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大自然的智慧14篇【精華】
大自然的智慧 1
曾經(jīng)有很多次，我獨自一個人跑到山林之間，不為別的，只為聆聽一下那些大自然的聲音，聽那空靈的鳥語，聽那琤淙的山泉，聽山風掠過樹梢，聽遍山野花怎樣在柔風多情的撫弄下無聲地綻放……然后感受心靈上的一種別致的寧靜，記取那些讓我怦然心動的點點滴滴，讓之成為我創(chuàng)作的靈感和源泉。
然而，我失望了，每一次我的感覺幾乎都是一片空白，甚至還惹來了我心靈無邊的煩躁，讓我迷惘！這才知道，當自己很刻意的走進大自然時，就已經(jīng)很不經(jīng)意的從大自然中走了出來。大自然是一種境界，刻意的去領略，得到的只是膚淺！
大自然無所不在，一棵樹、一朵花、一根草、一道山泉，甚至是空氣里的一顆微塵，只要你用心的去發(fā)覺、去感受，你就能看到整個大自然的絕美風景！
大自然無時無刻不在向世人展示著它獨特的神秘和美麗，等待著世人去發(fā)現(xiàn)去發(fā)掘，然而，真正的的走進大自然、了解大自然，卻很不容易！弄懂一根草，并不僅限于把草放到嘴里爵爵，嘗嘗味道；弄懂一朵花，并不僅限于置身于花叢中，聞聞它的香氣，看看它的顏色；弄懂一棵樹，并不僅限于把自己埋進坑里，感受泥土擠壓的氣息；弄懂一道山泉，并不僅限于把自己浸入其中，領略泉水的清涼和甜美……大自然的一切，總讓人來不及凝神細想，總是散亂而又細致、輕快而又緩慢的悄然而來，又悄然而去，讓人無法捉摸。
今年十一，我駕車經(jīng)過一片小樹林，車輪輾過滿地的黃葉，輾過斑駁的樹影，也輾過了我薄薄的寂寞與落寞。這時候，當一陣微風把幾片金黃的葉子輕輕吹落，當我的耳中忽然聽到一陣清脆的鳥鳴，我的心也忽然感受到了一種以前從沒有感受到過的`明凈與寧靜，幾許云淡風輕的思緒悄然滑過心頭，又悠然而去，只留下些許淡淡的領悟和我嘴邊的一絲淡淡的微笑，讓我沉浸其中。
面對這樣靜謐的山林，和不經(jīng)意進入心頭的那一點明悟以及那種讓你淡泊、讓你深思的境界，又有誰，能不由衷地感到輕松坦然，感到愉悅溫馨呢？畢竟，誰都曾有過像大自然一樣明凈無暇的時光，雖然少年時的美好時光總是流逝得太快太恍惚，但只是那段稍縱即逝的時光里我們剎那間得到的一些領悟，便可以讓我們的青春再無遺憾，便足以讓我們品味一生一世了。
這時我才明白，真正的領悟，總是在不經(jīng)意間進駐我們的心田的！
大自然的智慧 2
在盤古還未將人們從混沌迷茫解救出來時，自然，就已經(jīng)靜靜佇立在那里，不悲不喜，好似在靜靜等待著這群無知無助的兒女們。踏過沉靜的山，山無言；涉過深沉的水，水不語；走過樸素的花，花靜然；拂過安然的葉，葉肅默……這山水花葉，這日月星辰，這千億年來亙古不變的大地山川，究竟隱藏著多少奧秘等待人們?nèi)ヌ剿�，又究竟包含著多少智慧等待人們�(nèi)ゼ橙 ?/p>
大自然的智慧，人類社會發(fā)展的根基。從電閃雷鳴而致的大火中撿拾到熟食，人類由此走出茹毛飲血的時代，從青苗野黍的隨風沐雨生長中悟到播種收獲之道，人類由此走向豐足穩(wěn)定……現(xiàn)代人從夜空中翱翔的蝙蝠身上得到啟示，發(fā)明了超聲波裝置，又由大海中暢游的海豚得到啟發(fā)，發(fā)明了雷達。如此之例不勝枚舉，人類社會由此而欣欣向榮。
大自然的智慧，人類靈魂的洗滌劑。王安石與友人游歷褒禪山，幽深險峻的山讓他發(fā)出“盡吾力而不能至者，可以無悔矣”的感嘆，由此他更盡心于為自己的改革而奮斗，結果雖不如他意，但于他而言終究無悔，相信他于九泉之下亦可以無憾了；大洋彼岸的梭羅，每日執(zhí)槳劃于那清幽秀麗的瓦爾登湖之上，與山為鄰，以水為伴，聽蜂鳴鳥唱，看云霞流轉(zhuǎn)，每日用他那摯愛的筆一點點記錄下他逐漸圣潔，逐漸寧和的生活。在瓦爾登湖畔，沒有了喧囂浮華，只有那萬年不變的湖水在靜靜流淌。這神奇的一滴，這使人生命得以神奇過濾的自然。
大自然的智慧，人類生命輪回的所在。生若夏花，燦爛絢美；死如秋葉，靜然肅默，生死輪回，樹高千丈依然歸根，靜坐林中，感嘆世事。春夏秋冬，正如人之一生，春的生機，似幼兒的希冀；夏的熱烈，似青年的'奔放；秋的成熟，似中年的豐碩；冬的靜謐，似那華發(fā)叢生的老年。與萬物同歸于寂，然人的一生不同于蟲魚鳥獸，不應只在進食與死亡間徘徊，人類生命需要通過奮斗留給后世以精神財富，花草通過綻放尚得一世美麗，作為萬物靈長之人類，焉能使這一生碌碌無為，茍且虛度？大自然的智慧，著實無窮無盡。人類未到之前，他就已經(jīng)精精彩彩，復復雜雜存在了千億年，人類數(shù)百萬年的生存史，與之相比，不過滄海一粟而已，況且還需依附自然而生存，如此我們還有什么理由不去向大自然虔誠俯首，大自然的智慧，依舊需人們不斷去汲取，去領悟……
大自然的智慧 3
讀完了嚴春友的《大自然的智慧》這篇文章，我受到了很大啟發(fā)，對于自身所處的世界有了更深一層的理解與思考。
《大自然的智慧》這篇文章主要通過敘述人類的一些行為舉止反映出了自然之大，人類在自然面前是那么的渺小。告誡當今的人類不應該因為取得了一丁點的科技成就就沾沾自喜，相比較孕育人類的母親——自然，我們?nèi)祟愶@得是無知與稚嫩的'。
沒有錯啊，《大自然的智慧》這篇文章真是很有深意。當今世界人類雖然在科技領域有了一定成績，但是回顧人類科技歷史恰恰就是一段錯誤歷史。人類往往是新一代人糾正舊一代人的錯誤，在舊一代人的基礎上開拓新的學識�？墒钱斀袢祟愃莆盏闹R太過局限了，人類相比較自然顯得微不足道。人類標榜自己很科技先進了，可是人類至今甚至連一個微小的生物也無法制作。而人類歷史任何發(fā)明其實也是在模仿自然才發(fā)明的，并不算什么了不起。
