四顧：向四周望去。山光、水光：山色、水色。憑欄：靠著欄桿。十里：形容水面遼闊。芰：菱角。
清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南樓一味涼。
并：合并在一起。一味涼：一片涼意。
賞析：
這首詩(shī)描寫(xiě)的是夏夜登樓眺望的情景�！懊髟隆痹谠�(shī)中起了重要的作用：因?yàn)橛欣世实拿髟�，才能在朦朧中看到難以區(qū)別的山水一色的景象，才知道聞見(jiàn)的花香是十里芰荷散發(fā)的芬芳。特別妙的是詩(shī)的后兩句，本來(lái)只有清風(fēng)送爽，可是因?yàn)轲嵉脑鹿�，它那么柔和、恬靜，所以詩(shī)人覺(jué)得清風(fēng)帶著月光，月光就像清風(fēng)，它們?nèi)诤显谝黄鹚蛠?lái)了涼爽和舒適。
欣賞這首小詩(shī)，讀者很容易忘記自身的處境，仿佛自己也登上南樓來(lái)乘涼了。這樣的感覺(jué)是這樣來(lái)的。先從外界景象來(lái)看：四外山水落石出，十里芰荷，樓頭清風(fēng)，空中明月，遠(yuǎn)方近處，天上地下，以南樓為中心，構(gòu)成一個(gè)高遠(yuǎn)、清空、富有立體感的藝術(shù)境界。再?gòu)淖陨砀惺軄?lái)說(shuō)：山光、水光、月光，是眼睛的視覺(jué)所感到的；芰花、荷花的香氣，是鼻子的嗅覺(jué)所感到的；清風(fēng)——夜涼，是皮膚的觸覺(jué)以及耳朵的聽(tīng)覺(jué)聽(tīng)感到的；而“南樓一味涼”的“味”字，還隱含著口舌的`味覺(jué)在起作用，好像在那里細(xì)細(xì)地美美地品嘗一般�？傊�，讀者的眼睛、鼻子、耳朵、口舌、皮膚種種器官司的視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)種種功能，統(tǒng)統(tǒng)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，集中起來(lái)，共同參與對(duì)這南樓夜景的感覺(jué)、領(lǐng)略、體驗(yàn)。此景此情，令人生出如臨其境的感受，成了自然而然的事。這便是作品的藝術(shù)魅力，詩(shī)人的藝術(shù)追求了。
黃庭堅(jiān)一生，道路崎嶇坎坷，由于遭受人陷害中傷，曾貶官司蜀中六年之久；召回才幾個(gè)月，又被罷官司來(lái)武昌閑居。當(dāng)夜納涼南樓，眼見(jiàn)明月清風(fēng)，無(wú)拘無(wú)束，各行其是，想到自己每欲有所作為，卻是動(dòng)輒得罪，悵恨之情，于是潛滋暗長(zhǎng)�！扒屣L(fēng)明月無(wú)人管”，正是詩(shī)人這種心緒的自然流露。
書(shū)原文注釋及翻譯8
書(shū)
李嶠〔唐代〕
削簡(jiǎn)龍文見(jiàn)，臨池鳥(niǎo)跡舒。
河圖八卦出，洛范九疇初。
垂露春光滿(mǎn)，崩云骨氣馀。
請(qǐng)君看入木，一寸乃非虛。
譯文：
池邊鳥(niǎo)雀聲稀環(huán)境靜謐閑適，依著欄桿細(xì)細(xì)品評(píng)著書(shū)簡(jiǎn)上的文字。書(shū)法是中國(guó)文化的起始源頭，洛河的存在才導(dǎo)致了《洛書(shū)》的出現(xiàn)。垂露圓渾有力，一筆一劃又好似碎裂的云朵力勁暗藏期間。請(qǐng)你仔細(xì)觀(guān)察每一個(gè)筆畫(huà)，每一寸都是圓渾流暢、筋骨俱備。
注釋?zhuān)?/strong>
削簡(jiǎn)：古時(shí)削薄竹木成片，用以書(shū)寫(xiě)。后用以泛稱(chēng)書(shū)寫(xiě)﹑撰述。龍文：喻雄健的'文筆。河圖：儒家關(guān)於《周易》卦形來(lái)源的傳說(shuō)。洛范：垂露：書(shū)法術(shù)語(yǔ)。書(shū)寫(xiě)直畫(huà)的一種形態(tài)。其收筆處如下垂露珠，垂而不落，故名。入木：形容書(shū)法筆力剛勁有力。
李嶠:
李嶠(644～713)，唐代詩(shī)人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對(duì)唐代律詩(shī)和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱(chēng)“文章四友”。
書(shū)原文注釋及翻譯9
作品介紹
《贈(zèng)薛校書(shū)》的作者是李白，被選入《全唐詩(shī)》的第168卷第15首。
原文
贈(zèng)薛校書(shū)
作者：唐·李白
我有吳越曲，無(wú)人知此音。
姑蘇成蔓草，麋鹿空悲吟。
未夸觀(guān)濤作，空郁釣鰲心。
舉手謝東海，虛行歸故林。
注釋
�、僭�:繆本作“趨”�！豆沤褡ⅰ肪硐�:“吳趨曲，吳人以歌其地。”
�、谟^(guān)濤作:指枚乘《七發(fā)》�！镀甙l(fā)》:“將以八月之望，與諸侯遠(yuǎn)方交游兄弟，并往觀(guān)濤乎廣陵之曲江。”
�、坩烐�:宋趙令畤《侯鯖錄》六:“李白開(kāi)元中謁宰相，封一板，上題曰:‘海上釣鰲客李白。’”
�、苤x:辭別。虛行:謂行而無(wú)功。
翻譯
我珍藏有吳風(fēng)民歌，可沒(méi)有人會(huì)欣賞它。
伍子婿當(dāng)年感嘆：不納我言，我將看到姑蘇城的宮殿野草蔓延，只有麋鹿空自悲吟。
我還沒(méi)有機(jī)會(huì)把雄壯的觀(guān)濤詩(shī)賦獻(xiàn)出，想釣東海巨龜?shù)挠?jì)劃也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
就辭別皇上，要求學(xué)道返回山林，白白地失去了一次大好機(jī)會(huì)。
作者介紹
李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“可可詩(shī)詞頻道”的李白的詩(shī)全集欄目。()
李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀(guān)事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的`氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。
繁體對(duì)照
贈(zèng)薛校書(shū)
作者：唐·李白
我有吳越曲，無(wú)人知此音。
姑蘇成蔓草，麋鹿空悲吟。
未誇觀(guān)濤作，空郁釣鰲心。
舉手謝東海，虛行歸故林。
書(shū)原文注釋及翻譯10
原文：
寄校書(shū)七兄/送韓校書(shū)
唐代：李冶
無(wú)事烏程縣，蹉跎歲月余。
