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曾國藩誡子書原文
曾國藩誡子書原文1
原文：
余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。
一曰慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心�？熳銓捚�，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。
二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎?
三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責(zé)�？组T教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語。立人達(dá)人之人有不悅而歸之者乎?
四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智能而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟(jì)斯民而神祗欽仰，逸則無補(bǔ)于人而神鬼不歆。
此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。
翻譯：
我作官做了三十多年，官職已經(jīng)到了最高等級，可是學(xué)業(yè)一點(diǎn)也沒有成就，德行一點(diǎn)兒也沒有可贊許的地方，到歲數(shù)大了只有傷悲，不勝驚慌慚愧�，F(xiàn)在將要與你們永別，特將以下四條教給你們兄弟。
第一、一個人獨(dú)處時思想、言語、行為謹(jǐn)慎就能在處世時做到心安理得，心平氣和。修身養(yǎng)性做人做學(xué)問的道路，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個人獨(dú)處時思想、言語、行為謹(jǐn)慎。能夠做到在一個人獨(dú)處時思想、言語、行為謹(jǐn)慎，就可以問心無愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質(zhì)問。如果一個人在獨(dú)處時沒有做過一件問心有愧的事，那么他就會覺得十分安穩(wěn)，自己的心情也常常會是快樂滿足寬慰平安的，（做到在一個人獨(dú)處時思想、言語、行為謹(jǐn)慎）是人生中最好的自強(qiáng)不息的道路和尋找快樂的方法，也是做到守身如玉的基礎(chǔ)。
第二、主觀上對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬就能使身心強(qiáng)健。內(nèi)心專一寧靜渾然一體，外表衣著整齊態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的方法；一出門就像要去拜訪一個尊貴的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先時所表現(xiàn)出來的那種恭恭敬敬的樣子，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的氣氛。想要憑借自己掌握的知識來安撫老百姓，必須做到一絲不茍恭恭敬敬這樣老百姓才能信服，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的效果。聰明的人和機(jī)智的人，因?yàn)樗麄兌寄軌蜃龅綄θ藢κ聦ξ飸B(tài)度恭恭敬敬，所以總能夠給別人留下一個美好的印象。主觀上對人對事對物態(tài)度莊重嚴(yán)謹(jǐn)恭恭敬敬，就會一天比一天壯大自己，主觀上對人對事對物態(tài)度傲慢無禮肆意而為，就會一天比一天消亡自己。如果能做到無論對一個人還是一群人、無論對小事情還是大事情都態(tài)度恭恭敬敬，不敢有一絲一毫松懈怠慢的意思，那么自己身體和內(nèi)心的強(qiáng)健，還用值得懷疑嗎？
第三、講究仁愛就能使人心悅誠服。天底下人的生命，都是得到了天和地的機(jī)理才成就自我的性格，都是得到了天和地的氣息才成就自我的形象，我（指曾國藩）和普通老百姓相比，對于生命生生不息的意義其實(shí)都是相同的。假如我（指曾國藩）只知道自私自利而不知道對老百姓講究仁愛對事物加倍愛惜，那么就是違背甚至拋棄了生命生生不息的意義。至于那些享有豐厚俸祿的大官，高高地位于眾人之上，就應(yīng)該承擔(dān)起拯救老百姓于溺水之時和拯救老百姓于饑餓之中的責(zé)任。讀古書學(xué)習(xí)古人的思想，大概知道了古書中的意思，就應(yīng)該有大力推行古書中自己已經(jīng)領(lǐng)悟的古人正確思想的責(zé)任�？鬃拥娜寮覍W(xué)派教育子弟，大都要求子弟要講究仁愛，而講究仁愛最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人。能夠成就他人富貴他人的人，人們哪會有不心悅誠服的歸順于他的呢？
第四、努力工作、辛勤勞動就能使神明感到欽佩。一個人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到與他白天所做的事情所用的力氣相匹配的，就會得到旁人的認(rèn)可和鬼神的贊許，這是因?yàn)樗窃诳孔约旱谋臼鲁燥�。假如普通人家男人耕田女人織布，一年到頭辛苦勞動，才有了幾擔(dān)谷和幾匹布的收入，而富貴人家的老爺少爺卻一年到頭安逸淫樂，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是錦羅綢緞。喝醉了酒以后就像豬一樣呼呼大睡，醒來后他一叫喚就有下人們對他唯唯喏喏，這是天底下最不公平的事情，連鬼神看見了都不會允許他（富貴人家）這樣胡作非為，難道富貴人家就可以長期這樣安逸淫樂享福嗎？古代圣明的帝王和賢良的大臣，沒有一個無時不刻不是把勤勞工作作為座右銘來激勵自己。如果從個人安身立命的角度來說，就應(yīng)該努力操練和學(xué)習(xí)技術(shù)本領(lǐng)，積極煅練自己的體魄，感覺到自己知識太少時就加倍努力去學(xué)習(xí)知識，時時刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過增長自己的學(xué)識來增長自己的'才干。而從為天底下老百姓著想的角度來說，就應(yīng)該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣，不再處于水深火熱之中，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒有自己的主見，這些都是我們應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任。大禹、墨子大都提倡對于個人生活應(yīng)該非常節(jié)儉，而對于工作應(yīng)該非常努力，辛勤勞動以使自己豐衣足食。勤苦勞動的人長壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因?yàn)榻?jīng)常參加社會勞動，學(xué)有才干而能夠派上用場，安逸享受的人因?yàn)閺牟粎⒓由鐣⻊趧�，毫無才干而會被社會所淘汰，一個人努力工作辛勤勞動就能為社會創(chuàng)造財富給別人帶來好處從而使神明都對他的行為感到欽佩敬仰，一個人貪圖安逸享樂就不能為社會創(chuàng)造財富不能給別人帶來好處從而使鬼神都他的行為感到厭惡。
這四條是我從數(shù)十年的人生中積累的，你們兄弟們記住并且履行，而且要把它傳給子子孫孫，這樣,我們曾家就可以長盛不衰，每代都有人才。
賞析：
同治十一年（1872年）二月初四日，這是一個令曾國藩悲痛的日子。15年前的今天曾國藩的父親去世了，當(dāng)天，他拜過父親的牌位，讓兒子紀(jì)澤扶他去花園散步。他對紀(jì)澤說：“我這輩子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了。”父子倆拉著家常，不知不覺走近一片竹林。忽然，一陣大風(fēng)吹過，曾國藩連呼"腳麻"，便倒在兒子身上。扶進(jìn)屋時，曾國藩已經(jīng)不能說話了。他用手指指桌子：那是他早已寫好的遺囑。.....誡子書其實(shí)是曾國藩的遺書，為曾家世世代代的家訓(xùn)。
曾國藩誡子書原文2
曾國藩誡子書
清代·曾國藩
余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。
一曰慎獨(dú)而心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，冊內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然。此心�？熳銓捚�，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。
二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅。敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。則身強(qiáng)之強(qiáng)健，又何疑乎？
三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古，粗知大義，既有覺后知覺后覺之責(zé)。孔門教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語。立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎？
四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長見識。為天下計，則必已饑已溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰，逸則無補(bǔ)于人而神鬼不歆。
此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長盛不衰，代有人才。
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