而《大自然的智慧》這篇文章當中有句話叫我印象最為深刻，“無數(shù)生命其實是沉睡著的，當他們的出場時間一到，就會醒來”。是啊，說得多么好啊，我們當前每個人的生命不恰恰是在我們出場的時候醒來的嗎？難道原先的我們不正是身邊這些物質(zhì)嗎，我們本就是塵土當中的物質(zhì)，是自然賦予了我們的生命，讓我們能夠來到這個世界這樣行走一遭，演繹生命的精彩。
總的來說，我通過閱讀這篇文字懂得了，人不應該狂傲，不應該自夸。人應該懂得謙遜、懂得敬畏自然，懂得善待身邊的一切事物。
大自然的智慧 4
大哲學家康德曾經(jīng)說過：“有兩種東西，我們對它們的思考越是深沉和持久，它們所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律�！�
當你凝視著燦爛的星空，當你與花相視、沉浸在“人花相視久，無語醉初春”的境界，當你為少女那無以言狀的美而怦然心動，當你為生命的神秘而驚異，為人類的智慧而驚奇的時候，難道大自然那無與倫比的智慧沒有引起你心靈的震撼和敬畏的情感嗎?
也許，過剩的科學知識已使你對周圍的事物熟視無睹，以為科學已經(jīng)將它們的秘密揭露無遺;也許你在生活的洪流中忙忙碌碌、疲憊不堪，無暇審視你身邊的花朵和頭上的星空……其實，在人生道路的兩邊，本來存在著無數(shù)美的事物，可是，我們常常只是為了趕路而忘記了欣賞，這不能不說是一種遺憾。那么，就讓我們暫時拋棄某些“常識”，暫時爬上生活的岸邊，來重新審視這個世界，收獲那本該屬于我們的美、本該屬于我們的愉悅吧。
“一滴水能夠映現(xiàn)出整個太陽”不過是一句普通的格言，可是卻包含著深刻的道理：世界是按照自相似或全息的原理構成的。
誰都承認，大自然是極其復雜的。但是誰能想到，她竟是按照最簡單的方法構成。構造一個事物，最簡單的方法莫過于按照一種模式來復制了，大自然所用的就是這種方法。這種方法看起來單調(diào)而簡單，大自然卻用它創(chuàng)造出了種種奇跡，創(chuàng)造出了一個多姿多彩、充滿了生機的世界。這正是大自然的聰慧之處。
用這種方法構造出的世界，呈現(xiàn)出許許多多神奇的現(xiàn)象。
一滴水在宇宙中不過是一個微小的點，可是它卻能反映出整個太陽。這就意味著整個太陽已經(jīng)被“壓縮”進一個水滴之中;我們的眼睛不過幾厘米大小，卻能看到整個星空，只有整個星空的信息被濃縮進空間的每一個點上，這才有可能。于是，當我們面對清晨綠葉上的串串露珠時，仿佛看到無數(shù)的太陽在微風中舞蹈;當我們凝視少女那秋潭般碧澈的眼睛時，似乎看到了一個奧妙無窮的宇宙。
科學家們用這個原理制造出了全息照片。通常的照片撕碎后不能復原，而且其成象是平面的。全息照片則不同，它的成象是立體的，與真實的事物一般無二。假如照片上是一只狗的頭像，那么，那只狗的頭看上去就伸到了照片之外。這種照片所攝取的圖象與現(xiàn)實事物相同，假如從照片的正面看去有些景物被前面的東西檔住了，那么，只要你側(cè)一下身子，換個角度，就能看到后邊的事物。這種照片的另一個特點，就是它的每一部分都含有這個圖象的全部信息。把它的底片撕碎，每一碎片都能重現(xiàn)出原來的完整圖象。當科學家們正在研制的全息電影和全息電視問世之時，我們在影院里就能真正體會到身臨其境的感覺。
我們本來就生活在這樣一個全息的世界中，人們的日常生活中隨處可以發(fā)現(xiàn)全息的影子。我們之所以能夠看電視、聽廣播，就是由于電磁波的每一點上都攜帶著電視臺和廣播電臺所發(fā)出的全部信息，由此我們才能夠在不同的地方看到完整的圖象、聽到完整的聲音。實際上，在空間的每一個點上，都有來自全世界以至全宇宙的信息，只是由于這些信息隱藏得比較深或者很微弱，我們無法感受到。但只要有相應的信息顯示器(比如天文望遠鏡、電視機等)就可以使這些信息展示出來。所以，我們要認識這個世界本來是無需出門的，只要把我們身邊空間中的信息翻譯或顯示出來，整個世界甚至整個宇宙就會展現(xiàn)在我們面前。這大概就是老子所說的“不出門而知天下，不窺牖而知天道”的境界吧。
不僅空間上是這樣，而且時間上也是如此。每一個存在物在其自身中都濃縮著它自己的歷史、它的類的歷史以至整個宇宙的歷史。每一個歷史發(fā)展階段都作為一個層次沉淀在進化鏈條上在后的、較高級的事物中。人是目前所知的最高的進化層次，在他之中包含了宇宙有史以來的所有進化階段。宇宙最初產(chǎn)生的中子、質(zhì)子、原子等粒子是構成我們身體的最基本的材料;構成生命的基本單位是生命出現(xiàn)初期所形成的細胞;人的胚胎發(fā)育過程是生物整個進化史的縮影;我們的教育過程是人類教育史的重演，每一部教科書都是本學科發(fā)展史的濃縮。人類的大腦也包含著它的進化史，由爬行動物腦、緣腦(哺乳動物腦)和新皮層(尼人-智人進化階段的產(chǎn)物)三個層次構成，它們對應著腦進化的三個階段，分別負責本能、情感和智力�？梢姡挛锇l(fā)展過程上的每一段落都是其進化史的縮影。從時間上說，宇宙的每一剎那都包含著過去的一切，蘊藏著未來的一切，因為現(xiàn)在的一剎那是過去的全部時間孕育的一個結果，否則這一剎那是無法存在的;而未來之所以能夠存在，完全有賴于此刻這一剎那的存在，如果這一剎那消失了，時間的鏈條就會完全斷裂，未來就無法產(chǎn)生。因此，佛經(jīng)上說一剎那就包含著千世萬世、剎那即是千年，并非是宗教的囈語。