不知蕓閣吏，寂寞竟何如。
遠(yuǎn)水浮仙棹，寒星伴使車(chē)。
因過(guò)大雷岸，莫忘幾行書(shū)。
譯文：
無(wú)事烏程縣，蹉跎歲月余。
我百無(wú)聊賴(lài)地居住在烏程，虛度光陰，轉(zhuǎn)眼又到了年終。
不知蕓閣吏，寂寞竟何如。
七兄啊，你在蕓閣那樣清冷的地方供職，不知你的寂寞該是怎樣的情形？
遠(yuǎn)水浮仙棹，寒星伴使車(chē)。
滔滔的江水裹挾著你的仙舟遠(yuǎn)去，天上的寒星伴隨著你的使車(chē)前行。
因過(guò)大雷岸，莫忘幾行書(shū)。
你路過(guò)大雷岸時(shí)，不要忘記像鮑照一樣，給我寄幾個(gè)字，以告慰小妹的思念之情。
注釋?zhuān)?/strong>
無(wú)事烏程縣，蹉(cuō)跎(tuó)歲月余。
校書(shū)：即校書(shū)郎，官名，掌管整理圖書(shū)工作的。七兄：名不詳，當(dāng)時(shí)任校書(shū)郎。烏程縣：在今浙江湖州吳興南。作者家鄉(xiāng)。磋跎：光陰虛度。歲月余：歲晚、年終。
不知蕓(yún)閣(gé)吏，寂寞竟何如。
蕓閣吏：即校書(shū)郎，此處代指七兄�！笆|閣”即秘書(shū)省，系朝廷藏書(shū)館。因?yàn)槭|香可辟紙蠢，故藏書(shū)館稱(chēng)“蕓臺(tái)”或“蕓閣”。何如：是“如何”的倒置。
遠(yuǎn)水浮仙棹(zhào)，寒星伴使車(chē)。
仙棹：仙人所乘之船。這里指七兄所乘之船。棹：本搖船工具，船槳。常用來(lái)代指船。寒星伴使車(chē)：過(guò)去傳說(shuō)天上有使星，伴著地上的使者。
因過(guò)大雷岸，莫忘幾行書(shū)。
大雷岸：即《水經(jīng)》中所說(shuō)的大雷口，也叫雷池，在今安徽望江縣。南朝宋詩(shī)人鮑照受臨川王征召，由建業(yè)赴江州途經(jīng)此地。寫(xiě)下了著名的《登大雷岸與妹書(shū)》。
賞析：
此詩(shī)前兩句描繪出一幅詩(shī)人百無(wú)聊賴(lài)、歲晚遲暮的心境，直逼出“寂寞”二字，為開(kāi)啟后文相思之意作鋪墊。頷聯(lián)是寫(xiě)七兄的寂寞無(wú)聊，詩(shī)人由自己的寂寞，推及到七兄，表現(xiàn)了對(duì)七兄的體貼和關(guān)懷。頸聯(lián)想象七兄出使路上的情景：水陸兼程，日夜趕路，凄寒孤獨(dú)。思慮七兄，慰問(wèn)舟車(chē)之苦，正體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)七兄的深情。尾聯(lián)借鮑照的《登大雷岸與妹書(shū)》之典，寫(xiě)出了對(duì)七兄的叮囑，表現(xiàn)了對(duì)七兄的無(wú)限關(guān)切之情，語(yǔ)淡而情深。這首詩(shī)作法不同于五律通常之例。它自不經(jīng)意寫(xiě)來(lái)，初似散緩，中幅以后，忽入佳境，有愁思之意，而無(wú)�？嘀~；至曲終奏雅，韻味無(wú)窮，堪稱(chēng)律詩(shī)中別具風(fēng)格的妙品。
律詩(shī)起句尤難，“或?qū)芭d起，或比起，或引事起，或就題起。要突兀高遠(yuǎn)，如狂風(fēng)卷浪，勢(shì)欲滔天。”（楊載《詩(shī)法家數(shù)·律詩(shī)要法》）但作者卻只從眼前心境說(shuō)起，淡到幾乎漫不經(jīng)意：“無(wú)事烏程縣，蹉跎歲月余。”既非興比，又非引事，甚至未點(diǎn)題，更談不上“突兀高遠(yuǎn)”，發(fā)唱驚挺了。但“無(wú)事”加之“蹉跎”，自能寫(xiě)出百無(wú)聊賴(lài)的心境，“歲月余”三字除寫(xiě)時(shí)令（歲晚），還兼帶些遲暮之感。兩句直逼出“寂寞”二字，對(duì)開(kāi)啟后文相思之意，也算得是很好的.導(dǎo)入。
頷聯(lián)點(diǎn)出“寂寞”，卻又不是在說(shuō)自家了�！安恢|閣吏，寂寞竟何如？”不道自家寂寞清苦，反從七兄方面作想，為他的寂寞而耽憂(yōu)，是何等體貼，何等多情呢。其實(shí)，自己的寂寞是不言而喻的。所以這里寫(xiě)法又是推己及人，情味雋永。對(duì)于前一聯(lián)，承接自然，同時(shí)仍是漫不經(jīng)意，連對(duì)仗都不講求，可謂不事雕琢，“不求深遠(yuǎn)”。詩(shī)寫(xiě)至此，很象一篇五古的開(kāi)頭，其徐緩的節(jié)奏，固然有助于渲染寂寞無(wú)聊的氣氛，以傳相思深情。但對(duì)律詩(shī)來(lái)說(shuō)，畢竟篇幅及半，進(jìn)一步發(fā)展詩(shī)情的余地不多。
頸聯(lián)一出，上述擔(dān)心似乎是完全不必要的。高仲武贊云：“如‘遠(yuǎn)水浮仙棹，寒星伴使車(chē)’，蓋五言之佳境也。”這兩句想象七兄行程，上句寫(xiě)水程，水“遠(yuǎn)”舟“浮”，亦即“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”也，當(dāng)是作者回憶或想象中目送七兄征帆的情景。漢代曾以“蓬萊”（神山，傳說(shuō)仙府秘籍多藏于此）譬“蕓閣”，故此稱(chēng)七兄所乘舟為“仙棹”，這樣寫(xiě)來(lái)，景中又含一層向往之情。下句寫(xiě)陸程，寫(xiě)“星”曰“寒”，則兼有披星戴月、旅途苦辛等意；“使車(chē)”惟“寒星”相伴，更形其寂寞，惹人思念。以“寒星”、“遠(yuǎn)水”來(lái)概述旅途風(fēng)光，寫(xiě)景簡(jiǎn)淡而意象高遠(yuǎn)。由于前四句全是情語(yǔ)，難免會(huì)有空疏之感，此聯(lián)則入景，恰好補(bǔ)救。其對(duì)仗天然工致，既能與前文協(xié)調(diào)，又能以格律相約制，使全篇給人散而不散的感覺(jué)。所以二句之妙，又不止境佳而已。
從烏程出發(fā)，沿江溯行，須經(jīng)過(guò)雷池（在今安徽望江縣）。雷池一稱(chēng)大雷。劉宋文帝元嘉十六年秋，詩(shī)人鮑照受臨川王征召，由建業(yè)赴江州途經(jīng)此地，寫(xiě)下了著名的《登大雷岸與妹書(shū)》。照妹鮑令暉是女詩(shī)人，兄妹有共同的文學(xué)愛(ài)好，所以他特將旅途所經(jīng)所見(jiàn)山川風(fēng)物精心描繪給她，兼有告慰遠(yuǎn)思之意。
