嗟來(lái)之食的故事12篇(精品)

嗟來(lái)之食的故事1

　　比你還要拘謹(jǐn)?shù)膽?yīng)該是我

　　打開電腦搜索你的名字，跳躍出來(lái)的都是有關(guān)諾貝爾獎(jiǎng)的消息，而我的腦海里卻重疊隱現(xiàn)了十二年前的景象。那時(shí)候的你和所有到我家里來(lái)的作家朋友一樣，隨隨便便地坐在我家的餐桌旁邊喝茶、吃飯。我忘記了有沒有喝酒，我想在這個(gè)異鄉(xiāng)異地，我拿不出“紅高粱”，你說有一頓中國(guó)飯就很好。記得那是本世紀(jì)的第一個(gè)陽(yáng)春似錦的三月，可是在美國(guó)的東部，仍舊還有些乍暖還寒的感覺。我生怕你不習(xí)慣，把房間里的暖氣溫度開得很高。你熱了，但是仍舊包裹著那件筆挺的西裝，顯然有些拘謹(jǐn)。事實(shí)上比你還要拘謹(jǐn)?shù)膽?yīng)該是我，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)我只讀過你的一部長(zhǎng)篇和一個(gè)短篇。

　　我在這里要特別提出的還是在當(dāng)時(shí)我唯一閱讀過的你的那部長(zhǎng)篇，那就是《紅高粱》。閱讀《紅高粱》是因?yàn)閺埶囍\導(dǎo)演的《紅高粱》電影剛剛出爐，電影很火，我買不到電影票，只好到單位圖書館借來(lái)你的小說。

　　雖然是圖書館的書，卻是嶄新的，大概都去看電影了，冷落了真正的原版。還記得我是在上班的時(shí)間，偷偷打開了這本《紅高粱》，躲在辦公室的角落里開始閱讀的，不料立刻就被吸引了。我一頁(yè)一頁(yè)地閱讀過去，忘記了窗外的太陽(yáng)早已跌落到了大海的另一邊，眼睛里仍舊被一片鮮紅映照。那里面濃厚的血腥攪拌著醇醉的酒香，被土地發(fā)酵得神魂蕩漾。

　　這以后我開始拒絕觀看電影《紅高粱》，我以為你的小說老早就變成了電影，一幕幕地刻在我的腦子里，這是比電影更加精彩的電影。那里面有的是影像、色彩、聲音，甚至都可以聞到其中的味道。這味道里面除了鮮血、老酒、人體以外，還有的就是土地。這是一片野性的原始的土地，養(yǎng)育了一群原始的純種的中國(guó)人。

　　看到土地，你就忘記了一切

　　可是那天，當(dāng)你坐在我家餐桌旁邊的時(shí)候，我實(shí)在沒有辦法把你和我心目當(dāng)中那片野性的原始的紅高粱聯(lián)系在一起。我不會(huì)心跳，更不要說激動(dòng)不已了。當(dāng)時(shí)我還住在校園里，紅磚的小樓外面是一片平整的草地，你坐在那里，兩只不大的眼睛透過落地玻璃門，久久地注視著戶外的景象。終于你站起身來(lái)，打開玻璃門，踱入我的院子里。外面有些陰冷，我抓起你的'外套跟了出來(lái)。我看到你西裝革履、皮鞋锃亮，筆挺地站立在院子當(dāng)中，兩只腳一踏上土地，就好像接上了地氣，立刻活泛起來(lái)。你對(duì)著土地說：“多好�。　�

　　你又對(duì)著我說：“多好�。⊥陂_來(lái)，可以種植很多東西�！�

　　“不好呢，我挖過了，種了一點(diǎn)小蔥和大蒜，結(jié)果長(zhǎng)得稀稀拉拉的，就好像是個(gè)瘌痢頭。”我指了指自己花費(fèi)了九牛二虎之力開墾出來(lái)的一小片土地說。

　　你走過去看了看，說：“你這哪里是挖地啊，僅僅刮破了一點(diǎn)點(diǎn)地皮，真是浪費(fèi)了呢！”

　　我不知道你說的是浪費(fèi)了土地還是浪費(fèi)了我的力氣，不容我多想，你伸出手來(lái)，認(rèn)真地對(duì)我說：“拿把鐵鍬來(lái)，我來(lái)幫你挖，只要給我兩天時(shí)間，我就可以把你這片土地統(tǒng)統(tǒng)開發(fā)出來(lái)！”

