辯論一辯稿范文

辯論一辯稿范文1

　　謝謝主持人，各位老師，同學大家下午好！

　　很高興在此與大家進行“資本主義是利大還是弊大“的討論。我方的觀點是”利大于弊“。

　　首先我方先明確一下資本主義的實質，所謂“資本主義”是指資本主導社會經(jīng)濟和政治的意義。資本主義并沒有準確定義，不同的經(jīng)濟學家也對資本主義有不同的定義，一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟學或經(jīng)濟社會學的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都歸私人所有，并借助勞動者來創(chuàng)造利潤。在這種制度里，商品和服務借助貨幣在自由市場里流通。投資的決定由私人進行，生產(chǎn)和銷售主要由公司和工商業(yè)控制并互相競爭，依照各自的利益采取行動。

　　下面我將從幾個方面來論證我方的觀點。

　　第一，從資本主義對經(jīng)濟的影響來說，

　　資本主義的特點之一是人身自由。由于它的存本主義便具有了兩大優(yōu)越性:第一，激發(fā)人們的積極性。勞動者的人身是自由的他們可以自由地選擇職業(yè)、自由地尋求發(fā)財致富。封建制度被打破了，勞動者既有可能成為小商品生產(chǎn)者，也能成為雇傭工人，甚至有可能當上資本家，但不論他成一種人，要想發(fā)財都已不能靠強制性剝削，只能靠商品、資本市場或勞動力市場上的競爭取勝，這是一種有利勵。所有的人都這樣做，結果整個社會生產(chǎn)力也就獲得。

　　它的另一個優(yōu)勢就是促進資源有效配置。這是從第一個優(yōu)越性中直接產(chǎn)生的。在任何社會中，各部門的生產(chǎn)資料和勞動力之間都應有一個合適的比例，比例失調(diào)會導致混亂。而個人之間的市場竟爭則提供了一條通向比例協(xié)調(diào)的道路。

　　第二，從資本主義對科技的發(fā)展來說，

　　率先有資本主義國家打開的.第三次科技革命之門帶來了物的現(xiàn)代化，引起勞動方式和生活方式的巨大變革。 第三次科技革命中電子計算機的發(fā)明和廣泛使用，以及各種“人—機控制系統(tǒng)”的形成，使生產(chǎn)的自動化、辦公的自動化和家庭生活的自動化(即所謂的“三A”革命)有了實現(xiàn)的可能。預示著人類社會將從機械化、電氣化的時代進入到另一個更高級的

　　自動化時代;空間技術和海洋技術的發(fā)展標志著人類社會已從被束縛于地球表面的“地球居民”時代進入一個遠為遼闊的陸�？樟Ⅲw新時期;基因重組技術、結構化學和分子工程學的進展使人類獲得了主動創(chuàng)造新生物和新生命的創(chuàng)造力，標志著人類正在由“必然王國”一步步走向“自由王國”。

　　第三，從資本主義法制方面來說

　　資本主義法制能夠依照民主原則，維護其統(tǒng)治和權力公民權利和人權。一方面要求強有力的國家主權作為其發(fā)展的政治制度保障，而另一方面，資本主義的發(fā)展也把先前在不同程度上束縛于土地、村落、家庭、行會、宗教和民族的個體解放出來，以各種方式自由地參與資本主義的市場經(jīng)濟交換，從而創(chuàng)造了近代意義上獨立的個人。注重個人權利成為資本主義法治思想和實踐的一個重要方面。

　　綜上所述，資本主義利大于弊，謝謝。

辯論一辯稿范文2

尊敬的各位評委，觀眾，對方辯友：

　　大家晚上好！很高興能和對方辯友在這里對“做男人難還是做女人難進行探討”，縱觀古今，男性要比女性面對更多壓力和困難，承擔著的責任要更多。所以我方的觀點是“做男人比做女人更難”

　　當代社會對男人的‘期望很高，很多事情都要男人去面對承擔，并且還要承受來這個方面的壓力，做男人要比做女人顯得更為艱難!

　　自古以來，無論是“望子成龍”，還是“養(yǎng)兒防老”的觀點，都表明著社會主流意識群體的男性的高期望，這在造就中國燦爛的古文明的同時，也使得男性要承受比女性更為沉重的社會責任。

　　從母系社會開始，男人就一直扮演著社會主要勞動力的來源的角色，據(jù)有關報道，社會勞動76%以上都來自男性。而從事重體力勞動的男女比更是達到了驚人的2850:1。這充分體現(xiàn)在社會的創(chuàng)造與建設中，男性是社會勞動團體的核心，所以，必然男人承擔著比女性更多的責任和社會壓力。

　　除此之外，男性在結婚方面的壓力也高于女性，數(shù)據(jù)表明當前中國的男女比例為117:100，男性處于婚齡的人數(shù)比女性多3-4千萬，男多女少的局面，使得男人必須又擁有更多的私人財產(chǎn)，才能找到心儀的對象。并且現(xiàn)在的女人出現(xiàn)拜金，越發(fā)看中經(jīng)濟水平的情況下，更加使得男性的壓力要重于女性一分。

