孔子的故事

孔子的故事1

　　孔子的`一生，充滿了色彩，他不理學生是好是壞，他只想羧綰謂毯盟。他用了一生的時間和財產(chǎn)去辦學院教學生，即使自己沒有糧食也要去教好學生。

　　孔子出生于貴族，但他因內(nèi)部爭斗而逃走到魯國，因此由貴族身份轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫�。但他沒有放棄，而且還謙虛求教，終于他創(chuàng)辦了一所學院，雖然生活非常困難，連三餐也不計，但他還堅持教學不肯放棄。他曾接受過很多打擊，但他沒有放棄，而且還寫了《春秋》一書，成了萬世師表。

孔子的故事2

　　在孔子被圍困于陳蔡之地時，太公任去看望他。太公任一針見血地指出：“你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的'濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”

　　孔子聽后內(nèi)心受到極大震憾，于是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野，穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果子。曾達到進入群獸不亂群的地步。這次經(jīng)歷可謂是孔子的“壯舉”。因為在此之前，孔子認為君子是恥于與禽獸為伍的。但為了能夠得道，也不得不有病亂投醫(yī)，棄禮歸野，在與自然的交合中感受自然之性。

　　2、為修淡泊之性，他曾拋書棄學

孔子的故事3

　　魯國有父子兩人打官司，季康子說：“殺掉他們�！�

　　孔子說：“不可殺。民眾不知道兒子狀告父親不是好事，已經(jīng)很久很久了，這是上級官員的過錯啊。如果上級官員有道義，那么這樣的`人也就不會有了�！�

　　季康子說：“治理百姓以孝道為本，現(xiàn)在殺掉一人而懲治不孝之徒，不是也可以嗎？”

　　孔子說：“不先用孝道來教化就采用殺戮的方式，這是暴虐地殺害無辜。三軍打了敗仗，不可因此而殺掉軍兵；訴訟之事處理得不正，不可因此而用刑罰進行懲罰。上級官員先行教化而能使百姓服從善政，那么，百姓就會順風而從。自身行得端正，然而百姓不順從善道，然后再設(shè)置刑罰來加以懲治，那么，百姓就能知罪了。幾尺高的墻，百姓不能越過；幾百尺高的山，即使是兒童也可以一步步地登上山頂。這是因為循序漸進。如今的情況是，仁義已經(jīng)衰落很久很久了，百姓怎會不違背仁義呢？《詩經(jīng)》中說：‘使民不會迷心性�！�當初，君子引導百姓而使百姓不迷失心性，因此可以不用威嚴暴戾之法，設(shè)置了刑罰卻可以不使用。”

　　于是，狀告父親的兒子聽說了此話之后，就請求放棄狀告了。

孔子的故事4

　　孔子義利之辯的故事

　　魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞(遭遇不幸)，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(幫助他們恢復自由)，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。(孔子的學生) 子貢，把魯國人從外國贖回來，但不(向國家)領(lǐng)取金錢。孔子說：“賜( 端木賜，即子貢)，你錯了!圣人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。現(xiàn)在魯國富的人少窮人多，(向國家)領(lǐng)取補償金，(對你)沒有任何損失;但不領(lǐng)取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己(遇難)的同胞了。”

　　子路救起一名 溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了�！�

　　孔子學琴的故事

　　孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨 師襄學鼓琴。曲名是《 文王操》�？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆�，師襄子說：“可以了。”孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)�！庇志毩撕芏嗳兆�，師襄子又說：“可以了，你已于其數(shù)�！笨墒强鬃尤哉f：“不可以，未得其志�！庇诌^了相當?shù)臅r間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復的鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的'形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。

　　孔子相師的故事

　　《 史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面�？鬃泳蛦枺骸澳憧匆婑R車為什么不躲開呀?”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情�？墒�，今天我見您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫項橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。

　　孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“后生可畏，我當拜你為師�！被仡^對弟子們講：“三人行必有我?guī)熞�。要不恥下問�！苯�(jīng)孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學�！鄙w出于此

　　關(guān)于孔子的歷史地位

　　西漢中期，天災頻發(fā)，社會動亂。儒者 梅福認為，這是由于未能妥善安排對于孔子的祭祀，因而上天發(fā)怒。當時的國家政權(quán)接受了梅福的提議，封孔子為 商湯的后代，接續(xù)先王的祭祀。到東漢，國家才正式把孔子作為國家的 公神，其地位和 社稷神同等。唐代，命令每個縣都要建廟祭祀孔子。每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。大的祭祀起初由 學官主持，后來改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不斷提高，對孔子的封號也不斷增加。清代，孔子祭祀一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“ 大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

