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薤露原文翻譯
薤露原文翻譯1
原文：
薤露
惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。
沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)。
猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號(hào)泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
譯文：
漢朝自建國(guó)到現(xiàn)在已是二十二世，所重任的人（何進(jìn)）真是徒有其表。猴子雖穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想圖謀大事，做事又猶豫不決，致使君王（少帝）被劫。白虹貫日是上天給人間的兇兆，這應(yīng)驗(yàn)在君王身上，而（何進(jìn)）自己也落得身敗名裂的下場(chǎng)。亂臣賊子（董卓）乘著混亂之際操持國(guó)家大權(quán)，殺害君主，焚燒東京洛陽(yáng)。漢朝四百年的帝業(yè)由此傾覆，帝王的宗廟也在烈火中焚毀。（獻(xiàn)帝）被迫著西遷至長(zhǎng)安，一路上遷徙的百姓哭聲不止。我瞻望著洛陽(yáng)城內(nèi)的慘狀，就像當(dāng)年微子面對(duì)著殷墟而悲傷不已。
注釋：
�、傥h廿二世：漢代自高祖劉邦建國(guó)到靈帝劉宏是二十二世。
②沐猴而冠帶：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢(shì)力竊據(jù)權(quán)位的人。沐猴，獼猴；冠，戴帽子。
�、壑《\強(qiáng)：智小而想圖謀大事，這里指的是何進(jìn)。
�、茚鳎横魇侵腹糯弁醭鐾庋惨�，而古代史書上遵守“為尊者諱”的原則，往往以天子出逃或被擄為“狩”，這里是指少帝奔小平津的事情。
⑤白虹為貫日：“白虹貫日”是一種天象，指太陽(yáng)中有一道白氣穿過，古人以為這是上天預(yù)示給人間的兇兆，往往應(yīng)驗(yàn)在君王身上。
�、拶\臣持國(guó)柄：指董卓之亂。董卓乘著混亂之際操持國(guó)家大權(quán)。
�、摺罢氨恕眱删洌何艺巴尻�(yáng)城內(nèi)的慘狀，就像當(dāng)年微子面對(duì)著殷墟而悲傷不已。據(jù)《尚書·大傳》中說，商紂王的庶兄微子在商朝滅亡后，經(jīng)過殷墟，見到宮室敗壞，雜草叢生，便寫下了一首名為《麥秀》的詩(shī)以表示自己的感慨與對(duì)前朝的嘆惋。
賞析：
作品賞析
【注釋】：“詩(shī)史”這頂桂冠人們往往奉獻(xiàn)給唐代的偉大詩(shī)人杜甫，其實(shí)這種以詩(shī)歌記錄現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)歷史的創(chuàng)作傾向，并不始于杜甫，曹操在這方面就很突出。其《薤露行》與《蒿里行》就被明代鐘惺的《古詩(shī)歸》稱為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”。這首《薤露行》寫了漢末董卓之亂的前因后果，讀來如瀏覽一幅漢末的歷史畫卷，中平六年(189)，漢靈帝死，太子劉辯即位，靈帝之后何太后臨朝，宦官?gòu)堊�、段珪等把持朝政，何太后之兄、大將軍何進(jìn)謀誅宦官，密召?zèng)鲋蒈婇y董卓進(jìn)京，以期鏟除宦官勢(shì)力，收回政柄，謀泄，何進(jìn)被宦官?gòu)堊尩人鶜�，張讓又劫持少帝和陳留王奔小平津，后被率兵進(jìn)京的董卓劫還。董卓在這次進(jìn)軍京城中竊取國(guó)家大權(quán)，旋廢少帝為弘農(nóng)王，不久又將其殺死，立陳留王劉協(xié)為帝，即為漢獻(xiàn)帝。于是關(guān)東各州郡的兵馬起而討伐董卓，社會(huì)陷入了軍閥混戰(zhàn)的局面，董卓放火燒毀了京城洛陽(yáng)，挾持獻(xiàn)帝西遷長(zhǎng)安。 曹操的詩(shī)就寫了這個(gè)歷史過程。漢代自高祖劉邦建國(guó)到靈帝劉弘是二十二世，詩(shī)中舉其成數(shù)，故云“二十世”，一說應(yīng)作”廿二世”。曹操對(duì)何進(jìn)的譏刺甚烈，以為他本是個(gè)徒有其表的人就像獼猴戴帽穿衣，硬充人樣，然終不成其為人。