　　我嚇了一跳，剛剛你還在我的飯廳里惋惜，說是這次出國(guó)三個(gè)多月，讓你少寫了一部長(zhǎng)篇，可是現(xiàn)在一看到土地，你就忘記了一切，恨不得甩開膀子在我的院子里開荒種地。我似乎又看到了那片種滿了紅高粱的土地，感覺到了土地的力量。

　　你在說到土地的時(shí)候是認(rèn)真的，你說：“現(xiàn)在正是開荒的好季節(jié)，冬天的積雪把土地滋潤(rùn)得松軟，一鍬挖下去足有半尺多深，播上種子，松松土、施施肥、拔拔草……到了秋天，這里就是一片豐收的景象了。”

　　你還說：“土地是通人性的，只要盡力地對(duì)待它，它就會(huì)盡情地回報(bào)你……”你不斷地對(duì)我講述土地，就好像一個(gè)從來(lái)也沒有離開過土地的老農(nóng)民。

　　予唯不食嗟來(lái)之食

　　事實(shí)上你就是一個(gè)農(nóng)民的孩子，十一二歲的時(shí)候輟學(xué)回鄉(xiāng)，開始了你的農(nóng)民生活。以后因?yàn)橄矚g讀書，用借、換，以及做苦力等方式讀遍了自己和鄰近村落的所有書籍，變成當(dāng)?shù)刈钣袑W(xué)問的人。你告訴我，你有一個(gè)哥哥（還是表哥？）到上海的一所師范大學(xué)讀書，羨慕之余，你便閱讀了他帶回來(lái)的所有課本。隨著你視野的擴(kuò)大，你越來(lái)越向往外面的生活。終于在二十一歲以后，你離開了當(dāng)時(shí)你以為是枯燥無(wú)聊的土地。

　　然而土地并沒有離開你，當(dāng)你一旦離開了那片土地，那片生你養(yǎng)你的土地立刻長(zhǎng)出無(wú)數(shù)的魔爪，日日夜夜纏繞著、騷擾著你。生活在城市高樓大廈之間的你，內(nèi)心深處卻仍舊在遙遠(yuǎn)的土地上耕耘。土地是孤獨(dú)的，你來(lái)了，帶著你的真誠(chéng)和純樸，盡力地耕耘。土地便面對(duì)著你，盡情地把自己舒展開來(lái)，給你講述最古老的故事，讓你尋找到其中最隱蔽的秘密。

　　你站在我的院子里，一遍又一遍地給我講述土地，那陌生的鄉(xiāng)語(yǔ)仿佛要把腳底下這片睡夢(mèng)中的土地喚醒。你忘記了時(shí)間和空間，甚至忘記了你這次訪問的目的，是要為史瓦茲摩爾學(xué)院的學(xué)生演講。年輕的大學(xué)生總歸是最為單純的，他們并沒有想到你將來(lái)會(huì)是諾獎(jiǎng)的得主，也不會(huì)因此而感到你更加偉大，他們只是單純地喜歡你的作品，喜歡你這個(gè)人，他們把你緊緊圍繞在中間，問你一些單純的問題。

　　一個(gè)男孩子問你：“你是什么時(shí)候知道自己會(huì)寫小說的？”

　　你不假思索地回答：“在我閱讀了�？思{的小說以后，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)小說可以這樣來(lái)講故事的呀！這樣的故事我有一肚子，于是我就把我肚子里的故事倒出來(lái)了。”

　　大家都笑了，一下子和你親近起來(lái)。后來(lái)幾個(gè)學(xué)生路過北京，竟然摸到你的府上，你和你的家人就好像對(duì)待自己遠(yuǎn)歸的孩子那樣，親親熱熱地圍坐在一起，大吃了一頓自制的餃子。那些學(xué)生興奮至極，除了因?yàn)槌缘搅四慵业娘溩�，更因�(yàn)槟慵业娘溩臃浅：贸杂趾每�。這些幸運(yùn)的學(xué)生現(xiàn)在早已畢業(yè)，他們當(dāng)時(shí)一定不知道吃餃子是你家最隆重的慶祝方式，在你獲得諾獎(jiǎng)的第二天，你就說，準(zhǔn)備晚上和家人好好吃一頓餃子。

