人類的起源作文7篇[推薦]

　　在平日的學習、工作和生活里，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那要怎么寫好作文呢？下面是小編整理的人類的起源作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　人類的起源作文 篇1

　　媽媽抱著小弟，慵懶地靠在沙發(fā)上，陽光暖暖地從天空撫向大地，平靜的話語從一旁傳來，出生時的故事被緩緩描述。

　　媽媽侃侃而談：你還沒出生的時候，你的奶奶和外公外婆就來到了我們這個家。有的時候爸爸也會插上兩句，他說那時候，奶奶和外婆經常給媽媽熬雞湯媽媽還經常會買一些阿膠之類的補品補身子，還經常蹦出一些像黃芪補氣，山藥補血之類的理由。

　　時間退到20xx年6月9日，凌晨兩點大約是丑時，一聲啼哭打破了產房寂靜的氛圍。媽媽說，我剛出生時哭得聲音特別大，不像別人家的孩子安安靜靜。我聽著不太開心：別老拿我和別人比。她卻若無其事的端起茶幾上的水杯抿了一口：隔了一天，你的.三姨母來看望你，當時你可能正在閉目養(yǎng)神，她叫了你一聲，你睜開眼睛瞄了一眼，然后又閉上了。她又叫了你一聲，你重復了一遍流程，然后就翻過身去不再理睬了。

　　喂你的時候也很辛苦，你經常會半夜起來吃奶，打擾的我睡不了一個好覺。流水般柔和的聲音停了下來。我仿佛看見了一個年輕的媽媽頂著黑眼圈瘦了下來。

　　爸爸對我說：當時我們給你取的第一個名字并不是萬思儀，這個名字是后來在取名館取的。我好奇心大起：那我原本的名字是什么？爸爸從儲藏室翻出了一個醫(yī)院掛號的小冊子，指著上面的名字給我看：你最初的名字叫萬新妍，意思是祝你永遠保持著很好的精神面貌。不過這個名字并沒陪你多久。

　　你14個月左右就可以熟練的走路了，但一直爬得不太好。他一邊說著一邊演示小時我爬行的模樣，這使我想到了一只身體永遠朝著正前方，卻一走一崴的螃蟹。后來你長大了，好帶了，我們也就輕松了許多。

　　直到現(xiàn)在，想起自己的出生，總會有一種感激的心情涌上心頭。

　　人類的起源作文 篇2

　　當一個嬰兒會晰呀說話的時候，他常會問：“媽媽，我是從哪來的？”媽媽會說：“你是從媽媽肚子里來的�！�

　　“那媽媽你是從哪里來的？”

　　“外婆那里來的�！�

　　“外婆又從哪里來的？”“—？”

　　是的，我們從哪里來的呢？

　　相傳大約在2300萬年至1800萬年前，在熱帶雨林地區(qū)和廣闊的`草原上，有一種古代靈長類動物—森林古猿活躍在那里，它們是人類最早的祖先。后來森林古猿不斷分化和遷移，逐漸分化為羅摩猿和森林猿。

　　相傳人類學家于1924年發(fā)現(xiàn)南方古猿的化石，地點是在南非金伯利亞以北，距今有500萬年之久。它們還分為粗壯型和纖細型兩種，人們一般認為：粗壯型是南方古猿在發(fā)展中已經絕滅的旁支，而纖細型則是人類的祖先。然而1901年，荷蘭籍醫(yī)生杜布阿在爪哇梭羅河邊發(fā)現(xiàn)了一種已滅絕了的生物的遺骨化石，它具有人和猿的兩重生活構造特征，杜布阿把它命名為“直立猿人”，認為這是從猿到人的過渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。這一發(fā)現(xiàn)和命名立即在全世界引起了一場關于人類起源的熱烈爭論，這場爭論直到1929年12月發(fā)現(xiàn)了北京猿人才宣布結束。后來我國科學家將同一進化程度的人類化石統(tǒng)稱為猿人。猿人是從猿到人的過渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。

　　而出現(xiàn)在30萬年至5萬年內的智人則是我們的現(xiàn)代人類的祖先。據說智人有早期智人和晚期智人之分，早期智人又稱為古人，晚期智人又稱為新人。

　　從猿人開始，人類已懂得用火，并懂得用火將食物煮熟了吃，用一些石制的簡單工具來獵取和戰(zhàn)斗。

　　在漫長的歷史歲月里，勞動創(chuàng)造了人，而“物競天擇，弱肉強食”和“適者生存”定律又使人類不斷進化和優(yōu)化。

　　人類的起源作文 篇3

　　從古猿開始，人類和類人猿開始向不同方向進化，緊接著，能人，直立人，智人輪番登場，進化，演變，分支，前進……

　　隨著科學技術的一步步發(fā)展，一塊塊珍貴的化石破土而出，人類起源的秘密之門，好像離打開已經不遠了�？墒恰�…

　　進化論是目前關于人類起源的較為權威的觀點。但這種觀點，這種假想在推行之初并不是一帆風順的。她遭到了當時宗教人士們的攻擊和強烈抵制，認為這是“異端邪說”。不過后來，人們漸漸接受了這一假想，帶替了千百年來的神話傳說。

　　不過，關于進化論的爭論并沒有停息�！昂Ｔ痴f”“外星人說”等新的說法向傳統(tǒng)的人類起源說提出了挑戰(zhàn)。這些新的觀點也有它的道理，它的依據，并且動搖了140多年來被塑造的堅不可摧的進化論。不過，這些觀點一提出，就遭到了一些“權威專家”不經任何調查的批判和反對。這些新的說法畢竟是假設，但誰又能說進化論論不是假設呢?用一種假設去草率地否定另一種假設，是不是太絕對了些?