何進(jìn)智小而圖謀大事，自然就落得身敗名裂的下場(chǎng)，他作事猶豫不決，致令少帝被劫�！搬鳌笔侵腹糯弁醭鐾庋惨暎糯窌献袷亍盀樽鹫咧M’的原則往往以天子出逃或被擄為“狩”，這里就是招少帝奔小平津事�！鞍兹肇灪纭笔且环N天象，指太陽(yáng)中有一道白氣穿過，古人以為這是上天預(yù)示給人間的兇兆，往往應(yīng)驗(yàn)在君王身上。這里是指弘農(nóng)王少帝于初平元年（190）正月被董卓殺戮之事，何進(jìn)也遭到殺身之禍。詩(shī)的前八句以何進(jìn)為主線而回顧了漢末的歷史，曹操以為何進(jìn)胸?zé)o謀略，優(yōu)柔寡斷，雖欲鏟除宦官，反而誤國(guó)殃民，身罹其害，造成了君王被持，漢祚覆墜的局面。這八句中不僅是對(duì)歷史的記錄，而且有曹操個(gè)人對(duì)此的鮮明觀點(diǎn)，直抵一篇史論�！百\臣持國(guó)柄”以下便轉(zhuǎn)到董卓之亂。董卓乘著混亂之際操持國(guó)家大權(quán)，自封為太尉，續(xù)進(jìn)為相國(guó)，隨之逼宮殺帝，焚燒洛陽(yáng)，漢朝四百年的帝業(yè)由此傾覆，帝王的宗廟也在烈火中焚毀．獻(xiàn)帝被迫西遷長(zhǎng)安，長(zhǎng)途跋涉，被裹脅一同遷徙的百姓哭聲不止，一片凄慘景象。這六句將董卓給國(guó)家與人民帶來的災(zāi)害揭露無人遺，因而曹操在結(jié)句中說：我瞻望著洛陽(yáng)城內(nèi)的慘狀，就像當(dāng)年微子面對(duì)著殷墟而悲傷不已。據(jù)《尚書．大傳》中說，商紂王受的庶兄微子在商朝滅亡后，經(jīng)過殷墟，見到宮室敗壞，雜草叢生，便寫下了一首名為《麥秀》的詩(shī)以表示自己的感慨與對(duì)前朝的嘆惋，這里曹操以此來比況自己對(duì)漢室傾覆的悲傷與感嘆�！掇缎小穼儆跇犯断嗪透� 相和曲》歌辭，原先它與《蒿里行》都是古人出喪時(shí)唱的歌，相傳齊國(guó)的田橫不肯降漢，自殺身亡，其門人作了這兩首歌來表示悲喪�！稗丁眱勺忠庵^人的生命就像薤上的露水，太陽(yáng)一曬，極易干掉。曹操用此古調(diào)來寫時(shí)事，開創(chuàng)了以古樂府寫新內(nèi)容的風(fēng)氣。清代沈德潛說：“借古樂府寫時(shí)事，始于曹公。”(《古詩(shī)源》)是頗有見地的意見。曹操之所以能以舊瓶裝新酒，是因?yàn)闃犯旧砭陀小熬壥露l(fā)”的特點(diǎn)，宜于用來記錄史實(shí)，抒發(fā)情感，同時(shí)《薤露行》本身也有悲悼王公貴人之死的意思，曹操用此哀嘆國(guó)家喪亂，君王遭難，百姓受殃，正有悲悼之意。曹操的詩(shī)，前人都到以為具有悲涼慷慨的格凋，敖器之說：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沈雄。”敖陶孫詩(shī)評(píng)》)就以此詩(shī)而言，其風(fēng)格古質(zhì)樸茂，無詳盡的細(xì)節(jié)描寫，而能從大處落墨，以高度概括的`語(yǔ)言將數(shù)年以來的社會(huì)變革納入這數(shù)十字之中，如他寫何進(jìn)，并未詳說其如何謀劃失算，如何所托非人，如何猶豫不決，如何處事不慎，而僅以“沐猴而冠帶，知小而謀彊，猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王”四句來刻畫他的無能，其中強(qiáng)烈的感情色彩不僅表達(dá)了自己對(duì)漢末形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，而且使得詩(shī)句不同于史書式的客觀敘述，令其有感人的力量。又如寫董卓之亂，“蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行”四句中就將漢祚傾覆、洛陽(yáng)焚毀、挾帝西遷及百姓受難等悲慘的場(chǎng)面和盤托出，我們不得不佩服詩(shī)人筆墨的簡(jiǎn)練及運(yùn)駕語(yǔ)言的能力，其氣魄的沉雄闊大更是顯而易見的。至如“瞻彼洛城郭，微子為哀傷”，將自己的百感交集凝聚在這十字之中，具有深沉的悲憤之情，陳明祚說曹操之詩(shī)：“本無泛語(yǔ)，根在性情，故其跌宕悲涼，獨(dú)臻超越。細(xì)揣格調(diào)，孟德全是漢音，丕、植便多魏響�！�(《采菽堂古詩(shī)選》)也說明了曹操詩(shī)歌的跌宕悲愴情調(diào)基于其感情的深厚誠(chéng)摯與出語(yǔ)的率真樸素。這正是漢詩(shī)與后來詩(shī)歌的不同之處，如果以聲音作比，則漢詩(shī)如天籟，純出自然，而魏、晉以后即雜以人籟，不無刻意求工之處，自然渾成的格調(diào)已遜漢詩(shī)一籌。 (王鎮(zhèn)遠(yuǎn))①薤(xie4)：多年生草本植物。