　　我仿佛又看到了站在我家院子里的你，不對(duì)，是站在紅高粱地當(dāng)中的你，你一個(gè)人站在你的土地上，若有所思地和你的土地對(duì)話。我的思緒發(fā)生錯(cuò)亂，好像看到�？思{站到了面前。你走過了一條和這位先行的諾獎(jiǎng)得主如此相似的道路：同樣是鄉(xiāng)下的牧羊人，你閱讀了哥哥的大學(xué)課本，他跟著鄰居假裝“讀”哈佛；你沒有經(jīng)歷過抗戰(zhàn)，他沒有參加過第一次世界大戰(zhàn)，可是你們都可以把戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦描寫得身臨其境。特別是你們的作品都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是視土地為生命——為生命的全部意義。

　　此時(shí)，打開電腦，立刻跳出你的許多消息，不知是真是假。假如是真的，我很欣賞你家人的一句話：“予唯不食嗟來(lái)之食。”

　　我想這是大家都懂的。

嗟來(lái)之食的故事2

　　齊國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來(lái)吃。有個(gè)饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無(wú)神地走來(lái)。

　　黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：“喂!來(lái)吃吧!”那個(gè)饑民抬起頭看著他，說：“我正因?yàn)椴怀员惠p蔑所給予得來(lái)的食物，才落得這個(gè)地步!”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。

　　曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧!黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，仍然可以去吃�！�

　　嗟來(lái)之食成語(yǔ)故事的`啟示：

　　不食嗟來(lái)之食是為了表示做人的骨氣絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是餓死。也諷刺了當(dāng)時(shí)富人的傲慢和無(wú)禮，警示我們要尊重他人。這個(gè)故事告訴我們，做人就要有骨氣有志氣，不應(yīng)當(dāng)?shù)腿�下四地去乞求別人的施舍。

嗟來(lái)之食的故事3

　　《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事主要講齊國(guó)的一個(gè)窮人在饑荒的年代始終不肯吃富人施舍的飲食而餓死的事。如今眾說紛紜，“食不食嗟來(lái)之食”而在我看來(lái)，嗟來(lái)之食應(yīng)該吃。原因有以下幾點(diǎn)。

　　一、講一個(gè)眾所周知的故事：

　　胯下之辱。嗟來(lái)之食與胯下之辱孰辱之更甚？我認(rèn)為是后者�？墒苓^胯下之辱的韓信最后成為一代名將。話說：“大丈夫能屈能伸�！贝笳煞蛞�在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候屈服，也要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候伸張正義，這才是真正的大丈夫。其實(shí)韓信也在忍，作為血?dú)夥絼偟纳倌�，被要求受胯下之辱，他心里肯定也掙扎過要不要拔劍相向，和那幫惡少痛痛快快的打上一架。如果他真那樣做了，將使他的未來(lái)蒙上陰影。所以韓信忍了，他受了胯下之辱，留得了有用之身。蘇軾《留侯論》里曾說：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，

　　二、《孝經(jīng)〃開宗明義》：

　　“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也�！蔽覀兊纳眢w毛發(fā)皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護(hù)它，所以珍惜它，愛護(hù)它就是行孝盡孝的開始。餓者為了尊嚴(yán)，毅然死去，不了解父母的想法，屬于不孝的的表現(xiàn)。他兩腳一蹬便撒手歸天了，留下親人怎么辦？我覺得這個(gè)人沒有心胸，沒有豁達(dá)的心境，為了尊嚴(yán)，把生命當(dāng)兒戲。凡是都有一個(gè)度，超過去了就不好了，這種事情本來(lái)就沒有對(duì)錯(cuò)。仁者見仁，智者見智，我永遠(yuǎn)認(rèn)為生命是最重要的。塞格林曾說：“不成熟的`人為了理想而死，成熟的人為了理想卑微地活著�！币粋�(gè)有大愛的人，是必須能夠在無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”

　　某些特定的情況下低頭的，保住了命，才可以繼續(xù)行道，把“道”傳送給天下人。如果只是為了保持氣節(jié)而一味強(qiáng)硬，他“不失本心”成全了自己，但是卻使“道不行”。越王勾踐臥薪嘗膽幾十年，最后終于滅了吳國(guó)；司馬遷忍辱負(fù)重，《史記》千古傳頌。當(dāng)袁紹舉兵起義的時(shí)候，劉關(guān)張三兄弟也前去會(huì)盟，三人只是無(wú)名小卒，給安排了一個(gè)偏席，劉備不也忍下來(lái)了嗎？