　　這扇看似即將打開的“秘密之門”不但沒有打開，而且旁邊又多了幾扇門，讓我們眼花繚亂。究竟哪一扇門才是通向人類起源的正確方向呢?或是這幾扇門我們都找錯了呢?

　　腦子越想越亂。唉，到底真正的答案是什么呢?

　　我的思緒不由得飛回到了過去。《淮南子》中有一篇叫“精神篇”，講的就是對人類起源的猜想。

　　我國古代的'神話傳說“女媧造人”，描繪了一幕自然又美好的人來起源場景。同時，外國的神話也獨具一格充滿魅力，埃及神話的呼喚而出說，日耳曼民族的植物變人說，還有十分常見的動物變人說，最廣泛流傳的泥土造人說等。

　　原來，古今中外的人無不對人類的起源有著莫大的好奇與渴望。這些神話極富想象力和文學性，真是讓我嘆為觀止。

　　人類的起源作文 篇4

　　人類的歷史始于人類的出現(xiàn)，人類如何起源，歷來傳說、爭論很多。只是，進化論仍然是目前的權威理論。

　　1859年，英國生物學家C。R。達爾文出版《物種起源》一書，闡明了生物從低級到高級、從簡單到復雜的發(fā)展規(guī)律，但該書貿易提及人類的問題。1871年，他又出版《人類的起源與性的選擇》一書，列舉許多證據說明人類是由已經滅絕的古猿演化而來的。但他沒有認識到人和動物的本質區(qū)別，也未能正確解釋古猿如何演變成人。F。恩格斯提出了勞動創(chuàng)造人類的科學理論，1876年他寫了《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文，指出人類從動物狀態(tài)中脫離出來的根本原因是勞動，人和動物的本質區(qū)別也是勞動。文章論述了從猿到人的轉變過程：古代的類人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶森林中，后來一部分古猿為尋找食物下到地面活動，逐漸學會用兩腳直立行走，前肢則解放出來，并能使用石塊或木棒等工具，最后終于發(fā)展到用手制造工具。與此同時，在體質上，包括大腦都得到相應的發(fā)展，出現(xiàn)了人類的`各種特征。恩格斯把生活在樹上的古猿稱為“攀樹的猿群”，把從猿到人過渡期間的生物稱作“正在形成中的人”，而把能夠制造工具的人稱作“完全形成的人”。隨著化石材料的不斷發(fā)現(xiàn)，測定年代方法的不斷改進，人們對人類起源的認識也不斷深化。盡管存在的問題還很多，但目前已經可以大致勾劃出人類起源和發(fā)展的線索。

　　可是，進化論卻無法解決自然界的生物問題，近年來還以為進化證據受到自然界證據的抵觸而備受爭議。甚至幾乎被推翻或改寫，卻由于沒有新的理論可以說明這個問題而繼續(xù)以進化論為中心�？梢�，人類起源的問題不是一個簡單就可以說明的問題。這個問題還需要我們每一個人去努力探討。

　　人類的起源作文 篇5

　　關于人類的起源，在人類早期，就有許多這方面設想的神話。

　　比如《女媧造人》是中國的神話，《伊甸園里》是西方神話。盡管兩則神話故事所產生的地點不同，可以看出東西方文化的差異，但是它們也有許多共同點。第一，兩則神話都認為人類并不是從來就有的，無論東方西方，古人早都思考人類起源問題。第二，兩則神話都認為人類是被創(chuàng)造出來的，都有創(chuàng)造人的神，不過一則設想為女媧，一則設想為上帝罷了。第三，制造人的材料都設想為泥土，大地是人類的母親。第四，人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設計的。第五，兩則神話又都說到人類為什么有男女性的差別。

　　在完全隔絕的狀態(tài)下，東西方的想象竟有這么多相似點，這是非常有趣的。那時是人類童年時代，那種認識真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的'。如果把神話當作科學，像牛津的那個主教塞繆爾？威爾伯福斯那樣，那就成為科學發(fā)展道路上的絆腳石。如果把神話當作藝術，當作原始的文學藝術，那么古人的想象就具有永久的魅力。

　　關于人類起源，直到19世紀才走上科學的道路，達爾文的進化論，是19世紀三大科學發(fā)現(xiàn)之一。但是，科學的探索沒有止步。隨著人類考古業(yè)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了許多古人類的化石，出現(xiàn)了許多關于人類起源的心血說。諸如：古人類學家認為從猿到人的進化分為四個階段：南方古猿、能人、直立人、智人。這四種不同時期的古人類化石，在體質特征和文化遺物上都有明顯的差異，充分地反映出人類進化的四個階段。還有的就是：海猿說、海陸雙祖先復合說、外星人說等。這些學說都從不同角度來論說人類的起源。