于是，每一個存在物都是一個小宇宙，是整個宇宙的縮影。這也正是生物之所以能夠克隆的根本原因。由于生物的每個細胞中已經(jīng)包含著整個生物體的全部遺傳基因或者說全部信息，所以每個細胞才能夠重新成長為一個新的個體�？寺〖夹g并不是人類的發(fā)明，而是自然早已熟練運用的“技術”，因為所有生命都是自然克隆出來的，她從一個細胞中克隆出另一個細胞，從一個生命克隆出另一個生命。宇宙的每一部分也同樣包含著宇宙的全部“基因”，每一塊物質(zhì)都包藏著宇宙的全部性質(zhì)，就是說，它不僅包藏著已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和還沒有發(fā)現(xiàn)的一切物質(zhì)特性，而且還包含著植物、動物、人類等一切生命形式。只要達到一定的條件，那么任何一塊物質(zhì)都會從自身中進化出各種生命形態(tài)。從這個角度說，一粒沙子并不比宇宙小，只要條件具備，就能夠從一粒沙子中克隆出一個宇宙，因為我們現(xiàn)在的宇宙只是大自然從一個比沙子還要小無數(shù)倍的宇宙“奇點”中克隆出來的。
這樣的'結果，就造成了一種奇妙的結構：宇宙的每一層次都和另一個層次相似。例如，海馬的眼睛是由二十九條旋臂構成的，用顯微鏡觀察，可以發(fā)現(xiàn)每條旋臂是由一個個小海馬組成的，而這小海馬又由更小的海馬構成。宇宙中的其他事物也是這樣構造的。星系的結構與太陽系以及原子的結構相似，人類社會的結構也與太陽系相仿。星系也有年輪，不同年齡的星系有著不同的結構和形態(tài)，而相同年齡的星系則其結構和形態(tài)類似。那些年輕的星系顯示出蓬勃的朝氣，而那些年老的星系好像是在悲哀地喘息。
宇宙萬物就是這樣既各自獨立，又共同構成一個整體。當我的腦中呈現(xiàn)出這樣一幅圖景的時候，我仿佛看到宇宙萬物相應相和、翩翩起舞，共同奏出一曲宇宙大合唱。這宇宙的歌聲響徹無盡的太空，傳遍古往今來，這宇宙的音符也同樣跳躍在我的心中，跳蕩在我小小的脈搏中。
我們?nèi)祟悘暮苓b遠的古代起就有了進行星際飛行的夢想，嫦娥奔月就是其中的一個。盡管目前已經(jīng)實現(xiàn)了這個夢想，但是看來要飛出銀河系是幾乎沒有可能的，因為宇宙是太廣闊了，廣闊得令我們難以想象，廣闊得令我們不寒而栗：即使以光的速度飛行，要飛出銀河系距我們最近的地方，也要上萬年的時間;而要飛到目前我們所觀測到的最遠的地方，則需要二百億年!況且，就人類目前的科學技術來看，要達到以光速飛行是絕對不可能的。那浩瀚無垠的宇宙之海，對于我們來說，永遠是可望而不可即的呀。
面對人類，我不僅要發(fā)問：那扯起了帆，準備遠航的漂泊者，你要到哪里去呢?是要去宇宙深處遨游嗎?我們心中也有一個同樣遼闊的宇宙啊!
既然我們注定永遠不能實現(xiàn)在星系之間飛行的夢想，那么，就讓我們用赤誠的心靈來諦聽縈繞于我們身邊的宇宙之聲吧，諦聽來自遙遠宇宙的呼喚，傾聽來自遠古的喘息，傾聽大自然無聲的喃喃細語。
大自然的智慧 5
曾經(jīng)有很多次，我獨自一個人跑到山林之間，不為別的，只為聆聽一下那些大自然的聲音，聽那空靈的鳥語，聽那琤淙的山泉，聽山風掠過樹梢，聽遍山野花怎樣在柔風多情的撫弄下無聲地綻放……然后感受心靈上的一種別致的寧靜，記取那些讓我怦然心動的點點滴滴，讓之成為我創(chuàng)作的靈感和源泉。然而，我失望了，每一次我的感覺幾乎都是一片空白，甚至還惹來了我心靈無邊的煩躁，讓我迷惘!這才知道，當自己很刻意的走進大自然時，就已經(jīng)很不經(jīng)意的`從大自然中走了出來。
大自然是一種境界，刻意的去領略，得到的只是膚淺!大自然無所不在，一棵樹、一朵花、一根草、一道山泉，甚至是空氣里的一顆微塵，只要你用心的去發(fā)覺、去感受，你就能看到整個大自然的絕美風景!大自然無時無刻不在向世人展示著它獨特的神秘和美麗，等待著世人去發(fā)現(xiàn)去發(fā)掘，然而，真正的的走進大自然、了解大自然，卻很不容易!弄懂一根草，并不僅限于把草放到嘴里爵爵，嘗嘗味道;弄懂一朵花，并不僅限于置身于花叢中，聞聞它的香氣，看看它的顏色;弄懂一棵樹，并不僅限于把自己埋進坑里，感受泥土擠壓的氣息;弄懂一道山泉，并不僅限于把自己浸入其中，領略泉水的清涼和甜美……大自然的一切，總讓人來不及凝神細想，總是散亂而又細致、輕快而又緩慢的悄然而來，又悄然而去，讓人無法捉摸。
今年十一，我駕車經(jīng)過一片小樹林，車輪輾過滿地的黃葉，輾過斑駁的樹影，也輾過了我薄薄的寂寞與落寞。這時候，當一陣微風把幾片金黃的葉子輕輕吹落，當我的耳中忽然聽到一陣清脆的鳥鳴，我的心也忽然感受到了一種以前從沒有感受到過的明凈與寧靜，幾許云淡風輕的思緒悄然滑過心頭，又悠然而去，只留下些許淡淡的領悟和我嘴邊的一絲淡淡的微笑，讓我沉浸其中。不是么?面對這樣靜謐的山林，和不經(jīng)意進入心頭的那一點明悟以及那種讓你淡泊、讓你深思的境界，又有誰，能不由衷地感到輕松坦然，感到愉悅溫馨呢?畢竟，誰都曾有過像大自然一樣明凈無暇的時光，雖然少年時的美好時光總是流逝得太快太恍惚，但只是那段稍縱即逝的時光里我們剎那間得到的一些領悟，便可以讓我們的青春再無遺憾，便足以讓我們品味一生一世了。這時我才明白，真正的領悟，總是在不經(jīng)意間進駐我們的心田的!