　　總之，留得青山在不愁沒柴燒。人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛，餓死算什么？所以忍是最好的辦法，退一步海闊天空，何必與人爭(zhēng)呢？活著就好，嗟來(lái)之食就該吃。

嗟來(lái)之食的故事4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力：

　　1、掌握和積累本篇文言實(shí)詞，能準(zhǔn)確而完整的翻譯全文（重點(diǎn)）

　　2、背誦課文，以本文為基礎(chǔ)了解《禮記》特點(diǎn)

　　過程與方法：

　　1、教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用圈點(diǎn)批注法學(xué)習(xí)文言文實(shí)詞（重要實(shí)詞標(biāo)出意思并分析詞性）朗誦

　　2、教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用朗讀法和替換法，感受文章藝術(shù)特色。（難點(diǎn)）

　　情感態(tài)度價(jià)值觀：

　　1、理解《禮記》創(chuàng)作時(shí)代背景中“氣節(jié)”的含義和重要性

　　2、探究“嗟來(lái)之食”的現(xiàn)代意義，質(zhì)疑：君子到底受不受嗟來(lái)之食。

　　學(xué)情分析

　　1、學(xué)生上學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)十則》知道《論語(yǔ)》是“四書（《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》）”之一，以此為基礎(chǔ)了解《禮記》作為“五經(jīng)（《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》》）”之一的地位。

　　2、提前布置預(yù)習(xí)作業(yè)，要求學(xué)生提前對(duì)文本內(nèi)容熟悉，翻譯全文。

　　【課程導(dǎo)入】

　　在上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《人有其寶》領(lǐng)略了子罕為官清廉兩袖清風(fēng)的高尚道德品質(zhì)，今天我再來(lái)看看一個(gè)近乎乞丐的饑民怎樣因尊嚴(yán)氣節(jié)而毅然絕食到死的故事。

　　【課程內(nèi)容】

　　1、疏通、學(xué)習(xí)實(shí)詞：（8）

　　食貿(mào)貿(mào)然奉執(zhí)

　　揚(yáng)謝

　　2、齊讀文章糾正字音，再要求學(xué)生默讀一遍，思考：如果要你去參加餓者的葬禮，你會(huì)寫下什么樣的墓志銘來(lái)評(píng)價(jià)這個(gè)人。以小組為單位評(píng)選出最好的然后讓作者上前來(lái)讀給大家聽。（10—15）

　　墓志銘要求：內(nèi)容短小，最好一句話，概括性強(qiáng)，多為褒獎(jiǎng)，體現(xiàn)死者的鮮明特點(diǎn)答案關(guān)鍵詞：寧為玉碎，不為瓦全有骨氣寧折不屈有尊嚴(yán)等

　　3、在讀一遍文章，說說這篇文章的動(dòng)詞使用上有什么特點(diǎn)？（10）

　　蒙袂輯屨（把這一動(dòng)作去掉好不好？）：“蒙”一字是遮住的意思，“輯”是拖著不使脫落的意思。一邊是遮臉，一邊卻是狼狽的拖著鞋，而且這種“拖”是有氣無(wú)力倍感艱難的，不是我們夏天拖著人字拖逛大街的那種自由無(wú)拘束的感覺，而是不使脫落而已。餓者前后兩個(gè)動(dòng)詞形成鮮明對(duì)比，一面是他及其羞愧，不愿見人的困窘，一面又是難以自持的狼狽不堪。餓者的`境遇不言而喻。

　　黔敖左奉食，右執(zhí)飲（把兩個(gè)動(dòng)詞都換成“拿”好不好？）：“奉”的動(dòng)作是將物體放于掌上給予他人的樣子，而“執(zhí)”是手握物體中部，豎著舉起物體。簡(jiǎn)單兩個(gè)動(dòng)詞，都是表達(dá)“拿”的意思，但是區(qū)別卻是很大的。從這簡(jiǎn)單的兩個(gè)字中，黔敖當(dāng)時(shí)“為食于路”的動(dòng)作躍然紙上，而盛放食物和水的器皿形狀我們也可以猜出個(gè)大概，食物應(yīng)該是放在一個(gè)可以一掌可托的小碗中，而水應(yīng)該是裝在一個(gè)有柄的水壺之中。