　　無論是“海猿說”“海陸雙祖復合說”還是“外星人說”，都在有力地向傳統(tǒng)的“從猿到人”的進化論學說發(fā)出挑戰(zhàn)，但要形成公認的科學結論，還證據不足�？茖W在發(fā)展，研究在深入，人類將用自己的智慧，來解開自身的謎團。

　　人類的起源作文 篇6

　　千百年來，人類對自己從哪里來的問題爭論不休，提出了很多，又全力加以證明。特別是“教”與“科學”這兩大對立陣營，各執(zhí)一端，據“理”力爭。

　　教與科學，一個主張“神造”說，一個主張“進化”論。它們都有“充足”的理由，“強有力”的，不由人不信。

　　在幾乎所有的教中，人都是由制造的。

　　教在科學的眼里是，腐蝕靈的毒物。然而教又是人類無法、也不應回避的問題，它歷史悠久，伴隨著人類成長，科學認為教是逃避矛盾的避難所，但我們知恰恰從另一方面體現(xiàn)了人對終極價值的關懷，對于解答人類與未來生活提供了可參考的資料。

　　科學在人的起源問題上，則是以的為代表。

　　科學的歷史雖然遠遠短于教，但發(fā)展速度之快卻是教無法比擬的，這主要在于科學具有濃厚的功利性，人類為了確立自己的地位，就需要“人至上”的生命觀證明自己的實踐。只有人才是世界的！的學說正好“迎合”了這種“需要”。

　　200年來，著生物研究的主導方向，奉為生物研究中的“圣經”，不敢妄越雷池一步。人們在的.同時，往往會樹立另一種。今天人們發(fā)現(xiàn)，有可能導致人類進入某些誤區(qū)。解剖醫(yī)學首先向發(fā)起了沖擊，在神經傳遞、意識鏈及學中陷入困境，因此人們認識到：并不是。

　　隨著科學技術的發(fā)展，人們視野不斷擴大，舊有的一些理論已不能解釋不斷發(fā)現(xiàn)的很多現(xiàn)象，因而需要新的學說來加以解釋。解釋人類起源的還很長，科學家們都在努力考察，做著各種各樣的研究，我們也應該廣泛吸收他們的優(yōu)秀研究，關注這一話題。

　　關注人類的起源，實際上就是關注我們自己，和物質不可以分開，人類的起源也許應該有一個雙方面的答案。

　　人類的起源作文 篇7

　　人類的起源一直是個迷，千百年來人類一直在探索的。

　　在達爾文推測人類起源于非洲時，當時少見化石證據。這種情況在20世紀20年代發(fā)生了改變。在南非盛產金鋼石的小城金伯利附近，有一個名叫塔恩的地方，那里有許多采石場，在采石時經常發(fā)現(xiàn)哺乳動物化石。1924年曾發(fā)現(xiàn)一具幼年猿類頭骨，后經解剖學教授達特的研究，認為它人形態(tài)介于人和猿之間，遂將其命名為“非洲南猿”。1936年，在德蘭士瓦地區(qū)斯特克方丹采石場發(fā)現(xiàn)一個成年個體的南猿化石，次年又在一名叫克羅姆特萊伊采石場找到完整的南猿下頜骨和頭骨碎片，南猿逐漸引起學術界的認同和重視。但就它是“最接近猿的人”還是“最接近人的猿”，學術界仍有爭議。解決爭議的關鍵是南猿能否制造工具。雖然人們曾在發(fā)現(xiàn)南猿化石的.洞穴和裂隙中找到了石器，但同時還有進步類型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很難取得一致意見。此外，由于南猿化石出土層位不清，故南猿確切的生存年代還一時無法搞清。

　　正當人們左右徘徊時，東非的化石發(fā)現(xiàn)為解決這些問題提供了新的契機。從1931年起，英國考古學家路易斯·利基就在東非大裂谷一個名叫奧爾杜威峽谷的分支部分進行發(fā)掘，找到了不少非常原始的石器。它們是用河卵石或礫石簡單打制成的，年代是更新世早期。誰是這些工具的主人呢?利基夫婦在這里搜索了20多年，終于在1959年7月的一天發(fā)現(xiàn)了一具南猿頭骨。它比南非粗壯南猿還要粗壯，學名為“鮑氏南猿”，一般稱其為“東非人”。通過種種理化測年法測得他的生存年代為距今170萬年。

　　據目前所擁有的化石材料而言，人類的發(fā)祥地很可能在非洲，特別是東非地區(qū)。

　　“東非人”及“能人”的發(fā)現(xiàn)，不僅揭開了東非地區(qū)一系列重要發(fā)現(xiàn)的序幕，而且將作為“缺環(huán)”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下躍升為“最接近猿的人”或“人類的先驅者。”以利基夫婦為代表的一批學者據此認為人類起源于非。

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