　　孔子成為國家公神以后，儒者們的宗教地位也相應提高。唐代為孔子設(shè)立“從祀”即陪同享受祭祀的制度(如道家四大真人)。最早選中陪同孔子的，是22位對于注釋儒經(jīng)有重大貢獻的 儒者，后來擴大到孔子的所有弟子和歷代著名的儒者。宋代，從祀制度逐漸完備起來。其最高的有四位，被稱為“ 四配”，他們是 顏回、 曾參、 子思和 孟軻。其次是“ 十哲”，孔子的十個優(yōu)秀弟子�！暗滦校� 顏淵， 閔子騫， 冉伯牛，仲弓。言語： 宰我， 子貢。政事： 冉有， 季路。文學： 子游， 子夏�！痹俅问恰� 先賢”，祭祀那些親自接受孔子教導的弟子們。最后是“ 先儒”，祭祀孔子弟子以后歷代最優(yōu)秀的儒者。而后來的儒者，也以死后能夠進入孔廟成為先儒為最高的榮譽。

孔子的故事5

　　孔子的遭遇：周游列國十四年，屢被拒仍雄心不改

　　從長線而言，中華民族需要孔子；從短線而言，春秋時期似乎不需要孔子�？鬃右恢毕�?yún)⑴c到春秋時代的洪流當中去，然而，后者卻拒絕他的參與。

　　公元前535年，17歲的孔子第一次嘗到被拒絕的滋味。那一年，魯國的管理層季氏宴請境內(nèi)有身份的人，具體而言就是“士”，喪母不久的孔子也登門了，然而，世界對于這個還不到弱冠之年的孩子是無情的，季家的管家陽虎擋在門口，說：“請走，沒你什么事。”

　　年少的孔子轉(zhuǎn)身離開。不知當時的他，有沒有做好心理準備，因為從這次吃閉門羹開始，他會遭遇一次比一次更難堪的拒絕和驅(qū)趕。

　　孔子樂觀向上的的故事

　　公元前517年，35歲的孔子在齊國，因為一次會談，齊景公很欣賞他的業(yè)務(wù)能力和愿景設(shè)計。正當人生將大有起色時，晏子出來了，他的一番話阻止了孔子進入齊高層。歷史不可捉摸，孔子和晏子都是圣賢，然而，那個時代，需要的是晏子，暫時還不是孔子，因此，兩賢不能共事。齊拒絕了孔子。

　　公元前497年，孔子55歲，這是他最接近理想的一次。他已掌握魯公司管理大權(quán)，三個月的施政令魯公司的管理和業(yè)績大有起色。例如，賣牲口的不大肆提價了；外來客商不用去尋求幫助，魯公司的商務(wù)管理機構(gòu)能主動提供服務(wù)。

　　魯公司好了，齊公司就緊張了，于是給魯送來女樂，擾亂孔經(jīng)理的管理，孔子只得走人。這一回，魯拒絕了孔子，孔子也拒絕了魯。

　　公元前496年，孔子56歲，在衛(wèi)國，衛(wèi)靈公一方面對他很客氣，給他高薪，一方面卻不信任他�？鬃幼吆�，衛(wèi)靈公又想起孔子的好，再把他接回衛(wèi)國。但這一次，衛(wèi)靈公對孔子連基本的禮貌都沒有了，兩人開業(yè)務(wù)會時，董事會主席衛(wèi)靈公仰天看飛雁，“見蜚雁，仰視之，色不在孔子”。這種姿態(tài)很傷人，孔子只得再次走人。

　　除了吃閉門羹，還有嘲笑。公元前492年，孔子與學生們失散，獨自一人在鄭國國都東門外等學生。一個年已花甲的老人，旅途勞頓，神情疲憊地在城門外等人，當然光鮮不到哪里去，于是有人對子貢說：“東門那邊有個丑八怪，像喪家犬�！�

　　更有甚者，孔子的生命受到了威脅。公元前493年和公元前489年，前后在陳國和蔡國，曾經(jīng)兩度被圍困，最危急的時候，斷糧七天。好在，子貢是個外交牛人，搬來了楚國的野戰(zhàn)軍團，才將老師救出重圍。這一回楚國要供養(yǎng)和重用孔子，然而，出于利益考量，最終還是拒絕了孔子。

　　孔子實在有太多的理由去悲觀生活，然而，他并不在意。例如，對于“喪家之狗”的描述，孔子居然認了：“而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”說我像喪家狗，確實如此。那天早上確實狼狽，別人能如實地描繪出來，干嘛不認呢？

　　孔子的堅強：對自己有信心、對文化有樂觀預期

　　一個人樂觀與否，不能完全按照平時的表現(xiàn)來判斷，而是要放在最危急的時刻來觀察，指標越嚴格，環(huán)境越嚴酷，結(jié)果越靠譜。

　　孔子的腦袋上有個土丘狀的玩意，偏偏陽虎和他長得不是一般的像。而陽虎和匡地的人結(jié)了梁子，孔子卻不好彩地到了匡這地兒來，由此“享受”了與魯國權(quán)貴陽虎同等的待遇——被當?shù)厝藝�得水泄不通，怎么解釋都沒用。

　　當時的情況危急到連師生之間都不知道彼此的生死。比如顏回就掉隊了，好不容易才趕上，孔子說：“顏同學，我以為你死了呢。”顏回答了句蕩氣回腸的話：“老師您健在，顏回我哪里敢去死�！�

　　在這種隨時會丟性命的情況下，孔子很淡定，沒有憂懼。而這樣生死關(guān)頭的樂觀才是真正的樂觀。

　　其實，樂觀來自于孔子對于文化的使命感，來自對文化的樂觀預期。就在匡地被圍困五天五夜的.時候，孔子說了一番振聾發(fā)聵的話：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”

　　這番話算是一個“劇透”吧，孔子的樂觀，都來自于這句話所透露的使命感。

　　孔子的使命感來自于對文化的傳承。他比較了夏、商、周三朝的文化，覺得周朝的文化十分完備和豐富，是最佳范本，于是決定繼承周的文化，《論語·八佾》記載：“郁郁乎文哉，吾從周�！彼�自覺地將自己當成周文王事業(yè)的繼承人，說：周文王死了，文化不是掌握在孔丘手里嗎？如果老天爺不想要周朝文化，那么就不會安排我繼承它。既然老天讓我學習繼承了周朝文化，說明它不想讓我滅亡，我是有文化使命的，匡地的這些人能大過天命嗎？所以，他們又能把我怎么樣？

　　孔子所說的天，可以理解為文化方面的使命，歷史發(fā)展的趨勢。

　　由此可見，真正樂觀的人是有使命感的人，他不只是看得開而已，而是看得準、看得遠、看得透，孔子把自己和周朝文化捆綁在一起，天下需要這種文化，尤其后世子孫需要這種文化，那么，從文化延續(xù)的意義而言，他就不會遭遇意外。因為對文化自信，從而他對自己的安危也是自信的�？鬃硬皇强春米约�，而是看好中華文化。

　　果然，后來衛(wèi)國聽說孔子被困，馬上派兵解圍。之后的楚國也如此。這些諸侯國雖然沒有真正重用孔子，但他們也知道，這位大師肩負著夏商周以來的文化傳承，真的要是出意外了，他們也不好向祖宗交代。他們不重用孔子，未必是他們的錯，也不是孔子的錯，只是孔子的時代還沒有到來。

　　孔子有文化使命感，諸侯有文化責任感，這就是孔子樂觀的根源所在。一個人真的要樂觀，就要有使命感、責任感和擔當感。

　　儒家的樂觀態(tài)度：但求人能弘道，不求道能弘人

　　孔子對于周朝文化的繼承，《史記·孔子世家》有記載，公元前518年，34歲的孔子出了趟差，地點就是周王朝的中心，在這里見到了史上最牛的圖書管理員——老子。他特意向老子學習禮，課程結(jié)束后，李耳老師將孔子送到門外，送了幾句心訣，其中一句譯成現(xiàn)代文就是：人別把自己看得太重了，“毋以有己”。

　　這話說到要點了，孔子并不把自己的個人命運和功名看得太重，他在乎的不是個人，而是個人所承擔的文化傳承。

　　儒家的一句名言是：“人能弘道，非道弘人�！背鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公》。啥意思？就是說人能夠弘揚光大“道”，但是別指望著“道”來讓人獲得好處，諸如榮華富貴之類的，傳道的人與所傳的道，未必是互惠的。在道面前，別把自己看得太重了。在這上面，道家和儒家達到高度的統(tǒng)一。

　　正因為孔子心中只有文化使命感，時刻以文化，以道為核心，因此他經(jīng)得起一次又一次的被拒絕，如果反過來，他想拿著文化來博取個人的出路，當成一門換取生存和富貴的專業(yè)，那么，他的氣度和勇氣一下就沒了，周游列國14年沒找到如意的工作，就夠他崩潰十幾回了。

　　受儒家這種以人弘道思想的影響，中華歷史上的圣賢都不計較個人待遇和前程，為文化，為蒼生，為大眾，舍生取義，舍小我而成大我，明知不可為而為之，對本國的優(yōu)秀文化有信心，這才是真正的樂觀，真正的豁達，真正的看得開，是中華文化最優(yōu)秀的部分。

　　感謝孔子，在中華民族文化思想的地平線上，他給我們留下一個樂觀堅定的身影。

孔子的故事6

　　孔子三月不知肉味的故事

　　孔子一直是后世人景仰的對象，他常常被后人供奉于廟堂之上，他一生從事傳道，授業(yè)，解惑，被中國人尊稱”至圣先師，萬世師表“。他是圣人 ，是高呼著”有朋自遠方來不亦樂乎“的一生摯友;是”一簞食，一瓢飲，不改其樂“的鶴發(fā)老者;是”三人行必有我?guī)熝伞暗闹t遜學者。他是平 凡人，又是如此偉大。

　　孔子（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。紇 于顏氏女野合生孔子�！弊鳛槿寮覍W說的創(chuàng)始人，身處亂世卻能夠堅持踐行自己的主張，孔子的精神和勇氣實在是令人佩服。古來圣賢皆寂寞，他 們異于常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅持把“仁”推行到底。