薤露原文翻譯2
薤露·天地?zé)o窮極
三國(guó) 曹植
天地?zé)o窮極，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)相因。
人居一世間，忽若風(fēng)吹塵。
愿得展功勤，輸力于明君。
懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群。
鱗介尊神龍，走獸宗麒麟。
蟲獸猶知德，何況于士人。
孔氏刪詩(shī)書，王業(yè)粲已分。
騁我徑寸翰，流藻垂華芬。
《薤露·天地?zé)o窮極》譯文
天地永恒存在沒有終極，寒暑陰陽(yáng)相互更迭。人生在人世間，生命極其短促，就好比風(fēng)吹起塵土。愿能發(fā)揮自己的才能，盡力為賢明的君主效力。懷著這樣為帝王輔助的才能，卓越不凡，不同流俗。鱗介以神龍為尊，走獸以麒麟為宗，自己猶如神龍和麒麟一樣，十分杰出。孔子刪定《詩(shī)》、《書》后，王者的事業(yè)已經(jīng)很分明。我用自己的文藻馳騁，以文章垂范后世，千古留名。
《薤露·天地?zé)o窮極》注釋
天地?zé)o窮極：指天地永恒存在，沒有終極的時(shí)候。
陰陽(yáng)轉(zhuǎn)相因：寒暑陰陽(yáng)相互更迭。
忽若風(fēng)吹塵：這里指人生短促，好像風(fēng)吹起塵土。
展：舒展，發(fā)揮。
輸力：盡力。
王佐才：足夠輔佐帝王的才能。
慷慨獨(dú)不群：指卓越不凡，不同流俗。
鱗介：指長(zhǎng)有鱗甲的魚和蟲。這兩句是以龍和麒麟的不凡，來比喻人的杰出。
粲（càn）：鮮明。
騁：發(fā)揮才能。徑寸翰：形容大手筆。
《薤露·天地?zé)o窮極》簡(jiǎn)析
這首詩(shī)主要寫人生短促，應(yīng)該及時(shí)建功立業(yè)，傳名后世。在詩(shī)中曹植不但對(duì)自己的政治才能很自信，也頗想在文學(xué)上一展自己的才華。
《薤露·天地?zé)o窮極》賞析
本詩(shī)是一篇自抒胸臆的五言詩(shī)，為曹植后期作品。詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人希望能在有限的生命里積極地做出貢獻(xiàn)，即使不能建功立業(yè)，至少也要立一家之言的慷慨壯志。詩(shī)風(fēng)剛健清新，情感直爽誠(chéng)篤。
開篇二句氣勢(shì)蒼莽渾涵，意境廣闊變幻。極言宇宙之無限大，變化之無窮盡。二、三句，順勢(shì)收縮，寫人生又是那樣的如風(fēng)吹塵之短暫，與頭二句形成大起大落的對(duì)比，抒發(fā)人生短促的感概。
五、六句二句是本詩(shī)的警句，其中“忽若風(fēng)吹塵”句又是本詩(shī)的詩(shī)眼，“詩(shī)眼”猶如人的眼目，它是全詩(shī)精神集中表現(xiàn)之處。本詩(shī)旨意即由此而來。這自然令人聯(lián)系到曹操《短歌行》的前四句：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�！辈贿^曹植的惜人生短暫的實(shí)質(zhì)與曹操還不盡相同。他急于建功立業(yè)的'思想，更近于追求個(gè)人榮名罷了。此二句在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，對(duì)前四句來說，它是由含蓄的抒情，轉(zhuǎn)至直率的表白，他希望在人生有限的歲月里，竭盡全力施展自己的才能，建功立業(yè)以輔佐明君，但是，他的個(gè)性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻使他不能如愿以償，這就自然引出七、八句“懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群”的牢騷。這一牢騷表現(xiàn)了他對(duì)于勛業(yè)、榮名的執(zhí)著的追求，他雖在憂患之中，依然不曾厭棄人生，更不想逃避現(xiàn)實(shí)，還保持著年輕時(shí)代高傲的秉性，即使被人軟禁，孤立于朝政之外，也要通過詩(shī)歌高唱自己抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。