　　總結(jié)：用詞簡(jiǎn)練，動(dòng)詞運(yùn)用準(zhǔn)確精當(dāng)。而全文不到百字，卻完整鮮活地?cái)⑹隽艘粋�(gè)有趣的故事，可見煉字的重要性。我們?cè)诮窈蟮淖魑闹幸矐?yīng)該學(xué)習(xí)這種煉字的方法，我們要用心觀察生活，體會(huì)人物各個(gè)動(dòng)作的細(xì)微差別。

　　4、理解文本主題

　　餓者的行為在古代是值得褒獎(jiǎng)的，因?yàn)樵谖覈?guó)古代社會(huì)，統(tǒng)治者為了鞏固其統(tǒng)治地位，必然要等級(jí)分明。我國(guó)封建社會(huì)，一直把“節(jié)”作為統(tǒng)治的工具。“餓死事小，失節(jié)事大”，本來(lái)是針對(duì)封建社會(huì)的婦女說的，后來(lái)擴(kuò)大到以“節(jié)”來(lái)衡量士大夫行為的標(biāo)注與尺度。所以后來(lái)也有人說“志士不飲盜泉水，廉者不受嗟來(lái)之食”，可見“氣節(jié)”在當(dāng)時(shí)是很重要的。思考：書是常讀常新的，因?yàn)槲恼虏蛔�，但時(shí)代在變，人的思想也在更新。韓信因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)承受胯下之辱而茍活才會(huì)成為一名赫赫有名的戰(zhàn)神：但朱自清卻也因?yàn)椴活I(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧而成為永垂青史的志士。那么面對(duì)屈辱，君子的選擇到底是什么？你有什么看法？

嗟來(lái)之食的故事5

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，民不聊生。有一個(gè)富人認(rèn)為自己是個(gè)活菩薩，拿點(diǎn)糧食給災(zāi)民吃，但是有一個(gè)瘦骨嶙峋的饑民卻拒絕了……

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)互相征戰(zhàn)，老百姓不得太平，如果再加上天災(zāi)，老百姓就沒法活了。這一年，齊國(guó)大旱，一連3個(gè)月沒下雨，田地干裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個(gè)個(gè)都要被餓死了�？墒歉蝗思依锏募Z倉(cāng)堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。

　　有一個(gè)富人名叫黔傲，看著窮人一個(gè)個(gè)餓得東倒西歪，他反而幸災(zāi)樂禍。他想拿出點(diǎn)糧食給災(zāi)民們吃，但又?jǐn)[出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施舍給過往的饑民們。每當(dāng)過來(lái)一個(gè)饑民，黔傲便丟過去一個(gè)窩窩頭，并且傲慢地叫著：“叫化子，給你吃吧!”有時(shí)候，過來(lái)一群人，黔傲便丟出去好幾個(gè)窩頭讓饑民們互相爭(zhēng)搶，黔傲在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。

　　這時(shí)，有一個(gè)瘦骨嶙峋的饑民走過來(lái)，只見他滿頭亂蓬蓬的頭發(fā)，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著步，由于幾天沒吃東西了，他已經(jīng)支撐不住自己的'身體，走起路來(lái)有些東倒西歪了。

　　黔傲看見這個(gè)饑民的模樣，便特意拿了兩個(gè)窩窩頭，還盛了一碗湯，對(duì)著這個(gè)饑民大聲吆喝著：“喂，過來(lái)吃!”饑民像沒聽見似的，沒有理他。黔傲又叫道：“嗟(jie)，聽到?jīng)]有?給你吃的!”只見那饑民突然精神振作起來(lái)，瞪大雙眼看著黔傲說：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來(lái)之食!”

　　黔傲萬(wàn)萬(wàn)沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的人格尊嚴(yán)，黔傲滿面羞慚，一時(shí)說不出話來(lái)。

　　本來(lái)，救濟(jì)、幫助別人就應(yīng)該真心實(shí)意而不要以救世主自居。對(duì)于善意的幫助是可以接受的;但是，面對(duì)“嗟來(lái)之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚(yáng)。

嗟來(lái)之食的故事6

　　《禮記檀弓下》記載，春秋時(shí)齊國(guó)鬧饑荒，黔敖在路旁施舍食物，對(duì)一個(gè)饑民說，嗟，來(lái)食。饑民說，我正是因?yàn)椴怀脏祦?lái)之食，才餓成這個(gè)樣子。