　　孔子生于禮崩樂壞的年代，他為了讓更多的窮人孩子能夠讀書，在年輕的時候建立了第一所私學，廣招學徒，一時之間竟也譽滿鄉(xiāng)里，成為德高望 重的萬世之師。春秋戰(zhàn)國時期，國家間戰(zhàn)亂連連國家尚且不能自保，人民自然處于水深火熱之中。生存的第一條件是食物，糧食對于戰(zhàn)亂中的人民 是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國家政治。因此，肉對孔子那個時代的人來說是很重要的，孔子受學生，學費就是“束修”，也就是肉干。要知 道在物質(zhì)極度匱乏的春秋戰(zhàn)國，能吃到粗茶淡飯已經(jīng)很不錯了，能吃到魚、肉更是難上加難。既然如此，又是什么原因讓孔子三月不知肉滋味？

　　據(jù)《論語》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味�！笨鬃釉邶R國，聽到舜的音樂“韶” ，三月不知肉味。這里并不是說，孔子失去了味覺和嗅覺 ，更不是他三個月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是說孔子他聽到舜的這首音樂以后，他的思想就定在無邪這個境界， 他在這個境界定了多久呢？三個月。整個身體，很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所占據(jù)縈繞，他可能會不由自主地陷入沉思，浮想聯(lián)翩， 也可能就是發(fā)呆，什么想不起來，但身心是舒坦的、寧靜的、甜美的'，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”所以當時的齊國人 都非常敬佩孔子，有如此之高的音樂修養(yǎng)，后人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來評論孔子向萇弘請教和癡迷于韶樂的這段佳話。

　　《戰(zhàn)國策》中甘羅一句項橐“七歲為孔子師”，語焉不詳，為后世人留下太多的想象空間。據(jù)說他和孔子之間發(fā)生了“車讓城”與“城讓車”之辯 、“落鋤之數(shù)”與“落蹄之數(shù)”之辯、“沉浮”之辯，都以孔子失敗告終。這又是怎么回事呢？

　　項橐（前494—482）是春秋時莒國人�，F(xiàn)在的山東省日照市，據(jù)說就是項橐的家鄉(xiāng)。關(guān)于項橐的身世，一般有兩種說法。據(jù)說項氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在項。姬叔度后代項超生項橐等兒子，這是富家子弟出身的項橐。還有一個說法，父親和母親魏氏都是普通農(nóng)民，他的母親在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪種說法都不能確定項橐的身世，他的一切又歸于一個謎。他與孔子“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數(shù)”與“ 落蹄之數(shù)”之辯、“沉浮”之辯，到最后都變成了一個傳說，關(guān)于他的事跡又成為了一個千古之謎。

　　遺憾的是，天資聰穎的項橐12歲便夭折，有人說他是被孔子的學生所殺，也有人說是被諸侯所殺，他的人連同他的事跡都消逝在歷史的長河里，給 后人留下了無盡的猜疑。

　　孔子為什么被稱為孔老二

　　”暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸�！耙髡b起《論語》我們似乎依稀能看到，在三月春風中，一位老師帶領(lǐng)著 一群學生換上春服，沐浴、歡歌、遠眺，無憂無慮，自由自在的春游活動，我們似乎也從中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，詩的馥郁。

　　這個春游的發(fā)起者是這群學生的老師，他的名字叫孔子。讓中華民族在幾千年來刻進了國人骨子里的名字，這個不起眼的人，創(chuàng)立的儒家學說在后 世成為萬世吟誦的經(jīng)典，甚至對其他民族也產(chǎn)生了巨大的影響。

　　孔子（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。紇 于顏氏女野合生孔子�！庇谑�，公元前551年孔子誕生在魯國陬邑的一個小城鎮(zhèn)，一家人為新生命的到來而興奮不已。那么孔子，叫孔丘叫仲尼，為 什么又要叫他孔老二呢？

　　孔子父親叔梁紇居于魯昌平鄉(xiāng)鄹邑（今山東曲阜市東南），為鄹邑大夫。叔梁紇的元配施氏為孔紇一連添了九個女兒，孔紇望子心切，于是續(xù)娶一 妾，雖然生了一個兒子名為孟皮，卻腳有殘疾�？释�生個兒子的孔紇，他在72歲時三娶18歲的顏征在，生孔丘仲尼。《史記·孔子世家》中說“（ 叔梁）紇與顏氏女野合而生孔子”，“野合”在《史記正義》解釋為：紇娶顏氏女徵在時，年逾六十四，不合禮法（周禮），故曰野合。傳說在孔子 出世前顏征在曾夢見山神駕著祥云，口中喃喃自語：“禱尼丘得貴子，繼衰周而素王，擇空桑為產(chǎn)地�！笨准v與顏氏遵循山神的吩咐，果然得一壯 丁，即為孔子。