　　男性被寄予厚望的同時還要承擔巨大的責任，社會上卻對男性心理沒有足夠的關注，在主流觀念的束縛下，社會長期關注女性，卻忽略了在社會上承擔著更多壓力的男性，對女性情感宣泄報以安慰和關心，而對承擔社會大部分責任的男性的'真情流露卻報以冷漠，嘲笑和鄙視，這便是是社會的真實寫照。而這種主流態(tài)度，使得男性在承受巨大心理煎熬的同時卻無處得到宣泄，無疑是在雪上加霜。從這方面來說，做男人明顯要比做女人難。

　　而又由于上述的種種原因，加上無處宣泄的內(nèi)心煎熬，使得大多數(shù)男性一直處于亞健康狀態(tài)，這使得男性患重大疾病的概率遠大于女性。根據(jù)中國日本韓國幾大媒體所進行的社會調(diào)查顯示，男性在心血管疾病而發(fā)病率比女性高24%，腦部病癥高了19%，而高血壓高血糖等病癥則高出驚人的55%。就算上述不說，根據(jù)國內(nèi)媒體統(tǒng)計，男性心理疾病患病率也遠高于女性。國外也有最新研究表明人類免疫基因位于X染色體上，有著兩條X染色體的女性先天就有免疫優(yōu)勢。這種種原因，造成了女性平均壽命要比男性多了5歲。

　　所以，綜上所述，我方認為當男性比當女性更難。

辯論一辯稿范文3

　　謝謝主席！

　　大家好。

　　今天我方的觀點是，應該提倡陳光標式的高調(diào)慈善。陳光標式即公開、透明、并且捐助方與受助方面對面的慈善方式。下面我方將從企業(yè)家、公眾及社會三方面來論證其應該性：

　　第一，從企業(yè)家個人來說，陳光標式的高調(diào)行善有助于企業(yè)家為慈善事業(yè)做出貢獻，同時又避免非議，減少詐捐，虛假捐款的出現(xiàn)。中國從來就不缺少身家顯赫的企業(yè)家，也不缺少好善樂施的好人，缺的是恰恰是既有錢又懂善之士。從規(guī)定員工“捐款以10元為限”，到頻頻曝出的“詐捐門”，再到擔心“勸捐”而拒絕參加慈善晚宴，富人們的“偽慈善”與“假愛心”面目一次次被戳穿，留下的是“吝嗇鬼”和“守財奴”的負面性公共形象。即使有些企業(yè)家真的想捐，但又怕高調(diào)亮相要遭受各種評說。陳光標的出現(xiàn)，有著標本意義，至少讓社會大眾感覺到，比爾·蓋茨與巴菲特不僅僅存在于外國，中國也有樂于慈善事業(yè)的富豪。

　　第二，從公眾來看，公眾最在意的往往不是捐助形式，而是捐助物款是否真正到了弱勢群體手中，是否真正緩解了困難。據(jù)民政部的.調(diào)查，大陸75%的慈善組織存在不透明，善款流向總成未知數(shù)，很多慈善款沿途大量蒸發(fā)。陳光標式的高調(diào)行善使公眾明白白的可以看到有多少捐款，流向了何處，便于對善款的監(jiān)督，同時又保證了受助者可以實實在在拿到捐款，也避免了第三方從中抽取一部分款項，使受助者可以拿到更多捐款。

　　第三，從社會來看，陳光標式的高調(diào)行善對于整個社會的慈善事業(yè)都有著強大的號召力及導向作用。從五百多名企業(yè)家紛紛相應其號召為西部貧困地區(qū)捐款四千多萬，到飛往玉樹的一架飛機上，普通民眾短短半小時內(nèi)就捐款56400元，再到福建、浙江、江蘇、廣東、內(nèi)蒙古等一百多名企業(yè)家紛紛表示愿意捐獻一部分或全部的財產(chǎn)。陳光標的號召力及影響力顯而易見。陳光標式的高調(diào)行善恰似一劑清醒藥，注射在患有“慈善變異癥”的社會肌體上，時刻給公眾以啟迪。企業(yè)家不應只是冷漠的賺錢機器，富豪也不能止于炫耀式燒錢游戲，其真正價值不僅體現(xiàn)在能夠為社會創(chuàng)造多少GDP，更體現(xiàn)在能夠承擔多少公民責任、履行多少社會義務。應該說，慈善與愛心，不是出于勉強和敷衍，而是一種發(fā)諸內(nèi)心、見之行動的全民性自知自覺，無論是坐擁億萬財產(chǎn)的富翁，還是日子過得平平的普通人，都概莫能外。 回顧陳光標的慈善歷程，雖然贊譽之中不乏爭議之聲，但并不影響他成為公眾心目中的“中國首善”。 慈善事業(yè)不是“一個人的戰(zhàn)役”，雖然“中國首善”陳光標只有一個，但社會需要更多自愿投身于慈善的王光標、劉光標、李光標

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