大自然的智慧 6
看作是我的身體的延伸，因為沒有宇宙就沒有我。于是，敬畏宇宙、敬畏自然，也就是敬畏我自己。
從這個角度看，人類在宇宙中并沒有什么特殊的地位，他只不過是大自然鏈條上普普通通的一個環(huán)節(jié)而已。康德在其《宇宙發(fā)展史概論》中曾經(jīng)講了一個寓言故事，讀來很有教益：那些生長在乞丐頭上森林中的生物，長期以來一直把它們的住處當作一個巨大無比的地球，而且把自己看作是造化的杰作。后來，其中有一個天生聰明的虱子，意外地看見了一個貴族的頭，它隨即把它住處中所有滑稽的家伙叫到一起，狂喜地告訴它們：我們不是整個自然界唯一的生物；你們看，這里是一個新大陸，這里住著更多的虱子。從自然的角度看，我們?nèi)祟惒⒉槐冗@只虱子更高貴，唯一不同的是，我們?nèi)祟惒皇瞧蜇ゎ^上的虱子，而是宇宙的虱子罷了。人類自視為萬物之靈，看來，這種看法并不比這只虱子聰明多少。在大自然這個宴席上，人并不是一位特殊的賓客，虱子、蒼蠅、沙�！寂c人一樣，有著同樣的位置，缺一不可。每一種存在都有它存在的意義，是其他存在物不能替代的。我們?nèi)祟惐M管比其他存在物有著更強大的能力，可是，我們永遠無法體驗螞蟻所體驗到的世界。如果趕走了其他客人，人類也將從大自然中消失。
我們常常以不屑一顧的口吻來談論那些“低級的”存在物，還常常把其他動植物只是當作一種食物來談論，好像大自然創(chuàng)造它們僅僅是為了給我們作食物用的。這實在是對大自然的褻瀆，因為它們也同樣是大自然智慧的體現(xiàn)��！而且從進化史的角度看，那些“低級的”生物、無生命的存在物還是我們的祖先，沒有它們，人類就不可能出現(xiàn)。因而對它們的不敬就是對祖先的不敬。
每一個存在物——－只蒼蠅，一朵花，一塊石頭，一粒沙子……都是神圣的，都值得我們敬畏，因為，每一個存在物都是大自然的作品，都是大自然智慧的結晶，都包藏著宇宙的全部秘密；它們存在的根本原因和意義是我們所無法知道的，在它們身上總有無數(shù)我們未知的性質(zhì)存在著，也就是說，它們對于我們的知來說，總是神秘的。那么，在它們面前，除了敬畏，我們還能做什么呢？丹麥哲學家基爾凱戈爾說：“整個存在使我吃驚，從最小的蒼蠅到神下凡化身為基督的神秘，每一件事物對我來說都是難以理解的，而最難以理解的則是我自己�！�
在我看來，每個事物之所以神秘、之所以難以理解，是由于事物的全息性，亦即是由于它的無限性。任何一個微小的事物，都包含著宇宙的無窮信息，而我們的認識相對于無限的宇宙來說，永遠是微不足道的。我們有限的認識不僅不能窮盡大宇宙，就是那些小宇宙，那些我們司空見慣的事物，比如一只蒼蠅，一塊石頭，甚至我們自己，也不能徹底認識。我們所看到的，只是那無窮的信息之海里泛起的一束泡沫。即使對于一個十分簡單的事物，無論研究多么深，我們也不可能窮盡它的一切性質(zhì)，我們所知道的只是它的無窮性質(zhì)中的很小很小的一部分，在它之中永遠有一個無窮的未知的海洋擺在我們面前。因此對我們來說，任何一個存在物都是神秘的，因為永遠不可能徹底認識它。
甚至于，我們的認識究竟是否正確、正確到什么程度，我們也一無所知，因為，我們并不知道，我們的知識與未知的世界有著怎樣的關系、已知的世界在未知的世界中處于怎樣的地位、已知的世界在無限的世界中具有怎樣的性質(zhì)。從根本上講，我們所謂的知識，只不過是一些名詞罷了，人的認識活動只是命名的活動，我們所認識的那些事物，本來就早已存在著了，我們給它起了一個名字，于是就成了知識，如槐樹、鸚鵡、原子、萬有引力定律等等，至于這些東西本身究竟是什么，我們不得而知。
如此看來，這個世界遠不是象我們所看到的那樣簡單，也不象通常所認為的那樣，世界仿佛只是作為我們的認識對象而存在的。作為我們認識對象的只是世界的極小一部分，而那無限的世界，永遠不可能成為我們的認識對象，更不可能成為我們征服的對象。因而這個世界對于我們永遠是神秘的。
所以，我主張，不可知論才是最高的哲學。我所謂不可知是絕對不可知，即這個世界的本質(zhì)、它存在的意義以及它為什么要這樣存在、為什么要產(chǎn)生這許許多多事物、為什么會有這樣的規(guī)律等問題，是我們永遠沒有能力解決的。知只是相對的，我們只具有相對的認識能力，即：我們所認識的，只是我們現(xiàn)有的器官所能夠認識到的，如果換一套別的器官或者在別的生物眼中，這個世界就會完全是另一個樣子。我們只能生活在我們所能夠認識的世界之中。
每個存在物不僅是神秘的，而且也是神圣的'。之所以神圣，是因為每個存在物都是大自然億萬年演化的結果，蘊藏著天地之精華。宇宙學上有一個“人擇原理”，這樣來解釋人與宇宙的關系：宇宙之所以具有這樣的規(guī)律、之所以呈現(xiàn)出這樣的圖景，是因為不這樣就不可能有人來研究宇宙，就是說，宇宙之所以如此是為了要演化出人類，宇宙是為了人類才這樣存在的。天文學家們用這個原理來解釋一些物理規(guī)律，如物理常數(shù)�；镜奈锢沓�(shù)主要有這么一些：c=2.99792458×1010厘米.秒-1， h=1.054589×10-27克.厘米2.秒-1，G=6.673×10-8厘米3.克-1.秒-2， e=1.60219×10-19庫侖，me=9.10953×10-28克，mp=1.67261×10-24克。宇宙中所有事物的物理特征尺度，如原子大小、原子密度、核子大小、核子密度、電離能、分子作用能等，都是用這幾個基本物理常數(shù)組合而成的。人以及其他一切事物只是這些物理常數(shù)耦合的結果。如果其中的任何一個物理常數(shù)有些微改變，即使有0.0000001的改變，人就無法產(chǎn)生，宇宙就不會是這個樣子。溫度太高，則生化反應太快，人的壽命就太短，溫度太低則反應就會停止，生命就無法存在；G如果太大，則太陽很快就會演化到高溫階段，就沒有合適的溫度和足夠的時間演化出生命和人類；若G太小，太陽就只能處于低溫階段，生命就無法形成，G只有取現(xiàn)有的值才能夠提供演化出人類的條件……如此等等。宇宙以及地球的一切規(guī)律正好滿足人類產(chǎn)生的條件，所以才產(chǎn)生了生命和人類。換句話說，宇宙之所以把物理常數(shù)取現(xiàn)在的值，是為了滿足人類存在的條件�？梢哉f，在人身上體現(xiàn)著或說蘊藏著宇宙的全部規(guī)律。