　　孔子出名的弟子

　　孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。15歲立志于學，希望在學術(shù)上有所建樹，相傳孔子曾經(jīng)問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄 。公元前522年（魯昭公二十年〕自十五歲有志于學至此時已逾15年，孔子經(jīng)過努力在社會上已站住腳，故云“三十而立”。博學多才，成為當?shù)?較有名氣的一位學者，并在闕里收徒授業(yè)，教學子以“仁義”。凡帶上一點“束修”的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、 顏淵等，是較早的一批弟子。相傳孔子有三千弟子，七十二賢。其中最著名的還是孔門十哲：子淵、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我 、子游、子夏�！墩撜Z。先進》載，“子曰：‘從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰我、子貢;政事：冉 有、季路;文學：子游、子夏�！�”

　　顏回（前521——前490）春秋末魯國人。字子淵。以德行見稱，顏回從小就勤奮好學，篤信孔子學說，并“聞一知十”，領(lǐng)會深刻，能夠?qū)⒖鬃拥?學說，活學活用。顏回是個很低調(diào)的學生，他為人謙遜，才氣不外露，最開始還讓孔子認為顏回是個不聰明的學生，但他堅定踐行孔子的學說，理 解深刻，成為了孔子的得意門生，孔子屢稱他品格高尚，說 他“三月不違仁”，“不遷怒，不貳過”。

　　冉求（前522——前489）春秋末魯國人。字子有，通稱冉有。擅長在政治上摸爬滾打，多才多藝。因為冉求自身出自于商人之家，長于計算，曾經(jīng)季 氏宰臣，幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，被老師孔子嚴厲批評過。前487年曾率左師抵抗入侵的齊國軍隊，并且身先士卒，取得了戰(zhàn)爭的勝利 。

　　子貢在孔門十哲中以言語聞名，復姓端木，字子貢（古同子贛），以字行。漢族，春秋末年衛(wèi)國（今河南鶴壁市�？h）人�？鬃拥牡靡忾T生，孔門十哲 之一，“受業(yè)身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。子貢是個政商界的人才，曾任魯國、衛(wèi)國之相，在曹國、魯國之間經(jīng)商，“君子愛 財，取之有道”子貢因經(jīng)商有道，而成為孔子孔子眾學生中的首富�！墩撜Z》里記載他言行的語錄有很多，后世人對他的評價也很高，被稱為儒商鼻祖。

孔子的故事7

　　“走近圣人的人生歷程，感悟智者的思想精髓”看著這泛黃的書面上的十八個大字，“哼，孔子，還圣人?有什么了不起!”我不屑的翻看了幾頁，漸漸的，十頁﹑二十頁……哦!看了短短幾篇孔子的故事，我便認識到自己是多么的膚淺。

　　孔子勤學苦讀，出身貧寒，很早就失去了父親，他過早地擔當起生活的重擔，然而他沒有被壓倒，而是更刻苦地學習。艱苦的環(huán)境磨練了他的意志，艱辛的勞動結(jié)出了豐碩的果實，孔子成了一位舉世聞名的大教育家、思想家、政治家。而我遇到一點小小的困難就退縮了，更談不上樂觀，勇于克服，從孔子勤學苦讀的一生中體會到，一個人即使身處逆境，也要發(fā)奮努力�？鬃幽欠N堅持不懈、持之以恒的意志和毅力會永遠激勵我前進。

　　如果你是一個偉大的教育家，是當時社會上的最博學者之一，被尊稱為圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，你會怎么想?要是我，早不再學習了!睡睡懶覺，吃吃零食，與人閑聊，出門閑逛……自己這么了不起，不用再努力追求了!而孔子說：“默而識之，學而不厭，何有與我哉�！比绱说闹t虛，讓人肅然起敬。學習是一個日積月累的過程，也是一個需要靜下心來默默堅持的過程，所以要想學習好的第一步是自己要能靜下心來�？晌覍W習，越學越感到厭倦，煩躁，缺少耐心，那次遇到一道數(shù)學難題，看了遍題目，咬咬筆頭，跺跺腳，用手撐著腦袋，皺著眉拿草稿紙算了幾個步驟，我實在堅持不住了，“煩死了!煩死了!”發(fā)泄地把書往地上一扔：“這題目是人做的嗎!不做了，浪費時間!”我氣紅了臉，不停抱怨，也不再往下做了，我放棄了……現(xiàn)在想來，自己真是太缺乏耐心了，更情不自禁地對孔子發(fā)出由衷的贊嘆，深深地敬佩這位博學多才的杰出人物。

　　有一次，孔子和學生到魯桓公廟里，看到座位上擺著欹器�？鬃酉蚴貜R的人問道：“這是什么器具?”“這是放在座位右邊的器具�！笔貜R的人回答�？鬃佣嗽斄艘粫�兒，若有所思地說：“我所知放在座位右邊的器具，當它空著的時候是傾斜的，裝了一半水的時候就變正了，裝滿了水就會傾覆。”說完，他要學生們弄點水來，倒進去試試。果然，欹器里面裝了一半水時就正了，水一盛滿就傾覆了�？鬃涌春螅�很有感慨。“唉，哪有盛滿了水而不傾覆的呢!”孔子說�！笆�滿后有沒有辦法使它不傾覆呢?”子路問孔子。