此詩(shī)結(jié)尾幾乎是信手拈來(lái)這個(gè)典故，而使詩(shī)意大大豐富�！耙蜻^(guò)大雷岸，莫忘幾行書(shū)”，由于這樣的“提示”，便使讀者從蹉跎歲余、遠(yuǎn)水仙棹、寒星使車(chē)的吟詠聯(lián)想到那名篇中關(guān)于歲暮旅途的描寫(xiě)：“渡泝無(wú)邊，險(xiǎn)徑游歷，棧石星飯，結(jié)荷水宿，旅客貧辛，波路壯闊，始以今日食時(shí)，僅及大雷。涂登千里，日逾十晨。嚴(yán)霜慘節(jié)，悲風(fēng)斷肌。去親為客，如何如何！”（《登大雷岸與妹書(shū)》）從而，更能具體深切地體會(huì)到“不知蕓閣吏，寂寞竟何如”的淡語(yǔ)中，原來(lái)包含深厚的骨肉關(guān)切之情。女詩(shī)人以令暉自況，借大雷岸作書(shū)事，寄兄妹相思之情，用典既精切又自然。
“莫忘寄書(shū)”的告語(yǔ)，形出己之不能忘情；盼寄書(shū)言“幾行”，意重而言輕。凡此種種，都使這個(gè)結(jié)尾既富于含蘊(yùn)，又保持開(kāi)篇就有的不刻意求深、“于有意無(wú)意得之”的風(fēng)韻。
這首詩(shī)作法不同于五律通常之例。它自不經(jīng)意寫(xiě)來(lái)，初似散緩，中幅以后，忽入佳境，有愁思之意，而無(wú)�？嘀~；至曲終奏雅，韻味無(wú)窮，堪稱(chēng)律詩(shī)中別具風(fēng)格的妙品
書(shū)原文注釋及翻譯11
（一）作品原文
山川之美2，古來(lái)共談3。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝4。青林翠竹5，四時(shí)俱備6。曉霧將歇7，猿鳥(niǎo)亂鳴8；夕日欲頹9，沉鱗競(jìng)躍10。實(shí)是欲界之仙都11。自康樂(lè)以來(lái)12，未復(fù)有能與其奇者13。
（二）注釋譯文
【譯文】
山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的'景色了。
【字詞注釋】
1、答：回復(fù)。謝中書(shū)：即謝微（一說(shuō)謝徵），字元度，陳郡陽(yáng)夏（河南太康）人。曾任中書(shū)鴻臚（掌朝廷機(jī)密文書(shū)），所以稱(chēng)之為謝中書(shū)。書(shū)：即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。
2、山川：山河。之：的。
3、共談：共同談賞的。
4、五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。
5、青林：青蔥的樹(shù)林。翠竹：翠綠的竹子。
6、四時(shí)：四季。俱：都。
7、歇：消。
8、亂：此起彼伏。
9、夕日欲頹：太陽(yáng)快要落山了。頹，墜落。
10、沉鱗競(jìng)躍：潛游在水中的魚(yú)爭(zhēng)相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚(yú)。競(jìng)躍，競(jìng)相跳躍。
11、實(shí)：確實(shí)，的確。欲界之仙都：即人間仙境。欲界，佛家語(yǔ)，佛教把世界分為三個(gè)界。欲界是沒(méi)有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都，仙人生活在其中的美好世界。
12、康樂(lè)：指南朝著名山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂(lè)公。是南朝文學(xué)家。
13、復(fù)：又。與（yù）：參與，這里有欣賞領(lǐng)略之意。奇：指山水之奇異。
（三）作品鑒賞
《答謝中書(shū)書(shū)》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結(jié)構(gòu)巧妙，語(yǔ)言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實(shí)實(shí)地道出了山川之自然美。
起首之句“山川之美，古來(lái)共談”，雖然平和卻很自然，且立意高遠(yuǎn)；接著的“高峰入云，清流見(jiàn)底”至“夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，不足五十個(gè)字，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸。靜物和動(dòng)物，各自躍然在目，不絕于耳；形態(tài)各異，卻渾然一體，鮮活如生。閱讀全文，則朗朗爽口，美文麗句脫口而出，頓時(shí)吐氣如蘭�！皩�(shí)是欲界之仙都”，這歸納之句又回首返顧，使得全文前后呼應(yīng)，上下貫通。就是最后簡(jiǎn)短的議論，也是言簡(jiǎn)意賅，切中文義。
統(tǒng)觀(guān)全文，語(yǔ)言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會(huì)斷章離義，多一字便畫(huà)蛇添足。一個(gè)景物，僅僅四字，便描繪恰當(dāng)，津津有味。清清楚楚，明明白白，一個(gè)心聲一句話(huà)，不多也不少�！跋θ沼j”，勢(shì)在必然。“沉鱗競(jìng)躍”，變化突然。分析文章結(jié)構(gòu)，亦不失巧妙，雜而不亂，結(jié)合有序。
《答謝中書(shū)書(shū)》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)黑暗的時(shí)期，因?yàn)楦鞣N矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書(shū)信中描述山水，來(lái)表明自己之所好，并從而作為對(duì)友人的問(wèn)候和安慰，這類(lèi)作品雖然沒(méi)有表現(xiàn)出多么積極進(jìn)步的政治觀(guān)點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。
書(shū)原文注釋及翻譯12
原文
太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣�！苯裼^(guān)其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱(chēng)其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。
轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自廣，百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣�？炙煦闆](méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀(guān)，以知天地之廣大。過(guò)秦、漢之故都，恣觀(guān)終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀(guān)天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辨，觀(guān)其容貌之秀偉，與其門(mén)人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂(yōu)，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見(jiàn)焉。
且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來(lái)也，于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，于水見(jiàn)黃河之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也。故愿得觀(guān)賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀(guān)而無(wú)憾者矣。
轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)，非有取于斗升之祿，偶然得之，非其所樂(lè)。然幸得賜歸待選，便得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣！
譯文
太尉執(zhí)事：轍生性喜好寫(xiě)文章，對(duì)此想得很深。我認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)，然而文章不是單靠學(xué)習(xí)就能寫(xiě)好的，氣卻可以通過(guò)培養(yǎng)而得到。孟子說(shuō)：“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣�！爆F(xiàn)在看他的文章，寬厚宏博，充塞于天地之間，同他氣的大小相稱(chēng)。司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羈，頗有奇?zhèn)ブ畾狻＿@兩個(gè)人，難道單靠執(zhí)筆學(xué)寫(xiě)這種文章就能到此地步的嗎？這是因?yàn)樗麄兊臍獬錆M(mǎn)在內(nèi)心而溢露到外貌，發(fā)于言語(yǔ)而表現(xiàn)為文章，自己卻并沒(méi)有覺(jué)察到。
轍出生已經(jīng)十九年了。我住在家里時(shí)，所交往的，不過(guò)是鄰居同鄉(xiāng)這一類(lèi)人。所看到的，不過(guò)是幾百里之內(nèi)的景物，沒(méi)有高山曠野可以登臨觀(guān)覽以開(kāi)闊自己的心胸。諸子百家的書(shū)，雖然無(wú)所不讀，然而都是古人過(guò)去的東西，不能激發(fā)自己的志氣。我擔(dān)心就此而被埋沒(méi)，所以斷然離開(kāi)家鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀(guān)，以便了解天地的廣大。我經(jīng)過(guò)秦朝、漢朝的故都，盡情觀(guān)覽終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬頭看到天子宮殿的壯麗，以及糧倉(cāng)、府庫(kù)、城池、苑囿的富庶而且巨大，這才知道天下的廣闊富麗。見(jiàn)到翰林學(xué)士歐陽(yáng)公，聆聽(tīng)了他宏大雄辯的議論，看到了他秀美奇?zhèn)サ娜菝�，同他的學(xué)生賢士大夫交游，這才知道天下的文章都匯聚在這里。太尉以雄才大略稱(chēng)冠天下，全國(guó)人依靠您而無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，四方各少數(shù)民族懼怕您而不敢侵犯，在朝廷之內(nèi)像周公、召公一樣輔君有方，領(lǐng)兵出征像方叔、召虎一樣御敵立功。可是我至今還未見(jiàn)到您呢。
況且一個(gè)人的學(xué)習(xí)，不是有志于大的方面，即使學(xué)了很多又有什么用呢？轍這次來(lái)，對(duì)于山，看到了終南山、嵩山、華山的.高峻；對(duì)于水，看到了黃河的深廣；對(duì)于人，看到了歐陽(yáng)公；可是仍以沒(méi)有謁見(jiàn)您而為一件憾事。所以希望能夠一睹賢人的豐采，就是聽(tīng)到您的一句話(huà)也足以使自己心雄志壯，這樣就算看遍了天下的壯觀(guān)而不會(huì)再有什么遺憾了。
轍年紀(jì)很輕，還沒(méi)能夠通曉做官的事情。先前來(lái)京應(yīng)試，并不是為了謀取微薄的俸祿，偶然得到了它，也不是自己所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉(xiāng)，等待吏部的選用，使我能夠有幾年空閑的時(shí)間，將用來(lái)更好地研習(xí)文章，并且學(xué)習(xí)從政之道。太尉假如認(rèn)為我還可以教誨而屈尊教導(dǎo)我的話(huà)，那我就更感到幸運(yùn)了。
寫(xiě)作背景及主題
公元1056年，蘇軾、蘇轍兄弟隨父親去京師，在京城得到了當(dāng)時(shí)文壇盟主歐陽(yáng)修的賞識(shí)。第二年，蘇軾、蘇轍兄弟高中進(jìn)士，“三蘇”之名遂享譽(yù)天下。蘇轍在高中進(jìn)士后給當(dāng)時(shí)的樞密使韓琦寫(xiě)了一封信，這就是《上樞密韓太尉書(shū)》。
關(guān)于本文的主題，比較普遍的看法是蘇轍想通過(guò)這封書(shū)信拜見(jiàn)韓太尉。如果再深入一步問(wèn)，蘇轍拜見(jiàn)韓太尉的目的何在呢？原來(lái)，嘉佑二年（公元1057年），蘇轍與其兄蘇軾試禮部中第，后又參加制科考試，因直言時(shí)政得失，得罪當(dāng)?shù)�，故被列為下等，授商州軍事推官，他嫌位卑官小，辭職不去。時(shí)韓琦任樞密使，可謂位尊權(quán)重。蘇轍想通過(guò)這封信來(lái)打動(dòng)韓琦，從而得到他的接見(jiàn)和賞識(shí)，進(jìn)而希望韓琦能在仕途上對(duì)自己有所幫助。也就是說(shuō)，蘇轍寫(xiě)此文的目的并非是要和太尉韓琦探討做文之道，而是為自身仕途著想。但這一點(diǎn)卻被后人有所忽視，而只抓住蘇轍在文中提出的“文氣說(shuō)”大做文章。