這個原理還可以進一步擴展為多元選擇原理，即如果換一個觀察宇宙的主體，那么完全可以說宇宙是為了那個事物而存在的。如果是一只狗，它就可以說宇宙之所以這樣存在，是為了狗的產(chǎn)生；螞蟻也有理由說宇宙是為了它的出現(xiàn)才有這樣的物理常數(shù)；石頭同樣可以說宇宙是為它而存在的。每個人也都可以說宇宙是為我而存在的。因為，如果宇宙不是這樣存在著，就不可能有我產(chǎn)生，不可能有螞蟻、狗和石頭。
這樣以來，我就不是我了，我（其他所有事物亦然）就不是獨立的存在物了，我只不過是那種種規(guī)律的化身，我只是大自然的一件藝術作品。
于是，我和宇宙的關系就成為一體的了：我只是大自然的一個小小的部分，宇宙鏈條上的微小一環(huán)；同樣，我就不單單是由我的肉體構成的了，而是由整個宇宙構成的，宇宙是我身體的組成部分，那廣袤的星空不妨看
大自然的智慧 7
駐足山頂，俯視，只見萬物盡收眼底;漫步海邊，遠望，只見寬廣沒有邊際;倚靠門窗，仰看，只見月亮陽晴圓缺……審視這個世界，我們同宇宙萬物相應相和，在大自然的智慧中穿梭。
“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不便者而觀之，則物與我皆無盡也。”被貶黃州，蘇東坡只剩落寞的心靈，但此時，是大自然的智慧令他恍然大悟，令他明白“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”從而使他曠達樂觀，盡享自然美景。
德國哲學家康德是個浪漫的人，他愛散步，總是駐足林間，沿著彎曲小路去體驗“曲徑通幽處”之感。因此大自然是他的好朋友，大自然給了他生命的啟迪，是大自然讓他通向哲學殿堂。在他的墓志銘上寫到：“有兩樣東西愈是思考愈是引發(fā)我深深的驚嘆和敬畏——一是頭頂上繁星密布的天空，一是心中的道德律令�！贝笞匀坏闹腔鄄坏貌涣钊擞腿欢次分摹�
當梭羅劃船在瓦爾登湖上游戈時，他被四周濃密的松樹和橡樹圍著，他被愜意的清風拂動著浮躁的心，他被清澈純凈的湖水蕩滌著……在瓦爾登湖上，可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩，心如止水，讓人在這“神的`一滴”上得到慰藉。這就是大自然的智慧，他不僅令梭羅認為與瓦爾登湖相遇是一種莊嚴、激動的事，更令我們?yōu)檫@美好的邂逅倍感光榮。
受到大自然啟發(fā)的還有很多人，是大自然令在狂妄年歲斷掉雙腿的史鐵生明白了生與死的本質(zhì);是大自然令患盲聾癥的海倫·凱勒重拾生命的希望;是大自然令歐·亨利筆下的瓊珊擺脫病痛;是大自然令勞倫斯像鳥兒一樣樹立向死而生的生死觀……大自然鑄就了他們的智慧，也同樣給了我們深深的啟迪。
面對成功，湖水告訴我們要心如止水;面對失敗，牡丹告訴我們要艷壓群芳;面對工作學習，蜜蜂告訴我們要勤勞致富;面對名利，菊花告訴我們要淡泊以明志;面對代溝，雄鷹讓我們理解父母的苦楚;面對隔閡，巨杉讓我們明白只有團結才足以抵御風吹雨打……
如果說人類的智慧無窮大，那么大自然的智慧則是至高無尚的，因為人類的智慧來源于自然，一切的靈感都來自自然，亙古千年的智慧，皆為一體，便是大自然的智慧。
大自然的智慧 8
人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草;無論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造出了這樣豐富多采的生命，而人類卻不能制造出一個哪怕是最簡單的生物。
就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬億多個細胞，這么多的細胞不僅能夠相互協(xié)調(diào)，而且每個細胞都有著與眾不同的特殊分工，每個細胞都有其特定的工作，絕對不會混淆，從而使整個人體處于高度有序的狀態(tài)。在近百年的時間中，人體細胞盡管替換許多次，但這種秩序并不會改變。
最不可思議的恐怕要數(shù)我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，還能夠思維，能夠理解、想象。大自然也很“懂得”美學原則，在創(chuàng)造每個事物以及我們身體的時候運用了各種美的規(guī)律，比如對稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。用盡人類的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個人來，讓那一萬億個細胞協(xié)調(diào)工作，是人類的智慧所不能勝任的。