　　孔子看了子路一眼，然后對學生說：“絕頂聰明的人，用持重來保持他的`聰明;功滿天下的人，用謙遜來保持他的功勞;勇力蓋世的人，用謹慎來保持他的本領(lǐng)……這就是所說的用退讓的辦法來減少自滿。”我不禁慚愧起來，小學里就學過“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”還有“半瓶子水嘩啦響，滿瓶子水沒聲響�！闭f的都是要謙虛的道理。因為只有謙虛才會讓你保持冷靜平和，正確地認識你自己，也才能進一步地充實和豐富你自己。我這個人就是有點自以為是，那堂語文課，拿到91分語文試卷的我洋洋得意，心里樂開了花，思想早不在課堂，“飛”到了回家要向爸爸媽媽要什么獎賞了，麥當勞?牛排西餐?玩具?……我絲毫不聽別的同學的發(fā)言，這條我對的,還要聽什么?我瞧不起那些分數(shù)比我低的同學，失去了許多增長見識的機會。為此不知挨了多少批評，但總改不了，影響了自己的進步，別人考的比我好，我只是自大的想：這次一定是沒發(fā)揮好!看了孔子的故事，我恍然大悟，懂得了要真正學到一點東西，必須抱著虛心的態(tài)度，驕傲自滿是學習上的最大障礙�？鬃又t虛好學的精神將成為我前進的指路明燈。

　　讀一本好書就是交了一個好朋友，感謝《孔子的故事》陪我度過美好時光，他是我的良師益友，讓我們像孔老夫子一樣，做一個終身學習者，勤奮學習，謙虛學習，快樂一生!

孔子的故事8

　　在魯國，有一位君子叫漆雕馬人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，這一家三代魯國大夫。

　　一次，孔子問漆雕馬人道：“先生曾事奉過臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以說說，哪個要更賢明一些呢�！�

　　漆雕馬人回道：“臧氏家族有一塊很名貴的龜殼叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定奪，就會用‘蔡’來占卜決疑。在文仲主事時期，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過一次。在武仲主事時，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過二次。孺子容主事，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過三次。這都是我親眼所見。至于這三位大夫誰最賢明，馬人我就不知道了�！�

　　孔子聽完笑著說：“先生真會說話！”

　　孔子回到家里，跟弟子們談及此事，贊嘆不已地說：“馬人先生可真是一位君子呀！他不愿在別人面前議論主人的賢愚，但卻很巧妙地舉了一個實例，將事情的'真相，表露無遺。他的意思是說：一個人，因智識無力察遠，德慧無足見機，所以才要一而再，再而三地去問卜。而古人云：善易者不卜。也就是說，一個真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直覺洞悉，事物變化的規(guī)律�！�

孔子的故事9

　　樹德與樹怨

　　孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛(wèi)國從政期間，曾經(jīng)對一個人用個砍斷腳的刖(yue)刑。

　　衛(wèi)國君臣發(fā)生動亂的時候，子羔要逃走，來到城門，發(fā)現(xiàn)城門已經(jīng)關(guān)閉了。守門的人就是那個曾經(jīng)被子羔砍斷腳的那個人。

　　那人說：“在那邊城墻上有個缺口，可以逃走�！�

　　子羔說：“君子不能從缺口過去�！�

　　那人說：“另外那一邊有個洞口，可以逃走。”

　　子羔說：“君子不能鉆洞逃走�！�

　　那人說：“這里有一間房子可以躲避�！�

　　于是，子羔進入了那座房子。追兵過去之后，子羔要離開，對那個受刑的人說：“我不能損害國君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我現(xiàn)在逃難，這是您報仇報怨的好時候，您為什么還會幫助我逃避災難呢?”

　　那人說：“砍斷我的腳，本來就是因為我犯了罪，那是無可奈何的事情。當初您審判臣的時候，一開始先根據(jù)法律尋找減輕臣刑罰的.方法，是想要讓臣免于法律的懲罰，這是臣很明白的;在審判完了定罪的時候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都可以從表情上顯現(xiàn)出來，這個也是臣很明白的。您不是因為私情而要對臣，只是因為有天生的仁人之心，才會自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災難的原因。”

　　孔子聽說之后說：“善于做官吏的人，盡力樹立起自己的品德;不善于做官的人，總是會多構(gòu)成怨敵。用公正之心來指導自己的言行，大概可以說子羔做到了。”

孔子的故事10

　　孔子是個名不虛傳的人，《孔子的故事》記載了他的一生�？鬃邮侵袊�大思想家、大教育家，他收的學生有千名之多，無論貧窮、富貴都同樣對待。

　　這本書主要講了孔子三歲時父親去世了，母親就移居把家搬到了魯國�？鬃有�時候以祭祀為游戲，15歲時他非常好學。30歲他是個百問百答的學者，之后他開始收學生滿足的'的理想。

　　這本書令我回味無窮的是孔子剛?cè)沃卸荚讜r把中都安排的井井有條。魯定公又讓他做司空，他和學生調(diào)查農(nóng)業(yè)并修水利，之后又升職了。他實施了一些法律還創(chuàng)造了陪審團，他斷父子案，又在夾谷和齊國公盟，取得了勝利。

