【精品】有關(guān)誠(chéng)信的故事
有關(guān)誠(chéng)信的故事1
18世紀(jì)英國(guó)的一位有錢(qián)的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個(gè)蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了�！跋壬�(qǐng)您買(mǎi)一包火柴吧�！毙∧泻赫f(shuō)道�！拔也毁I(mǎi)�！奔澥炕卮鹫f(shuō)。說(shuō)著紳士躲開(kāi)男孩兒繼續(xù)走，“先生，請(qǐng)您買(mǎi)一包吧，我今天還什么東西也沒(méi)有吃呢�！毙∧泻鹤飞蟻�(lái)說(shuō)。紳士看到躲不開(kāi)男孩兒，便說(shuō)：“可是我沒(méi)有零錢(qián)呀�！薄跋壬阆饶蒙匣鸩�，我去給你換零錢(qián)�！闭f(shuō)完男孩兒拿著紳士給的一個(gè)英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒(méi)有回來(lái)，紳士無(wú)奈地回家了。
第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說(shuō)來(lái)了一個(gè)男孩兒要求面見(jiàn)紳士。于是男孩兒被叫了進(jìn)來(lái)，這個(gè)男孩兒比賣(mài)火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對(duì)不起了，我的哥哥讓我給您把零錢(qián)送來(lái)了�！薄澳愕母绺缒�？”紳士道�！拔业�.哥哥在換完零錢(qián)回來(lái)找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢。”紳士深深地被小男孩兒的誠(chéng)信所感動(dòng)�！白�！我們?nèi)タ茨愕母绺�！”去了男孩兒的家一看，家里只要兩個(gè)男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見(jiàn)紳士，男孩連忙說(shuō)：“對(duì)不起，我沒(méi)有給您按時(shí)把零錢(qián)送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠(chéng)信深深打動(dòng)了。當(dāng)他了解到兩個(gè)男孩兒的親父母都雙亡時(shí)，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔(dān)起來(lái)。
有關(guān)誠(chéng)信的故事2
在胡慶余堂，有一塊橫匾，上面有胡雪巖親手寫(xiě)的“戒欺”兩個(gè)大字，橫匾掛在店堂大廳內(nèi)引人注目的地方。談起這塊“戒欺”橫匾，還有一個(gè)生動(dòng)的故事。
有一次，胡慶余堂的緊俏藥虎骨追風(fēng)膏缺貨了，經(jīng)理余修初便找專管藥材的鄒文昌問(wèn)原因。鄒文昌認(rèn)為，虎骨追風(fēng)膏的主要原料是虎骨，而虎骨現(xiàn)在缺貨，所以他想用豹骨代替虎骨。余修初心想：這怎么能行呢？這不是砸胡慶余堂的招牌嗎？余修初始終不答應(yīng)。
“做生意要懂得靈活變通嘛，我們暫時(shí)用豹骨代替，先滿足市場(chǎng)需求，等虎骨到貨，馬上就換用虎骨。不然，別人會(huì)小看咱們胡慶余堂的�！编u文昌用胡慶余堂的信譽(yù)來(lái)威脅余修初，余修初只好默默不言。
鄒文昌見(jiàn)余修初的思想略有些動(dòng)搖了，于是便趁機(jī)說(shuō)：“豹骨的藥效也不差，一般人看不出來(lái)，只有你、我知曉�！�
聽(tīng)他這么一講，余修初動(dòng)搖了，于是鄒文昌便生產(chǎn)出假的虎骨追風(fēng)膏。胡雪巖得知此事后，認(rèn)為鄒文昌的所作所為嚴(yán)重影響了胡慶余堂的聲譽(yù)，氣憤不已。馬上便將鄒文昌辭退了，并當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)下“戒欺”堂訓(xùn)，還在橫匾旁寫(xiě)下一塊條幅：“藥業(yè)關(guān)系到性命，尤為萬(wàn)不可欺”、“采辦務(wù)真，炮制務(wù)精”等。
后來(lái)，胡雪巖還將自己在胡慶余堂的辦公室取名為“耕心草堂”，用意很明顯，田要耕，地要耕，心田更要耕，只有常耕心田，邪念、欺騙等雜草才不會(huì)叢生，才能成為一個(gè)堂堂正正的商人。
因?yàn)橛小敖淦邸钡奶糜?xùn)，胡慶余堂的伙計(jì)便絲毫不敢有一點(diǎn)欺騙行為了。經(jīng)過(guò)幾年的`發(fā)展，胡慶余堂成為名揚(yáng)天下的老字號(hào)藥店。民間一直有“北有同仁堂，南有胡慶余堂”的說(shuō)法，它與北京的百年老字號(hào)同仁堂相互映襯，得到廣大顧客的信賴，胡雪巖本人因此獲得了“江南藥王”的美譽(yù)。
人們?cè)谏鈭?chǎng)上爬摸滾打，起早貪黑地終日苦干，是為了賺錢(qián)，賺錢(qián)越多越好。但是，賺錢(qián)也有賺錢(qián)的“道兒”。那些靠“宰”客賺錢(qián)的人，經(jīng)商之路只能越走越窄，直至走到盡頭。
有關(guān)誠(chéng)信的故事3
東漢時(shí)期，朱暉和張堪都是南陽(yáng)人，張堪早就聽(tīng)說(shuō)朱暉品德高尚，最講信用，對(duì)他十分仰慕。
有一次，兩人在太學(xué)里結(jié)識(shí)，分手時(shí)，張堪對(duì)朱暉說(shuō)：“我有一要事相托，我身體多病，恐怕不久于人世，我死后希望你能對(duì)我的妻兒多多給予照顧�！敝鞎熣J(rèn)為張堪比自己先在朝廷做官，資格比自己老，怎么敢受此重托呢?于是只是笑著拱拱手就道別了。
兩人再也沒(méi)有見(jiàn)面了。過(guò)了幾年，張堪果然病逝。朱暉聽(tīng)說(shuō)張堪的內(nèi)人兒女過(guò)得很貧困，便親自去探望，送給他們?cè)S多財(cái)物。以后的日子里也對(duì)他們很關(guān)心，就像關(guān)心自己的內(nèi)人兒女一樣。朱暉的`兒子朱頡對(duì)父親的這一舉動(dòng)很不理解，便問(wèn)道：“父親過(guò)去和張堪并沒(méi)有太多的交情，他死之后怎么對(duì)他的家人關(guān)懷備至呢?”朱暉回答說(shuō)：“張堪生前把內(nèi)人兒女托付給我，只有信得過(guò)我他才會(huì)這么做。我必須講信用，不能辜負(fù)他的囑托啊!”