自然之所以創(chuàng)造出會思維的生物，也許是有深意的。在我看來，宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是“為了”進行自我認識，“為了”欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發(fā)展的高級階段，人的智慧是宇宙智慧的高級形態(tài)，其高級之處僅在于他會思維、能夠進行理解以及有自我意識。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙或者說自然借我的眼睛來觀看她自己，借我的嘴來表達她自己，說出她億萬年來想說而沒有說出的話。
從這個角度可以說，我的智慧即是自然的智慧，我對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是自然在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的.一點小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認識的工具。因此，人對自然的種種誤解，也許是自然對她自己的誤解吧。
這樣看來，我就只是宇宙機體上的一個部分，一個器官，就如同大腦是我們身體的一個器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個大生命，而我只是這個大生命的一個組成部分。那么，讓我們愛護自然就像愛護我們的身體一樣吧。
大自然的智慧 9
錯亂了時間與空間，我們站在辛格韋德利火山旁，觀望人類文明的極點熾烈地噴發(fā)智慧的火焰。那掀起了一次又一次的戰(zhàn)爭與復興的究竟是誰？是混沌中的人類，還是賜予他們力量的自然？寬廣而肅穆的大地上凝聚了人類對睿智的自然投出的虔誠的目光。這種充滿了敬畏之情的目光投影出古老文字，它說，是自然給予我們智慧與品格，這便是自然的智慧，啟迪了無數(shù)文明的智慧。
“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也�！碧K東坡在黃州，在赤壁之下，面對自然。自然偉大的智慧叩擊著他落寞的心靈，蘇氏從而恍然大悟，從而嘆出人生的大智慧。似是佛家倫理，又何嘗不能理解成自然的智慧呢！這正如史鐵生在地壇，那個仿佛等了他幾百年的地壇，無論是星空、墻縫或小蟲都給了他無窮的啟示，讓這個在最狂妄的年歲斷了雙腿的人明白了生與死的本質(zhì)。這是自然告訴他的，自然的智慧在生命的海洋中給我們引航。
德國哲學家康德的墓志銘上有這樣一段話：有兩樣東西愈是思考愈是引發(fā)我深深的驚嘆與敬畏——一是頭頂上繁星密布的天空，一是心中的道德律令。自然的智慧是需要我們敬畏的，如同敬畏自己的生命一樣�？档孪矚g散步，喜歡在大地上行走，因為真正的哲學是走出來的，是與自然相擁出來的。我們沒有任何驕傲的資本，因為我們瞻仰的偉人，我們經(jīng)歷的種種偉大，都不過是在大自然的智慧中來回地穿梭。
海德格爾曾說：人，詩意地棲居。然而，同樣是棲居在自然中，而且是同一個自然，獲得的智慧卻不同。拿東西方文化來說，中國從古至今突出的是政治智慧，人際關系智慧，而西方則是一代代堅守的科學智慧。資中筠女士在她的《方孝孺與布魯諾論》一文中曾點評過由兩個典型延伸出的東西方差異：方孝孺的死為的.是皇帝，而布魯諾為的是科學精神。無需驚訝，如今的西方文化顯然已成為一種強勢文化，單向沖擊著我們的文化。自然的智慧是公平的，你索取它才會給予。但無論東西方，現(xiàn)今日益尖銳的問題是對自然的失禮而導致的危險處境。失去對自然的敬畏的民族都是極其危險的。海洋沒有界限，天空沒有界限，自然的智慧沒有界限。東西方的文化應該是相互補充促進的，帶著敬畏將這邊的倫理與那邊的科學融為一體。一路走過，體察他方智慧，無形中已將自然的智慧貫穿。
自然的恩惠無以償還，它用智慧賜予我們生命的力量。當每個人都明白大自然的智慧照射著人類成長的每一個腳印，充滿敬畏的心如此透明，大地脈搏跳動之聲如此清晰！
大自然的智慧 10
人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無論是高深莫測的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術品，展示出大自然深邃、高超的智慧。 ①大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造了這樣豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個哪怕是最簡單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一。
人是自然發(fā)展的高級階段，人的智慧是宇宙智慧的.高級形態(tài)，其高級之處就在于他會思維、能夠理解、有自我意識。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。②……我的智慧即是自然的智慧，我對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。③所以，人僅有的一點小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認識的工具。因此，人對自然的種種誤解，也許是自然對她自己的誤解吧。
這樣看來，我就只是宇宙機體上的一個部分，一個器官，就如同大腦是我們身體的一個器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個大生命，而我只是這個大生命的一個組成部分。那么，讓我們愛護自然就像愛護我們自己的身體一樣吧。