　　我合上書沉思了一會兒：不貪污百姓的財產(chǎn)，他用心對待百姓，孔子真?zhèn)ゴ笱剑?/p>

孔子的故事11

　　孔子六十九歲那年，帶著弟子到一個名叫緇林的樹林游觀時，碰到一位漁夫并向他請教。這位漁夫直言道：“如今你上無君侯主管的地位，下無大臣經(jīng)辦的官職，卻擅自修治禮樂，排定人倫關(guān)系，從而教化百姓，不是太多事了嗎？你身上的毛病太多，外能迷惑他人，內(nèi)則傷害自己，因而有道德修養(yǎng)的人不會和你交往，圣明的君主也不會以你為臣。如今你不修養(yǎng)自身反而要求他人，這不是本末倒置嗎？天下愚人不能效法自然而憂慮世人，不知道珍惜真情本性，庸庸碌碌地在流俗中承受著變化，因此總是不滿足�？上�你過早沉溺于世俗的偽詐而很少聽聞大道。”

　　孔子聽后，深感羞愧。他對漁夫說：“如今我有幸能遇上先生，是蒼天特別寵幸我。先生若不以為羞辱，并把我當作弟子一樣看待的話，請先生告知你的住處，請求受教于您門下而最終學完大道”。不料，漁夫扔下一句話：“不能迷途知返者，是不可能懂得大道的.。要謹慎小心不要與他交朋友，否則自身將招來禍殃”。于是撐船走了。這使孔子尷尬萬分，丟盡了面子，只好沖著子路發(fā)火：“你這個笨蛋，怎么不把他攔住呢？”把他這個最忠實的學生臭罵了一頓。

　　莊子所講的四個關(guān)于孔子的故事，僅僅是為了“詆毀”孔子嗎？其實并不盡然。究其孔子的思想和內(nèi)心，他雖博學多才，滿腹經(jīng)綸，但心底深處卻充滿著矛盾和迷惘，特別是對他極力推崇的禮治思想難以得到認同感到非常困惑。在這種矛盾的痛苦中，他想悟出大道以自拔，是可以理解的。但事實上，孔子是無論如何也做不到。盡管孔子自己說已經(jīng)得道，但他思想中根深蒂固的名利思想?yún)s始終與道水火不能相容。他想把道玩于股掌之間、變成教化他人的法器或成為自己撈取功名的工具，這不正好是南轅北轍、背道而馳了嗎？所以，盡管孔子非常努力，但始終未成正果。

　　2400多年后的今天，社會歷史已發(fā)生翻天覆地的變化，但仍然有一些人，要抬出孔子的理論，裝成圣人和救世主的模樣，來嚇唬人，教化人，這注定是不會產(chǎn)生任何實際效果的，因為這套理論在歷史上從來就沒有成功過。如果認為當代人的智商比2400年前的人還低的話，那么，我們就真誠地奉勸這些人：趕快去神經(jīng)病醫(yī)院找醫(yī)生――吃藥吧！

孔子的故事12

　　大家好，我是17號鄭凱文，今天我給大家分享的故事是《孔子的故事》讀后感。

　　孔子是一個歷史上的重要人物，所以才寫了這一本書，因此就有了這一篇讀后感。

　　本書主要講的是孔子以及其他各種各樣的人是怎么生活的？怎么看待孔子的。

　　這是我讀完了《孔子的故事》的感想。在本書中，指出了孔子的，信不信，正如嵇文普先生說的：“承認孔子的進步性并不是提倡尊孔讀經(jīng)”。毛主席曾經(jīng)說過：“今天的中國是歷史的`中國一個發(fā)展；我們是馬克思主義的主義者，我們不應該割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應該總結(jié)，去承繼這珍貴的遺產(chǎn)”。接下來是我對孔子的個人想法。從孔子的社會性質(zhì)來看孔子。孔子處于春秋時期，據(jù)我所知，春秋是和戰(zhàn)國同處一個時代，這個時代是中國奴隸社會崩潰、封建社會形成的過渡期。春秋和戰(zhàn)國誠然有很大的不同，但這個不同，在我看來，只是社會劇烈程度，表現(xiàn)的不同罷了。在春秋時期，社會還沒有到達質(zhì)的突變，而戰(zhàn)國時期則完成了這一變革。