九至十二句，在結(jié)構(gòu)上，又一轉(zhuǎn)折。詩(shī)人懷才不遇，但又不愿碌碌無為、隨波逐流，空喊“慷慨獨(dú)不群”也是沒有用的，他要給自己開創(chuàng)一條“慷慨獨(dú)不群”的道路。所以感情也由苦悶而轉(zhuǎn)向憤憤不平了。這四句技法巧妙，托物寄興，以情言志，承轉(zhuǎn)交錯(cuò)，是全詩(shī)的樞紐�！镑[介尊神龍， 走獸宗麒麟”二句，詩(shī)意雋永，耐人尋味。“神龍”、“麒麟”是傳說中的蟲獸之王。其德為蟲獸所尊崇。詩(shī)人借此自說他那“慷慨獨(dú)不群”的痛心境遇。情在其中，意在言外，是詩(shī)人苦悶情感的至高點(diǎn)，痛極則悲，悲極則憤，激烈之情隨之而生�！跋x獸豈知德，何況于士人”這二句道破天機(jī)，詩(shī)人轉(zhuǎn)悲為怒，以憤憤不平之音發(fā)出責(zé)問，語(yǔ)意雙關(guān)：一方面從正面明說士人應(yīng)該比蟲獸更為知德；另一方面卻在暗自斥責(zé)曹睿的心胸狹隘，不如神龍和麒麟。詩(shī)人這種急于建功立業(yè)的思想感情表現(xiàn)越是強(qiáng)烈，越使得所謂“明君”忌恨。當(dāng)他感覺到“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè),流金石之功”的希望全然斷絕的時(shí)候，于是便只好以致力文學(xué)創(chuàng)作來自我安慰了。
最后四句就是表達(dá)詩(shī)人這一堅(jiān)定的信念：即使自己不能建功立業(yè)，至少也要以自己的文采流傳后世，以成不朽之名�！翱资稀倍�，盛贊孔子刪述詩(shī)書的意義之大，這是詩(shī)人面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)頭腦冷靜之后，給自己提出的成名之路。作者先肯定了孔子在文學(xué)事業(yè)上所做的巨大貢獻(xiàn)之后，而后再給自己提出“騁我徑寸翰，流藻垂華芬”之奮斗目標(biāo)。意謂古人既能在文學(xué)事業(yè)上立名于后世，我也一定可以做到“流藻垂華芬”。
總之，曹植在政治上的失敗，促使他在文學(xué)事業(yè)上取得了成功，實(shí)現(xiàn)了他在本詩(shī)中“流藻垂華芬”的預(yù)言。
薤露原文翻譯3
原文：
薤露
兩漢：佚名
薤上露，何易晞。
露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸。
譯文：
薤上露，何易晞。
薤葉上的露水，是多么容易曬干��！
露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸。
露水雖然今日被曬干，但明日清晨又會(huì)落在薤葉上。而人命奄忽，一旦死去，就再?zèng)]有醒來的時(shí)候。
注釋：
薤(xiè)上露，何易晞(xī)。
薤：植物名，葉子叢生，細(xì)長(zhǎng)中空，斷面為三角形，傘形花序，花是紫色的。晞：曬干。
露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸。
賞析：
《薤露》本是送葬的哀歌。舊說出于楚漢之際的'田橫的門客，田橫被漢高祖征召，半途自殺，他的門客哀悼他作了此歌。至漢武帝時(shí)，李延年分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人。
薤露原文翻譯4
薤露
曹操〔兩漢〕
惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。
沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)。
猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號(hào)泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
譯文