作者簡(jiǎn)介
蘇轍（1039~1112） 北宋散文家。與其父蘇洵、兄蘇軾合稱(chēng)“三蘇”，均在“唐宋八大家”之列。字子由。眉州眉山（今屬四川）人。仁宗嘉□二年（1057）與蘇軾一起中進(jìn)士。不久因母喪，返里服孝。嘉□六年，又與蘇軾同中制舉科。當(dāng)時(shí)因“奏乞養(yǎng)親”，未任官職，此后曾任大名府推官。熙寧三年（1070）上書(shū)神宗，力陳法不可變，又致書(shū)王安石，激烈指責(zé)新法。熙寧五年（1072），出任河南推官。元豐二年（1079），其兄蘇軾以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪被捕入獄。他上書(shū)請(qǐng)求以自己的官職為兄贖罪，不準(zhǔn)，牽連被貶，監(jiān)筠州鹽酒稅。元豐八年，舊黨當(dāng)政，他被召回，任秘書(shū)省校書(shū)郎、右司諫，進(jìn)為起居郎，遷中書(shū)舍人、戶(hù)部侍郎。哲宗元□四年（1089）權(quán)吏部尚書(shū)，出使契丹。還朝后任御史中丞。元□六年拜尚書(shū)右丞，進(jìn)門(mén)下侍郎，執(zhí)掌朝政。元□八年，哲宗親政，新法派重新得勢(shì)。紹圣元年（1094），他上書(shū)反對(duì)時(shí)政，被貶官，出知汝州、袁州，責(zé)授化州別駕、雷州安置，后又貶循州等地。崇寧三年（1104），蘇轍在潁川定居，過(guò)田園隱逸生活，筑室曰“遺老齋”，自號(hào)“潁濱遺老”，以讀書(shū)著述、默坐參禪為事。死后追復(fù)端明殿學(xué)士，謚文定。
蘇轍生平學(xué)問(wèn)深受其父兄影響，以儒學(xué)為主，最傾慕孟子而又遍觀(guān)百家。他擅長(zhǎng)政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》（上）說(shuō)“當(dāng)今天下之事，治而不至于安，亂而不至于危，紀(jì)綱粗立而不舉，無(wú)急變而有緩病”，分析當(dāng)時(shí)政局，頗能一針見(jiàn)血�！渡匣实蹠�(shū)》說(shuō)“今世之患，莫急于無(wú)財(cái)”，亦切中肯綮。史論同父兄一樣，針對(duì)時(shí)弊，古為今用�！读鶉�(guó)論》評(píng)論齊、楚、燕、趙四國(guó)不能支援前方的韓、魏，團(tuán)結(jié)抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而后方安樂(lè)腐敗的現(xiàn)實(shí)。《三國(guó)論》將劉備與劉邦相比，評(píng)論劉備“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求勝”，也有以古鑒今的寓意。
蘇轍在古文寫(xiě)作上也有自己的主張。在《上樞密韓太尉書(shū)》中說(shuō)：“文者，氣之所形。然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。”認(rèn)為“養(yǎng)氣”既在于內(nèi)心的修養(yǎng)，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此贊揚(yáng)司馬遷“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。他的文章風(fēng)格汪淡泊，也有秀杰深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》，融寫(xiě)景、敘事、抒情、議論于一爐，于汪洋澹泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現(xiàn)了作者散文的這種風(fēng)格。
蘇轍的賦也寫(xiě)得相當(dāng)出色。例如《墨竹賦》贊美畫(huà)家文同的墨竹，把竹子的情態(tài)寫(xiě)得細(xì)致逼真，富于詩(shī)意。
蘇轍寫(xiě)詩(shī)力圖追步蘇軾，今存詩(shī)作為數(shù)也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩(shī)大都寫(xiě)生活瑣事，詠物寫(xiě)景，與蘇軾唱和之作尤多。風(fēng)格淳樸無(wú)華，文采少遜。晚年退居潁川后，對(duì)農(nóng)民生活了解較多，寫(xiě)出了如《秋稼》等反映現(xiàn)實(shí)生活較為深刻的詩(shī)。抒寫(xiě)個(gè)人生活感受之作，藝術(shù)成就也超過(guò)早期，如《南齋竹》：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，□然如見(jiàn)舊溪山�！币饩抽e澹，情趣悠遠(yuǎn)。蘇轍于詩(shī)也自有主張。他的《詩(shī)病五事》以思想內(nèi)容為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評(píng)。如說(shuō)李白“華而不實(shí)”，說(shuō)“唐人工于為詩(shī)而陋于聞道”，這看法在宋代有一定代表性。
蘇轍著有《欒城集》，包括《后集》、《三集》，共84卷，有《四部叢刊》影明活字本。又，《欒城應(yīng)詔集》12卷，有《四部叢刊》影宋鈔本
樞密韓太尉，即韓琦。當(dāng)時(shí)掌管全國(guó)軍事，相當(dāng)于秦三公之一的“太尉”之職，故稱(chēng)之。當(dāng)年，蘇轍考中進(jìn)士之后，未得見(jiàn)身居要職、詩(shī)文并擅的韓琦，就寫(xiě)了這封才氣橫溢的自薦信求見(jiàn)。
寫(xiě)這封請(qǐng)謁書(shū)時(shí)，蘇轍年方十九，涉世未深、名節(jié)未顯，怎樣才能說(shuō)動(dòng)名滿(mǎn)天下的韓琦呢？聰敏的蘇轍沒(méi)有屈心抑志、奉承阿諛，而是獨(dú)從作文之道人手，“更不作喁喁細(xì)語(yǔ)，一落筆便純是一片奇氣”（金圣嘆），一路跌宕蓄勢(shì)，高蹈奇崛，巧妙地把干謁求進(jìn)之事納入文學(xué)活動(dòng)的范圍，顯得高雅拔俗，這不能不讓韓琦對(duì)這位初出茅廬的后生刮目相看。文中，蘇轍提出的“文氣說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)后天實(shí)踐對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重要性，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代關(guān)于“文氣”的文學(xué)理論，九百多年來(lái)，這篇佳作一直傳誦不衰，深受人們喜愛(ài)。
