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讀《格列佛游記》后感
讀《格列佛游記》后感1
為了充實(shí)自己的假期生活，在閑暇之余我還讀了幾本經(jīng)典著作，我讀了英國(guó)作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，在簡(jiǎn)介中看到這是一部充滿童話色彩的諷刺小說(shuō)，于是我產(chǎn)生了閱讀的興趣。拿起《格列佛游記》，仔細(xì)閱讀著其中有趣、驚險(xiǎn)的故事，真的可以把人帶入斯威夫特的游歷的世界……小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛(ài)航海冒險(xiǎn)的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。我特別喜歡看游記方面的小說(shuō)，每次讀這樣的書(shū)就似乎投身進(jìn)入了作者的游記故事中跟他一起去探險(xiǎn)，游歷，我喜歡這樣的感覺(jué)。從前只是喜歡隨著主人公在故事中暢游，但現(xiàn)在我漸漸的`學(xué)會(huì)在故事中尋找些什么。
格列佛先后游了四個(gè)國(guó)家——利立浦特、布羅卜丁奈格、勒皮他和慧銦國(guó)，其原因都是海上災(zāi)難，而后又經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)厝嗣竦南嘀摾�。相同的他，在小人�?guó)里，成了龐然大物，在小人們看來(lái)似乎有神力，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國(guó)里，他卻成了巨人們的玩偶，在他們之間是那么的渺小，脆弱，似乎輕而易舉就可以被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開(kāi)斗爭(zhēng)；后來(lái)，他來(lái)到神秘的飛島國(guó)，這里的人利用鳥(niǎo)的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專(zhuān)門(mén)搞些莫名其妙的研究的離奇國(guó)家。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。
當(dāng)然“書(shū)”不僅僅帶給人們更多的想象空間，更深層次的是留給讀者們一系列自我思考的問(wèn)題。在讀了書(shū)之后我們總會(huì)想一想在書(shū)中得到了什么：是一種信息、一種情感、一種思考……《格》一書(shū)中諷刺地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的特點(diǎn)："殘暴、貪婪、自私、瘋狂、無(wú)信譽(yù)、見(jiàn)利忘義。"等等等等都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣，讓人透不過(guò)氣來(lái)。他大談人的天性，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無(wú)厭，還有的就是心甘情愿被金錢(qián)所奴役。在我看來(lái)格列佛落入4個(gè)不同的國(guó)家正是他所想要道出的4中境地，人總是被迫到某一個(gè)境地之中，其中的無(wú)奈和心酸也只有自己才能明白，很多時(shí)候人只是渺小的個(gè)體，大多是身不由己�；蛟S在不同的境地中人也會(huì)開(kāi)始有變化，有些變得狡猾、趨炎附勢(shì)；有些則變得坦然、堅(jiān)強(qiáng)。
格列佛在慧因國(guó)里度過(guò)了一段美好的時(shí)光，是他覺(jué)得幸福和圓滿的，在完全融入這個(gè)社會(huì)后，與暗喻人類(lèi)的耶胡交往時(shí)形成強(qiáng)烈的反差，因?yàn)樗麄兛偸且詰岩傻难酃饪创恼\(chéng)實(shí)，使他感到失落，對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了極度的厭惡。
故事中的慧因國(guó)也是我們所追求和向往的理想社會(huì)，在這里你不需要對(duì)人有所猜忌，不用處處用一種防范的心來(lái)迎接周遭的人和事。這讓我想到了“天下無(wú)賊”，一種人們的向往的社會(huì)。但這樣的社會(huì)真的有嗎？而今社會(huì)，在我們現(xiàn)實(shí)的世界中，有著太多令我們不安的因素，讓我們有太多的避諱，久而久之我們就產(chǎn)生了許多避而遠(yuǎn)之的想法�，F(xiàn)在的新聞大多報(bào)憂不報(bào)喜，一打開(kāi)電視，看到的聽(tīng)到的都是些什么事�。鹤蛱煊卸嗌倥邮й�，被拐賣(mài)到外地。黑心老板如何虐待童工；今天有人被騙去財(cái)物弄得想不開(kāi)要跳樓；近幾日假鈔泛濫讓人們心慌慌。有時(shí)候靜下心來(lái)想想，現(xiàn)在到底是怎么了？越來(lái)越多的“謊言”讓我們對(duì)人有了戒心，別人遇到困難時(shí)，當(dāng)即將要伸出援助之手時(shí)，我遲疑了：這個(gè)人是真的有困難，還是假裝的？我?guī)土怂笏麜?huì)怎么樣？許多問(wèn)題一下子從腦海里跳出來(lái)；當(dāng)有人給我?guī)椭鷷r(shí)，我遲疑了：這個(gè)人會(huì)不會(huì)有什么企圖，為什么他要幫我？我越來(lái)越討厭自己的這些多疑，但從小到大我們接受的就是這樣的“防范”教育，這些多疑早已進(jìn)入我們的腦髓了。似乎在遇到事情的時(shí)候不多疑一下就是我們自己缺條筋少塊骨。