孔子的故事13

　　在我以往的學習生活中，對孔子的了解，僅限于讀過的一些格言，知道他是我國春秋末期的思想家、教育家。暑假里，我讀了李長之的著作《孔子的故事》。

　　這在我以往的學習生活中，對孔子的了解，僅限于讀過的一些格言，知道他是我國春秋末期的思想家、教育家。暑假里，我讀了李長之的著作《孔子的故事》。這本書講述了孔子在當時的行為，以及人們是怎樣對待孔子的。從中，我對孔子的生平有了初步的了解，對他的思想有了一定的認識�？鬃樱ü�元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，東周時期魯國陬邑人。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱至圣先師，萬世師表�？鬃拥茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，作成《論語》�！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理�？鬃拥淖嫦仍谒螄�，是貴族的后代，后來漸漸沒落。因為孔子的父母結(jié)婚不符合當時禮制，受人歧視，孔子漸漸養(yǎng)成一個謹慎小心、敏感、善于應付人、遇事有所思索的性格。由于后來刻苦學習，孔子漸漸成為一個博學多能的人�？鬃蛹�華夏上古文化之大成，在世時已被譽為天縱之圣、天之木鐸。孔子周游列國，希望在各國推行他的治國政策——仁。由于身處亂世，他主張的.仁政沒有施展，很多權(quán)貴妒忌他的才能排擠他。

　　經(jīng)過一次次的碰壁，最終，孔子回到了魯國，專心從事教育事業(yè)。他的弟子有三千多人，其中最著名的有七十二位弟子�？鬃右簧鷼v經(jīng)磨難坎坷。然而，他非常好學，終其一生從未停止學習的腳步，即使自己已經(jīng)成名，仍然敏而好學，不恥下問。昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學，就是一個很好的明證。這一點非常值得我們學習。同時，為了推行自己的思想和治國之策，他百折不撓，勇往直前，不惜犧牲一切，直至暮年。這種為了實現(xiàn)自己的理想而頑強拼搏、樂觀向上的精神同樣值得我們用心學習。

孔子的故事14

　　孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》�？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆�，師襄子說“可以了”，孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)”。

　　又練了很多日子，師襄子又說“可以了，你已于其數(shù)”可是孔子仍說“不可以，未得其志”。又過了相當?shù)臅r間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲，于是，反復的鉆研，體會琴曲的.內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。

　　他的精神深深的感動了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。

　　《論語》是孔子的弟子及再傳弟子整理的對孔子及其弟子言行的記錄。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語》共二十篇。

孔子的故事15

　　春秋時期�？鬃雍退�的弟子駕著馬車周游列國。一天，正當他們邊走邊談?wù)搶W問，興致勃勃之際，馬車突然被一座小孩用土做成的“圍城”攔住了，圍城內(nèi)外一群孩子正玩得歡快，根本沒有避讓馬車的意思�？鬃右姞钍�分不解，就問他們：“你們看見馬車為什么不躲開呀？”

　　孔子的話剛落音，只見從人群中站出一個眉清目秀的小孩，他眨了眨眼睛，回答道：“我聽說孔老先生您上曉天文，下知地理，中通人情�？墒俏乙娔鷧s并不怎么樣。因為從古到今，只聽說車子躲避城，那里有城躲避車子的道理呢？”

　　孔子一愣，心想：這個小孩不簡單。于是脫口問道：“你叫什么名字？”

　　“我叫項橐”，小孩不亢不卑地回答道。

　　孔子心想，我就不信難不到你，乳臭未干還能真厲害到哪里去，于是又提了一大串問題來考項橐：“你的嘴這么厲害，那我來考考你——什么山上沒有石頭？什么水里沒有魚兒？什么門沒有門閂？什么車沒有車輪？什么牛不生犢兒？什么馬不產(chǎn)駒兒？什么刀沒有環(huán)？什么火沒有煙？什么男人沒有妻子？什么女人沒有丈夫？什么天太短？什么天太長？什么東西有雄無雌？什么樹沒有樹枝？什么城沒有官員？什么人沒有別名？”

　　問完后，孔子盯著項橐，臉上露出得意的微笑。

　　可是項橐只是稍加思索，便不慌不忙地回答：“你聽著——土山上沒有石頭；井水中沒有魚；無門扇的門沒有門閂；用人抬的轎子沒有車輪；泥牛不生犢兒；木馬不產(chǎn)駒兒；砍刀上沒有環(huán)；螢火蟲的'火沒有煙；神仙沒有妻子；仙女沒有丈夫；冬天白日里短；夏天白日里長；孤雄沒有雌；枯死的樹木沒有樹枝；空城里沒有官員；小孩子沒有別名�！�

　　孔子大驚，這孩子真是智慧過人！

　　這下輪到項橐來難孔子了，他對孔子說：“你的問題我已經(jīng)答完了，現(xiàn)在輪到我來考你了：“鵝和鴨為什么能浮在水面上？鴻雁和仙鶴為什么善于鳴叫？松柏為什么冬夏常青？”

　　孔子答到：“鵝和鴨浮在水面上，是因為腳是方的；鴻雁和仙鶴善于鳴叫，是因為它們的脖子長；松柏冬夏常青，是因為它們的樹心堅實。”

　　“錯了！”項橐大聲反駁道，“龜鱉能浮在水面上，難道是因為它們的腳方嗎？青蛙善于鳴叫，難道是因為它們的脖子長嗎？胡竹冬夏常青是因為它們的莖心堅實嗎？”

　　學識淵博的孔子，竟然被聰明的項橐駁得啞口無言，只得拱手連聲道：“后生可畏，后生可畏！”然后便駕著馬車繞“城”而去了。

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