書(shū)原文注釋及翻譯13
原文：
題弟侄書(shū)堂
唐代：杜荀鶴
何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。
窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
譯文：
何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。
為什么處于窮困之境仍要注重修養(yǎng)，我還是與往常一樣，盡管外面已經(jīng)戰(zhàn)亂紛紛。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。
故鄉(xiāng)雖然飽受戰(zhàn)亂之苦，可是弟侄仍然在接受儒家思想的教化。
窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。
窗外竹子的影子還在書(shū)桌上搖擺，遠(yuǎn)處泉水潺潺，流入硯池。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
年輕時(shí)候的努力是有益終身的大事，對(duì)著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。
注釋?zhuān)?/strong>
何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。
何事：為什么。居窮道不窮：處于窮困之境仍要注重修養(yǎng)。亂時(shí)：戰(zhàn)亂時(shí)期。靜時(shí)：和平時(shí)期。
家山雖在干戈(gē)地，弟侄常修禮樂(lè)(yuè)風(fēng)。
家山：家鄉(xiāng)的山，這里代指故鄉(xiāng)。干戈：干和戈本是古代打仗時(shí)常用的兩種武器，這里代指戰(zhàn)爭(zhēng)。禮樂(lè)：這里指儒家思想。禮，泛指奴隸社會(huì)或封建社會(huì)貴族等級(jí)制的社會(huì)規(guī)范和道德體系。樂(lè)，音樂(lè)。儒家很重視音樂(lè)的教化作用。
窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯(yàn)池中。
案：幾案。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰(duò)寸功。
惰：懈怠。
賞析：
全詩(shī)前句諄諄教誨，年輕時(shí)不要怕經(jīng)歷辛苦磨難，只有這樣才能為終身事業(yè)打下基礎(chǔ)；后句是危言警示，不要在怠惰中浪費(fèi)光陰，說(shuō)明了一個(gè)量變到質(zhì)變的辯證道理。這首詩(shī)語(yǔ)言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩(shī)，沒(méi)有一難解字句，質(zhì)樸之至，仿佛從詩(shī)人心中自然流出，毫無(wú)半點(diǎn)雕琢痕跡。
首聯(lián)先敘侄子雖未入仕卻能于世道紛亂之時(shí)謹(jǐn)守禮道，勤奮修業(yè)。詩(shī)人以此來(lái)刻畫(huà)書(shū)堂主人獨(dú)特的精神風(fēng)貌，贊美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德規(guī)范，重視修身立德，“家山雖在干戈地”，仍要“常修禮樂(lè)風(fēng)”。對(duì)比之中既明弟侄的勤勉好學(xué),更顯其卓然的高潔品格。
頸聯(lián)則由人寫(xiě)到書(shū)堂之景：窗外綠竹搖曳，影入書(shū)案，遠(yuǎn)處泉水潺潺，流入硯池。視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，我們可以想見(jiàn)其弟侄伏案苦讀、硯池墨耕的情形。
尾聯(lián)是對(duì)侄子的勸勉之辭，勸弟侄莫荒廢時(shí)光、學(xué)業(yè)。
這首詩(shī)語(yǔ)言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩(shī)，沒(méi)有一難解字句，質(zhì)樸之至，仿佛從詩(shī)人心中自然流出，毫無(wú)半點(diǎn)雕琢痕跡，令你不能不佩服詩(shī)人的.藝術(shù)之高超。這是就全篇來(lái)說(shuō)的，若就其佳句來(lái)說(shuō)，真如行山陰道上，令人應(yīng)接不暇�！按爸裼皳u書(shū)案上，野泉聲人硯池中”，寫(xiě)景詩(shī)句詩(shī)情畫(huà)意，情景交融，卻又自然曉暢。同時(shí)，這首詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法體現(xiàn)的是杜荀鶴的一個(gè)顯著藝術(shù)特征。杜荀鶴是唐末時(shí)一位著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他詩(shī)學(xué)杜甫、白居易，以揭露弊政，反映民生疾苦為宗旨，注重弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。
書(shū)原文注釋及翻譯14
原文：
書(shū)琵琶背
五代：李煜
侁自肩如削，難勝數(shù)縷絳。
天香留鳳尾，余暖在檀槽。
譯文：
侁自肩如削，難勝數(shù)縷絳。
她肩細(xì)若削成，幾乎纖麗到了難以承受數(shù)條絲帶的地步。
天香留鳳尾，余暖在檀槽。
身上獨(dú)特的香味依然留在琵琶的鳳尾里，琵琶上架弦的格子里也還殘留著她懷抱時(shí)的余溫。
注釋?zhuān)?/strong>
侁(shēn)自肩如削，難勝數(shù)縷絳(tāo)。
琵琶：中國(guó)傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器。侁：行貌。肩如削：語(yǔ)出三國(guó)魏曹植《洛神賦》：“肩若削成，腰如約素�！眲伲航闷稹＝{：用絲編織的帶子。
天香留鳳尾，余暖在檀(tán)槽(cáo)。
天香：芳香的美稱(chēng)。鳳尾：指琵琶上端安放弦柱的部位，其形如鳳尾。檀槽：琵琶上架弦的格子，以檀木做成。后也用以代指琵琶。
賞析：