　　嗟來(lái)之食故事簡(jiǎn)介：《禮記檀弓下》記載，春秋時(shí)齊國(guó)鬧饑荒，黔敖在路旁施舍食物，對(duì)一個(gè)饑民說，嗟，來(lái)食。饑民說，我正是因?yàn)椴怀脏祦?lái)之食，才餓成這個(gè)樣子。后用嗟來(lái)之食指帶有侮辱性的施舍。

　　嗟來(lái)之食這則成語(yǔ)的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。嗟，不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的喂。這則小故事告訴世人做人就要有骨氣有志氣，不應(yīng)當(dāng)?shù)腿�下四地去乞求別人的施舍，由此不吃嗟來(lái)之食便成了人們社會(huì)生活中常被引用的.成語(yǔ)。

嗟來(lái)之食的故事7

　　【典故】

　　予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！《禮記·檀弓下》

　　【釋義】

　　指帶有侮辱性的`施舍。

　　【用法】

　　作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指帶有侮辱性的。

　　【相近詞】

　　盜泉之水、殘羹冷炙

　　【押韻詞】

　　詈夷為跖、砥平繩直、溢美之辭、情見乎詞、設(shè)官分職、蚌鷸相持、支吾其辭、朝夷暮跖、心動(dòng)神馳、危而不持……

　　【成語(yǔ)故事】

　　春秋時(shí)期，齊國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的饑荒，很多人被活活地餓死，貴族錢敖想發(fā)點(diǎn)善心，他在大路上擺上食物，準(zhǔn)備施舍給饑餓的人群，當(dāng)有難民經(jīng)過時(shí)，他傲慢地喝道：“喂，來(lái)吃吧！”誰(shuí)知那餓漢表示寧愿餓死也不吃這嗟來(lái)之食。

嗟來(lái)之食的故事8

　　【成語(yǔ)】：

　　嗟來(lái)之食

　　【解釋】：

　　指帶有侮辱性的施舍。

　　【成語(yǔ)故事】：

　　周朝時(shí)，齊國(guó)遭饑荒。有個(gè)叫黔敖的財(cái)主在路旁擺下些食物，等著饑民過來(lái)吃。不久，便有個(gè)餓漢用袖子蒙著面孔，跌跌撞撞地走了過來(lái)。黔敖左手拿著吃的，右手拿著喝的，對(duì)他說：嗟（不禮貌的招呼聲）！來(lái)吃吧！那餓漢張大眼睛看了看黔敖和食物，說：我正是正因不吃這種‘嗟來(lái)之食’（吆喝著施舍給我的東西），才餓成這副樣貌的！

　　嗟來(lái)之食，指帶侮辱性的.施舍。

嗟來(lái)之食的故事9

　　成語(yǔ)：嗟來(lái)之食

　　注釋：嗟：不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的喂。指帶有侮辱性的`或不懷好意的施舍。

　　故事：

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)互相征戰(zhàn)，不得太平，如果再加上天災(zāi)，老百姓就沒法活了。

　　這一年，齊國(guó)大旱，窮人眼看著都要被餓死了。一個(gè)名叫黔敖的富人在路上放了食物，施舍給過往的饑民們。有個(gè)人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來(lái)。黔敖見了，擺出一副救世主的架子，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：喂，過來(lái)吃！只見那饑民突然精神振作起來(lái)，瞪大雙眼看著黔敖說：收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來(lái)之食！黔敖?jīng)]料到這個(gè)饑民竟如此維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，內(nèi)心深感慚愧，連忙跟在后面表示歉意。但是這個(gè)人始終不肯吃，最后活活餓死了。

嗟來(lái)之食的故事10

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯征戰(zhàn)不斷，百姓本就處于水深火熱之中，如果再加上天災(zāi)，百姓就沒法活了。這一年，齊國(guó)大旱，田地干裂，莊稼旱死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，只得到外面去逃荒要飯。