漢朝自建國(guó)到現(xiàn)在已是二十二世，所重任的人（何進(jìn)）真是徒有其表。猴子雖穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想圖謀大事，做事又猶豫不決，致使君王（少帝）被劫。白虹貫日是上天給人間的兇兆，這應(yīng)驗(yàn)在君王身上，而（何進(jìn)）自己也落得身敗名裂的下場(chǎng)。亂臣賊子（董卓）乘著混亂之際操持國(guó)家大權(quán)，殺害君主，焚燒東京洛陽(yáng)。漢朝四百年的帝業(yè)由此傾覆，帝王的宗廟也在烈火中焚毀。（獻(xiàn)帝）被迫著西遷至長(zhǎng)安，一路上遷徙的百姓哭聲不止。我瞻望著洛陽(yáng)城內(nèi)的慘狀，就像當(dāng)年微子面對(duì)著殷墟而悲傷不已。
注釋
薤（xiè）露行：樂府曲調(diào)名，屬《相和歌·相和曲》，此與《蒿里行》都原是送葬的挽歌，作者用舊調(diào)寫時(shí)事。薤，為多年生草本植物，細(xì)長(zhǎng)葉，紫色花，鱗莖長(zhǎng)在地下，可以食用，也稱作藠（jiào）頭。廿（niàn）二世：二十二世，指東漢靈帝，他是漢朝第二十二代皇帝。所任：所任用的`人。這里指靈帝時(shí)大將軍何進(jìn)，他是靈帝何皇后之兄。沐猴：獼猴，這里是比喻何進(jìn)。冠（guàn）帶：作動(dòng)詞用，戴著帽子系著帶子。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》里有人曾罵項(xiàng)羽是“沐猴而冠”。沐猴而冠帶，這里是用來諷刺何進(jìn)，枉披人皮而沒有實(shí)際本事。知：同“智”，智慧，智謀。謀強(qiáng)：意謂謀劃干大事。何進(jìn)曾策劃誅殺把持朝政的宦官?gòu)堊尩�，結(jié)果因猶豫遲疑而失敗。斷：決斷。狩：打獵，后借指天子出巡，這里諱稱皇帝外逃避禍。執(zhí)：捕捉，這里是劫持、挾持的意思。白虹：白色的虹霓。貫日：穿過太陽(yáng)。古人迷信，認(rèn)為白虹貫日是天子命絕、大臣為禍的征兆。據(jù)《后漢書·獻(xiàn)帝紀(jì)》描述，初平二年（191）二月，白虹貫日，這年正月，董卓毒死被廢為弘農(nóng)王的少帝劉辯。己：指何進(jìn)。賊臣：指董卓。國(guó)柄：指朝政大權(quán)。殺主：指董卓殺少帝劉辯。宇京：京城，這里指東漢京城洛陽(yáng)。宗廟：這里指東漢帝王的祖廟，象征著政權(quán)。燔（fán）喪：燒毀。播越：顛沛流離。這句指董卓挾持獻(xiàn)帝西遷長(zhǎng)安。且（cú）：通“徂”，往，到。微子：殷紂王的兄長(zhǎng)。詩(shī)人在此自比微子，以表達(dá)自己對(duì)洛陽(yáng)的殘破亦有無限感慨和哀傷。
曹操
曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評(píng)其為“妙品”。
薤露原文翻譯5
原文：
薤露
兩漢：曹植
天地?zé)o窮極，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)相因。
人居一世間，忽若風(fēng)吹塵。
愿得展功勤，輸力于明君。
懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群。
鱗介尊神龍，走獸宗麒麟。
蟲獸猶知德，何況于士人。
孔氏刪詩(shī)書，王業(yè)粲已分。
騁我徑寸翰，流藻垂華芬。
譯文：
天地?zé)o窮極，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)相因。
天地永恒存在沒有終極，寒暑陰陽(yáng)相互更迭。
人居一世間，忽若風(fēng)吹塵。
人生在人世間，生命極其短促，就好比風(fēng)吹起塵土。
愿得展功勤，輸力于明君。
愿能發(fā)揮自己的才能，盡力為賢明的君主效力。
懷此王佐才，慷慨獨(dú)不群。
懷著這樣為帝王輔助的.才能，卓越不凡，不同流俗。
鱗介尊神龍，走獸宗麒麟。
鱗介以神龍為尊，走獸以麒麟為宗。
蟲獸猶知德，何況于士人。
自己猶如神龍和麒麟一樣，十分杰出。
孔氏刪詩(shī)書，王業(yè)粲已分。
孔子刪定《詩(shī)》、《書》后，王者的事業(yè)已經(jīng)很分明。
騁我徑寸翰，流藻垂華芬。
我用自己的文藻馳騁，以文章垂范后世，千古留名。
注釋：
天地?zé)o窮極，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)相因。