這是作者為悼念亡妻昭惠皇后周娥皇而作的悼亡詩(shī)。此詩(shī)寫(xiě)出了作者見(jiàn)物思人，回憶起妻子生前彈琵琶的樣子，表達(dá)了作者對(duì)亡妻的無(wú)限思念之情。全詩(shī)巧用想象、虛實(shí)結(jié)合等藝術(shù)手法，描寫(xiě)細(xì)膩，生動(dòng)感人。
首琵琶是周后的公公李璟贈(zèng)給周后的，是李璟對(duì)兒媳超凡絕倫的彈奏藝術(shù)的`獎(jiǎng)賞，是周后生前的心愛(ài)之物。其次，它是周后臨終前贈(zèng)給丈夫李煜的絕別之物，是周后音容笑貌的化身，李煜對(duì)此珍重異常。
看見(jiàn)愛(ài)妻生前喜歡的琵琶，李煜自然就想到愛(ài)妻生前演奏琵琶的模樣，她肩細(xì)如削，身上的絲帶索索作響，讓人沉醉�！皝曜约缛缦�，難勝數(shù)縷絳。”這兩句對(duì)妻子彈奏琵琶的描寫(xiě)十分細(xì)膩，猶如人在眼前，琵琶聲聲聲入耳。
后兩句詩(shī)尤其富有意味�！疤煜懔豇P尾”是實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)詩(shī)人確確實(shí)實(shí)嗅到了琵琶上愛(ài)妻的余香；“余暖在檀槽”則是虛寫(xiě)，是詩(shī)人自己的想象。恍惚之間，李煜感到愛(ài)妻仿佛剛彈奏一曲，琵琶上還殘留她的余溫。檀槽上其實(shí)不可能有余溫了，但李煜忽覺(jué)此情此景才剛剛發(fā)生，事實(shí)卻是這水不可能重來(lái)。淚霧散去，出現(xiàn)在詩(shī)人眼前的只是這冰冷的琵琶，真情由此而出。
妻子死后，人去樓空，睹物思情，尋常的小物件也能勾起往日的綿綿情思。可以想象，他獨(dú)自一人拿著琵琶，輕輕撫摸，那琵琶上似乎都還遺留著妻子的芬芳和溫暖。李煜用非常豐富的細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)無(wú)盡的哀思，無(wú)一句談及思念，而思念已在細(xì)節(jié)間展露無(wú)遺。
書(shū)原文注釋及翻譯15
原文：
書(shū)韓干牧馬圖
宋代：蘇軾
南山之下，汧渭之間，想見(jiàn)開(kāi)元天寶年。
八坊分屯隘秦川，四十萬(wàn)匹如云煙。
騅駓骃駱驪騮騵，白魚(yú)赤兔骍騜鶾。
龍顱鳳頸獰且妍，奇姿逸態(tài)隱駑頑。
碧眼胡兒手足鮮，歲時(shí)翦刷供帝閑。
柘袍臨池侍三千，紅妝照日光流淵。
樓下玉螭吐清寒，往來(lái)蹙踏生飛湍。
眾工舐筆和朱鉛，先生曹霸弟子韓。
廄馬多肉尻脽圓，肉中畫(huà)骨夸尤難。
金羈玉勒繡羅鞍，鞭箠刻烙傷天全，不如此圖近自然。
平沙細(xì)草荒芊綿，驚鴻脫兔爭(zhēng)后先。
王良挾策飛上天，何必俯首服短轅？
譯文：
南山之下，汧渭之間，想見(jiàn)開(kāi)元天寶年。
南山之下，汧水渭水之間，我可以想象出開(kāi)元天寶那些年。
八坊分屯隘秦川，四十萬(wàn)匹如云煙。
朝廷建立八坊養(yǎng)馬，連秦川都覺(jué)得太狹隘，四十萬(wàn)匹駿馬奔馳，似陣陣云煙。
騅駓骃駱驪騮騵，白魚(yú)赤兔骍騜鶾。
馬兒毛色各異，五花八門(mén)，應(yīng)有盡有；
龍顱鳳頸獰且妍，奇姿逸態(tài)隱駑頑。
頭似龍，頸似鳳，有獰惡有俊妍。奇姿逸態(tài)，令人嘆為觀(guān)止，也有些劣性馬，跳踉嘶叫，混雜其間。
碧眼胡兒手足鮮，歲時(shí)翦刷供帝閑。
綠眼睛的胡人以善養(yǎng)馬出名，每年剪毛刷馬，精心挑選，供給天子的御馬監(jiān)。
柘袍臨池侍三千，紅妝照日光流淵。
天子臨池觀(guān)馬，左右侍從美女三千，紅妝在日光的照耀下分外光鮮。
樓下玉螭吐清寒，往來(lái)蹙踏生飛湍。
樓下的玉螭口中吐出不絕的寒水，馬群在水波中奔跑濺起水花似箭。
眾工舐筆和朱鉛，先生曹霸弟子韓。
畫(huà)工們把筆舐滿(mǎn)了顏料臨摹，曹霸和弟子韓干的畫(huà)技?jí)旱谷嘿t。
廄馬多肉尻脽圓，肉中畫(huà)骨夸尤難。
內(nèi)廄的馬多肉臀部肥圓，能在畫(huà)肉時(shí)畫(huà)出骨相，真是難上加難。
金羈玉勒繡羅鞍，鞭箠刻烙傷天全，不如此圖近自然。
馬匹戴著黃金羈白玉勒，馬鞍子是羅綾繡成，它們?cè)獾奖薮蚧鹄右褌烊�，怎比得韓干畫(huà)上的馬，神駿天然。
平沙細(xì)草荒芊綿，驚鴻脫兔爭(zhēng)后先。
你看，一望無(wú)際的平沙上，細(xì)草蒙蒙似綿，馬兒輕逸快捷，恐后爭(zhēng)先。
王良挾策飛上天，何必俯首服短轅？
這些馬真該讓王良挾著鞭子趕上青天，為什么要俯首拉車(chē)，留在人間？
注釋?zhuān)?/strong>
南山之下，汧(qiān)渭之間，想見(jiàn)開(kāi)元天寶年。
韓干：大梁人，官太府寺丞。善畫(huà)人物，尤工鞍馬。初師曹霸。天寶中召入供奉，悉圖宮中名馬。南山：指秦嶺，在陜西隴縣南。汧渭：汧水及渭水，均在陜西。開(kāi)元、天寶：唐玄宗年號(hào)。
八坊分屯(tún)隘(ài)秦川，四十萬(wàn)匹如云煙。
八坊：唐時(shí)置八坊于岐、豳、涇、寧間，管理馬匹，地廣千里。秦川：指陜西、甘肅東部一帶。四十萬(wàn)匹：開(kāi)元時(shí)令王毛仲管馬政，至十三年，馬有四十三萬(wàn)。
騅(zhuī)駓(pī)骃(yīn)駱(luò)驪(lí)騮(liú)騵(yuán)，白魚(yú)赤兔骍(xīng)騜(huáng)鶾(hàn)。
“騅”二句：指形形色色的馬。騅，毛色蒼白相雜的馬。駓，毛色黃白相雜的馬。骃，淺黑間白的馬。駱，黑鬣的.白馬。驪，純黑的馬。騮，黑鬣的紅馬。騵，白腹的紅馬。白魚(yú)，兩目似魚(yú)目的馬。赤兔，紅馬。骍，紅黃色的馬。騜，毛色黃白相雜的馬。鶾，長(zhǎng)毛馬。
龍顱(lú)鳳頸獰且妍，奇姿逸態(tài)隱駑(nú)頑。
奇姿：特殊的姿態(tài)；上面所說(shuō)的“獰”，其實(shí)就是奇姿。逸德：秉性純良。弩頑：難以馴服、質(zhì)地不好的劣等馬。隱：隱藏，夾在中間。
碧眼胡兒手足鮮，歲時(shí)翦(jiǎn)刷供帝閑。
碧眼胡兒：謂牧馬人，據(jù)詩(shī)，知唐時(shí)牧馬人多為長(zhǎng)著碧藍(lán)眼睛的少數(shù)民族的人。胡兒，西域少數(shù)民族。鮮：鮮明，此處意為靈活。剪刷：剪毛和洗刷，此乃牧馬人分內(nèi)的事。帝閑：內(nèi)廷的馬廄。
柘(zhè)袍臨池侍三千，紅妝照日光流淵。
柘袍：黃袍。此代指皇帝。臨池：謂臨池學(xué)習(xí)書(shū)法。池，硯池。三千：謂宮女之多。
樓下玉螭(chī)吐清寒，往來(lái)蹙(cù)踏生飛湍(tuān)。
螭：傳說(shuō)中無(wú)角的龍。古代常雕刻其形作為器物裝飾。此指池邊吐水的螭首。蹙踏：踢，踏。
眾工舐(shì)筆和朱鉛，先生曹霸弟子韓。