1．畫線句①的含義是什么？
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2．如何理解畫線句②？
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3．舉例說說你對畫線句③的理解。
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參考答案：
1．蒼蠅有復眼，蚊子能夠吸血，我們不能不覺得奇妙�；覊m也是物質(zhì)，它如此微小，但假如深入地探究到它的內(nèi)部結構，也會覺得精巧。
2．人，這種智慧生物其本身就是宇宙智慧的創(chuàng)造，人的智慧是宇宙智慧的高級形態(tài)。因而這里所說“宇宙智慧”是指低級形態(tài)的宇宙智慧，宇宙智慧的高級形態(tài)和宇宙智慧的低級形態(tài)當然是宇宙智慧的不同階段。
3．人與宇宙是休戚與共的，例如毀林造田，造成水土流失，生態(tài)平衡。因此說“我痛苦即宇宙痛苦”，反之亦然。
大自然的智慧 11
不知不覺間，你已離我遠去！真空了彼此之間的距離，沒有你的日子里，污濁肆意地侵蝕著，蔓延著我的生命年華。
如今的我，流連在都市無光十色的絢麗中，醉心于日光下晶瑩地反射陽光的玻璃窗，迷戀著川流不息的車水馬龍……盡管我沒有改姓更名，卻愈加覺得：我已不是我了！每每這時，我愈加地想你，愈加地覺得你走得不覺而匆忙！在我還是一個不諳世事的小孩時，你天天和我在一起，如影隨形，那時的我，見慣了你。芳草萋萋，你用蘸滿濃墨的'大手筆揮灑了一陣綠色的雨，啊！這綠色的雨呀！它染綠了空地、田壟、屋角和塘岸，一切，竟是如此的舒心，如此的舒心！大到成片成片的青碧，小到細處的抽芽吐綠，或濃濃的綠意洋溢其間，令人賞心悅目；或淡淡的一小抹，也令人頓感生機一片！感覺處處都有你的智慧，帶著細草微風，你揉散了，抹淡了的芬芳，你在吐納之間，教我一番隨性！如今，遺棄了你的隨性，我學會了強顏，學會了吞聲咽氣在都市的喧囂中，在虛榮和名利場上，泯滅了個性。醉心于都市，時常被塵埃迷了眼，被喧囂昏了耳，被物質(zhì)亂了心，直到塵埃落定，喧囂散盡，才依稀再現(xiàn)你的音容。二月春風，你用它裁著絲絲綠絳的河畔垂柳，有長有短，黃綠相間，縷縷的絳帶拂著粗壯的樹干，那般飄逸，靈動，真不知，是絲絳在梳著春風，還是你在裁著絲絳？垂柳絲還在飄拂、挽留，你卻已在水中暢游，銀白的、黑的、紅的、青的魚，在你的懷抱中嬉戲。
你是透明清靈的，不然，該會驚動它們了吧！水中的藻荇，柔柔地攪著水波圈圈滑開，呵呵！可是你的剪刀，又在裁著它們？我問，你沒有回答，甚至于你的身影，也在我的面前模糊開來！恐懼與無奈，終于壓倒了我，是我徹底地迷失在潮水般襲來的黑暗之中。終于明白，沒有你，我已無法暢然呼吸。一直以來都醉心迷離的霓虹，也在你遠去的身影中黯然。有棱有角的很整齊的鋼筋水泥，會是那樣冰涼堅硬，沒有人情，沒有你的柔軟呼吸，我也會徹夜難眠！
�。〈笞匀怀錆M著智慧，就讓我們在你的懷里盡情地吐納自然吧！
大自然的智慧 12
《大自然的智慧》趙大年
�、僦┲胩焐蜁Y網(wǎng)捕食。它在體內(nèi)制造黏性韌性很高又無色透明的“隱形”蛛絲，選擇蛾蝶蚊蠅等飛蟲的林間通道巧妙織網(wǎng)，然后躲在暗處，一旦有自投羅網(wǎng)者，信息立刻由蛛絲顫動傳遞給蜘蛛，它就迅速趕到，咬住俘虜，將自制的麻藥通過牙齒輸入俘虜體內(nèi)，使其喪失抵抗或逃跑的能力，再放心地把俘虜吃掉。聰明的祖先也許就是從這里學會編織漁網(wǎng)來張網(wǎng)捕魚。發(fā)展到現(xiàn)在，這網(wǎng)已經(jīng)衍生出多少有形和無形的網(wǎng)啊，公路網(wǎng)，鐵路網(wǎng)，航空網(wǎng)，通信網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)……
�、诙喾N昆蟲的外皮又薄又輕又有韌性，譬如蝗蟲的“外骨骼”，既能保護內(nèi)臟和肌肉，又支撐全身，可輕盈地彈跳、飛翔，這種外皮也是很好的材料呀。最近美國科學家研制的“昆蟲皮膚”，就是分析了昆蟲外皮的成分，取得了甲殼素和若干蛋白質(zhì)的配方進行了人工合成。這種材料的強度和鋁相當，重量卻輕得多，加上甲殼素容易獲得，成本很低，也使大量的蝦殼、蟹殼、魚鱗都能變廢為寶。加水多少即可決定其柔韌度，可制成任何形狀，替代塑料，可自然降解，保護環(huán)境。由于其生物相容性，在醫(yī)學上用途廣泛。
�、鄞致缘叵胂�，人類向大自然學習的事例多矣。為防野獸傷害，有巢氏教部族學習鳥兒“結木為巢，編堇而寢”，住在樹上。北京奧運會主場館取名“鳥巢”，也是人們向鳥兒學習的一種紀念吧?冷兵器時代的盔甲和現(xiàn)代裝甲車，大概是學習甲殼動物自我保護之法，譬如烏龜、穿 山甲、魚體內(nèi)有鰾，充氣則浮，排氣則沉，潛艇也學了這一招。跳蚤肯定是跳高的絕對冠軍，它的記錄是自身高度的600倍，已經(jīng)有人研究跳蚤的膝關節(jié)了。
�、芷压⒔o它的孩子們每人一把傘，隨風飄去，播種四方。胡楊樹給它的種子設計了輻射型的細毛，隨風滾轉(zhuǎn)到水土適宜處再扎根生長。蒺藜有點兒霸道，讓它的孩子渾身長滿倒鉤刺，鉤住動物的腿腳或人的褲腿，可免費旅行，待到你把它摘下，怕扎嘴雙雙不敢吃，扔到地上則“正中下懷”，就地發(fā)芽。美哉蒲公英、胡楊、蒺藜，它們共同的智慧，就是不讓孩子擠在自己的“福蔭”下生活，不要子女跟自己爭奪身邊這點水分、養(yǎng)料和陽光。我們?yōu)槭裁床粚W習它們的生存理念，偏要擁在鬧市的霧霾下買高價房和天天堵車呢?