說(shuō)實(shí)話在看《格列佛游記》的時(shí)候，不可置疑的是作者的文字與故事場(chǎng)景讓我們產(chǎn)生了共鳴，我們不得不好好審視自己，在我們的身上有沒(méi)有這些頑疾劣根的影子。我們的社會(huì)雖然不像書(shū)中的英國(guó)社會(huì)那樣敗落，但也讓人有了“疑心病”。這是一種社會(huì)病，也是一種必然病。
讀《格列佛游記》后感2
最近一周里，我看了《格列佛游記》這本書(shū)，這本書(shū)主要講了勒梅爾.格列佛是一位外科醫(yī)生，畢業(yè)后，經(jīng)人介紹后去了航海。第一次航海，船遇上了大風(fēng)暴，格列佛被吹到了小人國(guó)，這個(gè)國(guó)家的人只有3厘米那么高。第二次航海，格列佛的船出現(xiàn)了裂縫，只能靠小艇走，但小艇被吹到了印度尼西亞?wèn)|邊的小島，格列佛上了岸，發(fā)現(xiàn)這個(gè)島上的`人都有20個(gè)正常人那么大，叫做“大人國(guó)”，“大人國(guó)”的領(lǐng)土有一萬(wàn)米長(zhǎng)，五千到八千米寬。第三次，格列佛到了“飛島”上，這個(gè)島上的人沉迷于數(shù)學(xué)和音樂(lè)，卻瞧不起幾何學(xué)，所以他們?cè)斓姆孔佣际峭岬�，住都不能住。第四次格列佛到了“慧絪”國(guó)，這個(gè)國(guó)家里面都是馬，被稱(chēng)為“慧絪”（就是馬），像格列佛這樣的人被稱(chēng)為“野胡”。但格列佛卻比所謂的“野胡”要好看多了。
這本書(shū)讓我懂得了我們的人民要真誠(chéng)，堅(jiān)決不可以撒謊，要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，一心為國(guó)，人與人之間要互幫互助。小人國(guó)的國(guó)王就認(rèn)為信用是人與人交往的基礎(chǔ)，誠(chéng)實(shí)永遠(yuǎn)受人尊敬。我們一定要保持對(duì)主人的忠誠(chéng)，永遠(yuǎn)正義、節(jié)制、仁慈的對(duì)待別人，讓罪惡遠(yuǎn)離我們，遠(yuǎn)離人類(lèi)。
讀《格列佛游記》后感3
上一次讀《格列佛游記》，是小學(xué)四五年級(jí)時(shí)的事了。那次不過(guò)走馬觀花，只是覺(jué)得情節(jié)有趣而已；而這次再讀，卻觸發(fā)了我一點(diǎn)新的感想來(lái)。
《格列佛游記》講述了主人公萊繆爾?格列佛在各國(guó)游歷的經(jīng)歷。書(shū)中，“慧骃國(guó)”賢明的統(tǒng)治者——馬被塑造成了理智、善良與正義的化身。在當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言中，“慧骃”一詞意為“至善至美”。然而，在我看來(lái)卻并非完全如此。
除了馬外，慧骃國(guó)還有一群未開(kāi)化的野蠻居民——形似人類(lèi)的“野猢”。在慧骃國(guó)的“全國(guó)代表大會(huì)”上，代表們要求格列佛的主人（也是馬）把他——這只“衣冠野猢”——趕走。除了主人之外，幾乎所有慧骃都堅(jiān)持這么做，理由是把像格列佛這樣具有“劣根性”的“野猢”留下太危險(xiǎn)且有悖常理�！斑@頭野猢的行為舉止不像畜生，而更像慧骃，大家為此都很生氣�！甭勚�，格列佛一度痛苦得昏死過(guò)去——他不能繼續(xù)留下來(lái)向智慧的慧骃們學(xué)習(xí)了，最后無(wú)奈地離開(kāi)。
德富蘆花說(shuō)過(guò)：“土地之所以為土地，并非排斥骯臟來(lái)保持自己的純潔，而是它能作為生命的溫床，包容和凈化骯臟。”如果慧骃們能夠接納格列佛，幫助他凈化心靈，那真是功莫大焉。雖然格列佛身上存在很多缺點(diǎn)，也確實(shí)具有一定的“劣根性”，但他已經(jīng)意識(shí)到并在努力地改正了，這時(shí)候把他趕走，于他無(wú)疑是巨大的打擊。墨守成規(guī)，一昧地排斥異己，不應(yīng)該是一個(gè)具有高等智慧的民族所為。而因?yàn)槠渌锓N和自己一樣具有理智就生氣，氣量之狹也未免顯得可笑。
由于在慧骃國(guó)的經(jīng)歷，格列佛回國(guó)后愈發(fā)厭惡自己的同胞甚至妻兒，乃至于無(wú)法容忍他人身上的氣味，但卻沒(méi)有試圖改變這一切（當(dāng)然，他寫(xiě)了這本書(shū)，不過(guò)那是很久以后的.事了），這與慧骃們何其相似。這大概也算一種悲哀。
對(duì)于他人身上的缺點(diǎn)，不應(yīng)當(dāng)一昧排斥和抱怨，而應(yīng)該有所動(dòng)作，我的感想大概就是這樣。為什么縱觀全書(shū)顯得品格高尚的“慧骃”們有時(shí)也會(huì)犯這種錯(cuò)誤，我還不太明白，或許作者是想說(shuō)生活中真正的“至善至美”者畢竟是不存在的吧。
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