舐：以舌取食或舔物，這里是說(shuō)用手舔筆。眾工：眾畫(huà)工。朱鉛：指繪畫(huà)的顏料。曹霸：唐著名畫(huà)家，魏曹髦之后。天寶末曾奉詔畫(huà)御馬及功臣，官至左武衛(wèi)將軍。
廄(jiù)馬多肉尻(kāo)脽(huí)圓，肉中畫(huà)骨夸尤難。
“廄馬”二句：說(shuō)內(nèi)廄馬肥胖，難以畫(huà)出骨相。尻脽，臀部。韓干畫(huà)馬善于表現(xiàn)骨相，故云。
金羈(jī)玉勒繡羅鞍(ān)，鞭(biān)箠(chuí)刻烙(lào)傷天全，不如此圖近自然。
羈：馬籠頭。勒：馬絡(luò)頭。鞭箠：用馬鞭子鞭打。箠，馬鞭。烙：灼，燒。傷：傷害。天全：不遭受任何傷害的自然狀態(tài)，即本性。
平沙細(xì)草荒芊(qiān)綿，驚鴻脫兔爭(zhēng)后先。
平沙：廣漠的沙源，此謂草原�；能肪d：草原上的荒草，長(zhǎng)得很茂盛，綿延不斷。芊，茂盛。驚鴻：曹植《洛神賦》：“翩若驚鴻�！兵櫴荏@就飛得快。脫兔：逃跑的兔子。比喻行動(dòng)非常迅速。脫，逃脫。
王良挾策飛上天，何必俯首服短轅(yuán)？
王良：《蘇軾詩(shī)集》引宋人注：“王良，趙簡(jiǎn)子時(shí)御者�！薄痘茨献印び[冥訓(xùn)》說(shuō)王良善御馬。后引申為星名�！稌x書(shū)·天文志》：“王良五星，在奎北，居河中，天子奉車(chē)御官也。”“挾策飛上天”出于此。策：馬鞭。轅：車(chē)前駕牲畜的直木。據(jù)《蘇軾詩(shī)集》宋人注引《晉書(shū)》：“蔡漠戲王導(dǎo)，短轅犢車(chē)。”
賞析：
題畫(huà)馬的詩(shī)，自從杜甫寫(xiě)了《韋諷錄事宅觀(guān)曹將軍畫(huà)馬圖》等名作后，數(shù)百年間，幾成絕響，到了蘇軾，才繼武杜甫，作了此詩(shī)及《韓干馬十四匹》等優(yōu)秀作品。
蘇軾這首古風(fēng)，題的是《牧馬圖》，起首便擒題，從韓干所處的時(shí)代及地點(diǎn)寫(xiě)起，說(shuō)見(jiàn)了這幅圖，仿佛見(jiàn)到了關(guān)中南山下、汧渭二水間開(kāi)元、天寶年間養(yǎng)馬的盛況。詩(shī)沒(méi)有直接從圖入手，故意示以迂回，便給人以突如其來(lái)的感覺(jué)。詞句又有意長(zhǎng)短參差，中間以排比，跳蕩突兀。清方東樹(shù)感嘆說(shuō)“如生龍活虎”，紀(jì)昀對(duì)這句式也很贊賞，說(shuō)：“若第二句去一‘之’字作一句，神味便減�！惫湃苏撛�(shī)，認(rèn)為貴在工于發(fā)端，清沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上說(shuō)：“起手貴突兀。”并舉王維“風(fēng)勁角弓鳴”，杜甫“莽莽萬(wàn)重山”、“帶甲滿(mǎn)天地”，岑參“送客飛鳥(niǎo)外”等篇，認(rèn)為“直疑高山墜石，不知其來(lái)，令人驚絕”。蘇軾這首詩(shī)的開(kāi)端也是如此，明明是題畫(huà)，卻對(duì)畫(huà)不著一字，旁出奇兵，令人瞠目，為下吟詠鋪設(shè)了廣闊的余地。
由時(shí)間、地點(diǎn)，詩(shī)接著詠馬，仍不寫(xiě)畫(huà)而述實(shí)事。詩(shī)寫(xiě)道，唐玄宗時(shí)，設(shè)置八坊，養(yǎng)有四十萬(wàn)匹馬，各種毛色的馬都很齊全，而皇帝御廄中的馬，氣概更是不凡。從“八坊分屯”句至“往來(lái)蹙踏”句十二句，詩(shī)用絢麗的詞藻，鋪排馬的神態(tài)毛色，使人應(yīng)接不暇。在形容時(shí)又各有側(cè)重，二句寫(xiě)顏色，二句寫(xiě)神態(tài)，二句寫(xiě)牧馬人應(yīng)題；余下數(shù)句，又旁及宮廷盛況，帶寫(xiě)到馬，才思橫溢，噴薄而出。在句格上富有變化，寫(xiě)毛色的句子，《御選唐宋詩(shī)醇》指出是本韓愈《陸渾山火和皇甫湜用其韻》詩(shī)“鴉鴟雕鷹雉鵠”句，清王士禛又提出是學(xué)《急就篇》句法，“由其氣大，故不見(jiàn)其累重之跡”。這首詩(shī)全篇學(xué)杜甫，插入這兩句學(xué)韓愈的詩(shī)，便在雄渾肆蕩中帶有了奇崛生新、硬語(yǔ)盤(pán)空之態(tài)。
詩(shī)寫(xiě)到這里，已經(jīng)神旺氣足，把唐玄宗時(shí)有關(guān)養(yǎng)馬的事作了詳盡的介紹，以下才開(kāi)始入題，但仍用“眾工舐筆和朱鉛”作襯，引入繪畫(huà)；接句寫(xiě)到了韓干，但前四字“先生曹霸”還是襯，真正入題只有“弟子韓”三字而已。能在大段描寫(xiě)后入題，已打破了題畫(huà)詩(shī)的常規(guī)；入題后仍然不急于著題，更屬不易。出人意料的是，詩(shī)在匆匆輕點(diǎn)題后，忽然又遠(yuǎn)蕩開(kāi)去，轉(zhuǎn)寫(xiě)畫(huà)馬之難。詩(shī)說(shuō)天子馬廄中的馬肥而多肉，不易表現(xiàn)骨相，韓干卻能“肉中畫(huà)骨”，更見(jiàn)工力。同時(shí)，又用廄馬裝飾華美、加鞍著轡、烙上火印，失卻馬的神韻作反襯，正式贊嘆韓干所畫(huà)“近自然”，筆力奇橫。詩(shī)中真正花在寫(xiě)畫(huà)上的只有這幾句，因?yàn)橐r跌得很足，所以表現(xiàn)得十分飽滿(mǎn)，回觀(guān)前面大段描寫(xiě)，又似乎句句寫(xiě)的是畫(huà)面。因此，下文便立即進(jìn)入收煞。收煞時(shí)，詩(shī)仍不肯平平，又別出一意，說(shuō)畫(huà)中馬的神駿，應(yīng)當(dāng)與天馬相并共提。這樣一結(jié)，陡起波瀾，被紀(jì)昀贊為：“到末又拖一意，變化不測(cè)。”詩(shī)的結(jié)句，又是蘇軾借馬陳述胸中的抱負(fù)，抒發(fā)不平�！安缓献髟�(shī)云‘王良挾矢飛上天，何必俯首求短轅’，意以騏驥自比，譏諷執(zhí)政大臣無(wú)能盡我之才，如王良之能馭者，何必折節(jié)干求進(jìn)用也”（《烏臺(tái)詩(shī)案》）。這意思，也與蘇軾在同年所作《韓干馬十四匹》詩(shī)的結(jié)句“世無(wú)伯樂(lè)亦無(wú)韓，此詩(shī)此畫(huà)誰(shuí)當(dāng)看”相同。
蘇詩(shī)多奇句奇篇，這首詩(shī)尤為突出。詩(shī)是題畫(huà)，但全詩(shī)真正涉及畫(huà)的只有數(shù)句，所以紀(jì)昀說(shuō)：“章法奇絕�！边@批語(yǔ)正點(diǎn)出了蘇詩(shī)恣肆不常的本色。
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