⑤虛心向大自然學習吧，這是一門既古老又時髦的學問——仿生學。
《大自然的智慧》習題及答案
13.從全文看，“大自然的智慧”就是各種生物以自己獨特的.方式 ( 獲取食物、保護自我、繁殖后代 )的本領或絕技。(2分)
14.美國科學家研制的“昆蟲皮膚”有哪些優(yōu)點?(3分)
答案：①強度大②重量輕③成本低④柔韌性好⑤可自然降解⑥醫(yī)學用途廣泛
15.文章第④段舉了蒲公英、胡楊、蒺藜的例子意在說明(人類可以學習這些植物的生存理念，開拓人類更廣闊的生存空間) 。(2分)
16.為什么說仿生學是“一門既古老又時髦的學問”?(3分)13.(2分)答案：
答案：“古老”說的是人們向大自然學習由來已久，(1分)“時髦”指現(xiàn)代仿生學是一門研究角度新奇，成要新穎的熱門科學。(2分)(言這有理即可)
大自然的智慧 13
閱讀《大自然的智慧》，完成9～12題。（共12分）
�、偃藗兂０讶伺c自然對立起來，宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前，人類永遠只是一個天真幼稚的孩童，只是大自然肌體上的一部分而已。
②人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無論是高深莫測的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造了豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個哪怕是最簡單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬億多個細胞，這么多的細胞不僅能夠相互協(xié)調(diào)，而且每個細胞都有著與眾不同的特殊分工，每個細胞都有其特定的工作，絕對不會混淆，從而使整個人體處于高度有序的狀態(tài)；在近百年的時間中，人體細胞盡管更替許多次，但這種秩序并不會改變。最不可思議的恐怕要數(shù)我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，能夠思維，能夠理解想象。大自然也很懂得美學原則，在創(chuàng)造人體的時候運用了各www.種美的規(guī)律，比如對稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體花朵表現(xiàn)出難以形容的莢。要創(chuàng)造出這樣一個人來，讓一萬億個細胞協(xié)調(diào)工作，是人類的智慧所不能勝任的。
�、鄞笞匀恢詣�(chuàng)造出會思維的生物，也許是有深意的。宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發(fā)展的高級階段，人的智慧是宇宙智慧的高級形態(tài)，其高級之處就在于他會思維、能夠理解、有自我意識。人的智慧與宇宙智慧是同一智慧的不同階段。宇宙（或者說自然）借人的眼睛來觀看她自己，借人的嘴來表達她自己，說出她億萬年想說而沒有說出來的話。從這個角度可以說，人的智慧即是自然的智慧，人對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識，人思維即是宇宙在思維，人痛苦即是宇宙在痛苦，人歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點小智慧也是大自然所賦予的`，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認識的工具。
�、苓@樣看來，人類就只是宇宙肌體上的一個部分，一個器官，就如同大腦是我們的器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。讓我們愛護自然就像愛護我們自己的身體一樣吧。
9．大自然的智慧主要體現(xiàn)在哪些方面？（4分）
10．用簡要的語言分析文中劃線句的作用。（3分）
11．第④段中，作者使用“一個器官”這一詞語的用意是什么？（3分）
12．下列對文章有關內(nèi)容的分析不正確的一項是（2分） 【 】
A．人類應該順應大自然而不是去征服大自然，因為人類也是大自然的一部分。
B．人類富有智慧是因為人類會思維，能理解，有意識，這是大自然所不能企及的。
C．人類的智慧是大自然賦予的，人類在思維也就是大自然在思維。
D．人與自然是一個整體，所以保護自然就是保護我們?nèi)祟愖陨怼?/p>
參考答案
9．大自然創(chuàng)造了蒼蠅蚊子、鮮花綠草、星空和灰塵等世界上的一切事物；大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造了豐富多彩的生命；大自然也很懂得美學原則，在創(chuàng)造人體的時候運用了各種美的規(guī)律；宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。（共4分。答出一點1分。不要求用原句，意思對即可。）
10．劃線句運用了舉例子作比較的方法說明大自然懂得美學原則和規(guī)律，是人類不能勝任的。（共3分。說明方法說到一個1分，作用1分，意思對即可。）
11．用比喻強調(diào)人與自然不可分割的關系(人是自然的一部分)，從而告訴我們要像保護我們自己一樣保護大自然。（3分。修辭1分，用意2分。）
12．B（2分。）
大自然的智慧 14
在湛藍的天空中，一樣奇異的物體以極快的速度穿越過天空，轉(zhuǎn)瞬又消逝，不留一點的痕跡，逃離了人們的視線，卻還是被一臺攝像機拍攝了下來。要不是這不經(jīng)意的一拍，也不會有人留意到這個震驚世界的怪異物體。
這個東西被人匆匆地命名為“飛棍”，它在照片中的外表呈圓柱棍子狀，兩側(cè)有多片膜狀物，那些晶瑩透明的膜狀物究應該是它能移動的秘密——“翅膀”，飛行時會如波浪般不停扭動。它似乎更愛成群結隊地出現(xiàn)，能在全方位發(fā)現(xiàn)它的身影，而且大小不一，可速度絕對能用“音速”相稱……
飛棍是真實的神秘還是虛幻的騙局?是外星生命制造并留在下的新型生物?或許是從地球的內(nèi)部飛出的活化石?還是地球上另一種未被發(fā)現(xiàn)的高級智慧生物?這些問題似乎只能在疑惑中不了了之了。
但是，還沒等這個問號沉寂下去，一個另所有人都啼笑皆非的答案卻一下子公諸于我們眼前。這些所謂的神秘生物，其實只要它停下來，它那身神秘的衣紗就不復存在了，你所看到的，將是一些平凡的昆蟲或小鳥，飛棍現(xiàn)象，原來只是因為照相機快門的曝光時間比那些飛行生物扇動翅膀的頻率低而已。假如蜜蜂翅膀的.頻率是1/300秒，用一個曝光時間只有1/60秒的相機拍攝，在畫面上看到的則是昆蟲身體劃出的直線或弧線，還有翅膀扇動所留下波浪狀的痕跡。
原來，飛棍就像大自然的海市蜃樓，奇異、美麗卻虛無，不知何時會脫下誘人神秘的外套。但是，即使證明了一些飛棍照片的主角只不過是昆蟲或小鳥，但是否就可以說飛棍或類似飛棍的生物不存在呢?那也未必，人類并不是大自然的主導者，還有許多奇異驚絕的現(xiàn)象或謎團是人類至今還不能解釋的。在這個世界上，飛棍也許根本不存在;也許有，但未被發(fā)現(xiàn)。如果有一天，人們找到它的實體，或者用科學理論證明它的存在時，我們才能說：這個世界上的確有飛棍。
一切，將由人類的智慧與好奇去不斷探討，發(fā)現(xiàn)，然后再進一步地研究……
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