天地?zé)o窮極：指天地永恒存在，沒有終極的時(shí)候。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)相因：寒暑陰陽(yáng)相互更迭。
人居一世間，忽若風(fēng)吹塵。
忽若風(fēng)吹塵：這里指人生短促，好像風(fēng)吹起塵土。
愿得展功勤，輸（shū）力于明君。
展：舒展，發(fā)揮。輸力：盡力。
懷此王佐（zuǒ）才，慷（kāng）慨（kǎi）獨(dú)不群。
王佐才：足夠輔佐帝王的才能。慷慨獨(dú)不群：指卓越不凡，不同流俗。
鱗（lín）介尊神龍，走獸宗麒（qí）麟（lín）。
鱗介：指長(zhǎng)有鱗甲的魚和蟲。這兩句是以龍和麒麟的不凡，來比喻人的杰出。
蟲獸猶知德，何況于士人。
孔氏刪詩(shī)書，王業(yè)粲（càn）已分。
粲：鮮明。
騁（chěng）我徑寸翰（hàn），流藻（zǎo）垂華芬。
騁：發(fā)揮才能。徑寸翰：形容大手筆。
賞析：
這首詩(shī)主要寫人生短促，應(yīng)該及時(shí)建功立業(yè)，傳名后世。在詩(shī)中曹植不但對(duì)自己的政治才能很自信，也頗想在文學(xué)上一展自己的才華。
薤露原文翻譯6
薤露 漢朝
薤上露，何易晞。
露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸。
《薤露》譯文
薤葉上的露水，是多么容易曬干��！露水雖然今日被曬干，但明日清晨又會(huì)落在薤葉上。而人命奄忽，一旦死去，就再?zèng)]有醒來的時(shí)候。
《薤露》注釋
薤(xiè)：植物名，葉子叢生，細(xì)長(zhǎng)中空，斷面為三角形，傘形花序，花是紫色的。
晞：曬干。
《薤露》簡(jiǎn)析
《薤露》本是送葬的哀歌。舊說出于楚漢之際的田橫的.門客，田橫被漢高祖征召，半途自殺，他的門客哀悼他作了此歌。至漢武帝時(shí)，李延年分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人。
田橫介紹
田橫是秦末群雄之一，原為齊國(guó)貴族，在陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義后，田橫與兄田儋、田榮也反秦自立，兄弟三人先后占據(jù)齊地為王。
公元前202年，漢高祖劉邦統(tǒng)一天下，田橫不肯稱臣于漢，率五百門客逃往海島(青島田橫島)，劉邦派人招撫，田橫被迫乘船赴洛，在途中距洛陽(yáng)三十里地的首陽(yáng)山自殺。留居海島的五百部屬聞田橫死訊，在島上悲傷至絕，遂做《薤露》悲歌，在田橫的墓前唱著這首挽歌，蹈海自殺。
田橫島位于青島的即墨東部海域橫門灣中，因田橫五百壯士集體殉節(jié)于此而聞名遐邇。
田橫五百士在田橫的墓前唱的挽歌是：“薤上露，何易晞。露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸?”
薤露，薤(xiè)：植物的一種，薤露指薤上的露水。
意思是：薤葉上的露水，瞬間即逝。韭菜葉上的露水，天一亮就消失了，第二天早上又出來又消失，這樣反反復(fù)復(fù)，可是人死了什么時(shí)候才會(huì)回來呢?
西漢武帝時(shí)代的樂府協(xié)律都尉李延年把《薤露歌》分為《薤露》《蒿里》兩首，《薤露》送五公貴人，《蒿里》送士大夫蔗人，使挽逝者歌之，呼為挽歌。成為漢送葬的挽歌。所以說這首中國(guó)古代著名的挽歌辭，就出自田橫門人。薤露哀雅傷絕，非后世復(fù)有。這首漢代人作為通用的挽歌，“使挽逝者歌之”，不知?dú)v代感動(dòng)了多少人，并成為歷代大量挽歌創(chuàng)作的鼻祖。
《薤露歌》：“薤上露，何易晞。露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸?”
《蒿里歌》：“蒿里誰家地?聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少躊躇�！�
無論王公貴人還是平民百姓，對(duì)短促的人生和無法逃避的死亡，都一樣無法釋懷。把短暫的一生比作薤草尖上的露水，把生命的死亡比作陽(yáng)光下露珠的消逝，是那么平凡而貼切。而正如“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，人生的無法重復(fù)和逆轉(zhuǎn)，無可解釋，甚至無可言說。
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