　　有個(gè)富人名叫黔敖，家里囤積了很多的糧食。他看著窮人一個(gè)個(gè)餓得東倒西歪，始終無(wú)動(dòng)于衷。這時(shí)，他的一個(gè)家奴向他建議：如果在這個(gè)時(shí)候施舍給那些饑民們一點(diǎn)吃的，他們必定會(huì)感恩戴德，便可以獲得一個(gè)好名聲。于是，黔敖把做好的窩窩頭擺在路邊，施舍給過往的'饑民。每過來(lái)一個(gè)饑民，黔敖便丟過去一個(gè)窩窩頭，并且傲慢地叫著：“叫花子，給你吃吧！”有時(shí)候，過來(lái)一群人，黔敖便丟出去好幾個(gè)窩頭，讓饑民們互相爭(zhēng)搶，黔敖看著他們爭(zhēng)搶，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。

　　一天，一個(gè)瘦骨嶙峋的饑民走了過來(lái)。他滿頭亂蓬蓬的頭發(fā)，衣衫襤褸，一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，從他搖搖晃晃的步伐便看得出他已經(jīng)好幾天沒吃東西了。黔敖看見他，便特意拿了兩個(gè)窩窩頭，還盛了一碗湯，對(duì)他大聲吆喝道：“喂，過來(lái)吃吧！”語(yǔ)氣中充滿了得意。黔敖本以為這個(gè)饑民一定會(huì)感謝他的好意，誰(shuí)知，那個(gè)饑民像沒聽見似的，沒有理他。黔敖又叫道：“嗟，聽到?jīng)]有？給你吃的！”只見那饑民慢慢地走到黔敖的面前，仰起頭注視著黔敖說：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來(lái)之食！”說完頭也不回地走了。

　　黔敖萬(wàn)萬(wàn)沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民還保持著自己的人格尊嚴(yán)，頓時(shí)滿面羞愧，說不出話來(lái)。

嗟來(lái)之食的故事11

　　嗟來(lái)之食出處

　　《禮記有餓者豕袂輯屨，賄然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)’曰：‘嗟!來(lái)食!’揚(yáng)其目而視之，曰：‘予唯不會(huì)嗟來(lái)之食，以至于斯也!，從而謝焉，終不食而死�！�

　　嗟來(lái)之食釋義

　　嗟(jie皆〉，不客氣的招呼聲。嗟來(lái)之食指帶有侮辱性的施舍。

　　嗟來(lái)之食的典故

　　春秋時(shí)候，齊國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒，不少人餓得奄奄待斃。

　　有個(gè)叫黔敖的富人，想發(fā)點(diǎn)“善心”，做點(diǎn)“好事”。他在大路旁擺了些吃的東西，準(zhǔn)備施舍給挨餓的'人。

　　一天，—個(gè)餓得不象樣子的人，用袖子遮著臉，拖著破鞋子，瞇著眼睛走了過來(lái)。

　　黔敖左手拿著食物，右手端著湯，沒等那人走近，便傲慢地吆喝道：“喂!來(lái)吃吧!”(“嗟!來(lái)食!”)他滿以為那個(gè)餓漢會(huì)對(duì)他感恩不盡。

　　可是事情不象齡敖所想的那樣。只見那餓漢抬起頭來(lái)，抖了抖衣袖，輕蔑地瞪了黔敖一眼。

　　他說”我就是因?yàn)椴怀浴�嗟�?lái)之食’才餓到這種地步的。收起你那假仁假義的一套吧!”說罷，他頭也不回地走了。

　　黔敖碰了一鼻子灰，三步并作兩步地趕上去，向餓漢賠禮道歉，還請(qǐng)他把東西吃掉。

　　那個(gè)有骨氣的餓漢怎么也不肯吃他的東西，最后寧愿饑餓至死。

嗟來(lái)之食的故事12

　　注釋：嗟：不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的喂。指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。

　　故事：

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)互相征戰(zhàn)，不得太平，如果再加上天災(zāi)，老百姓就沒法活了。

　　這1年，齊國(guó)大旱，窮人眼看著都要被餓死了。1個(gè)名叫黔敖的`富人在路上放了食物，施舍給過往的饑民們。有個(gè)人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來(lái)。黔敖見了，擺出1副救世主的架子，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：喂，過來(lái)吃!只見那饑民突然精神振作起來(lái)，瞪大雙眼看著黔敖說：收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來(lái)之食!黔敖?jīng)]料到這個(gè)饑民竟如此維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，內(nèi)心深感慚愧，連忙跟在后面表示歉意。但是這個(gè)人始終不肯吃，最后活活餓死了。

　　造句：只有喪失自尊心的人，才會(huì)接受嗟來(lái)之食。

　　出處：西漢戴勝《禮記檀弓下》

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