有關(guān)誠(chéng)信的故事4
清代乾隆年間，南昌城有一點(diǎn)心店主李沙庚，最初，以貨真價(jià)實(shí)贏得顧客滿門(mén)。但其賺錢(qián)后便攙雜使假，對(duì)顧客也怠慢起來(lái)，生意日漸冷落。一日，書(shū)畫(huà)名家鄭板橋來(lái)店進(jìn)餐，李沙庚驚喜萬(wàn)分，恭請(qǐng)題寫(xiě)店名。鄭板橋揮毫題定“李沙庚點(diǎn)心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來(lái)眾人觀看，但還是無(wú)人進(jìn)餐。原來(lái)“心”字少寫(xiě)了一點(diǎn)，李沙庚請(qǐng)求補(bǔ)寫(xiě)一點(diǎn)。但鄭板橋卻說(shuō)：“沒(méi)有錯(cuò)啊，你以前生意興隆，是因?yàn)椤摹辛诉@一點(diǎn)，而今生意清淡，正因?yàn)椤摹倭诉@一點(diǎn)�！崩钌掣形�，才知道經(jīng)營(yíng)人生的重要。從此以后，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場(chǎng)。
分析：人心是一筆無(wú)形資產(chǎn)，是一筆不可忽視的巨大財(cái)富。對(duì)于企業(yè)、商家而言，經(jīng)營(yíng)人心是事業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。此事亦可看出鄭板橋的智慧與幽默。
畫(huà)家李苦禪年輕時(shí)師從國(guó)畫(huà)大師齊白石，不僅畫(huà)藝精湛，而且人格質(zhì)樸。他長(zhǎng)于畫(huà)鷹、竹、蓮、梅等題材。鷹是陽(yáng)剛的傾向，竹是剛正不阿的象征，蓮喻示了出污泥而不染的高潔情操，梅則表現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的品格。畫(huà)品如人品，這也正是他人格的真實(shí)寫(xiě)照。他常說(shuō)：“人，必先有人格，爾后才有畫(huà)格;人無(wú)品格，下筆無(wú)方�！崩羁喽U心地寬厚，待人誠(chéng)摯，尤重信義，言出必行，不計(jì)得失。
有一次，李苦禪在家中正忙著作畫(huà)，一位相交多年的老友突然來(lái)訪，他趕緊放下畫(huà)筆，請(qǐng)老友入座，命家人端上一杯清茶，倆人天南海北地聊起了故人舊事，甚是歡娛。末了，老友將要起身告辭，才不好意思地說(shuō)：“不瞞你說(shuō)，今天我是來(lái)求畫(huà)的，不過(guò)我看你作畫(huà)辛苦，想是相求的人太多，實(shí)在難以啟齒……”不待老友說(shuō)完，李苦禪爽朗地笑了起來(lái)，“老兄何必這樣客氣呢?憑你我的交情，一幅畫(huà)算得了什么?不日即可奉上，還請(qǐng)老兄多多指教!”老友高興得連聲道謝，揖手而別。
可是隨著李苦禪名氣越來(lái)越大，他的應(yīng)酬也越來(lái)越多，因?yàn)槭聞?wù)纏身，老友所求之事也一拖再拖。有一天，老友的兒子突然登門(mén)，臂戴黑紗，淚流滿面地告之其父已于目前病故的噩耗。李苦禪驚得跌坐在椅中，想起老友所托之事尚未如愿，悲傷之中又禁不住滿懷愧疚。應(yīng)人之事未了，而所應(yīng)之人已去，如何能讓自己心安呢?
夜深人靜之時(shí)，李苦禪在書(shū)房里神情凝重，他緩緩地鋪展開(kāi)一張潔白的宣紙，細(xì)細(xì)地研好墨，然后揮毫作畫(huà)，時(shí)而運(yùn)筆如風(fēng)，時(shí)而精雕細(xì)琢，整整畫(huà)了一百枝卓爾不俗的蓮花。畫(huà)罷，他又鄭重地題上了老友慧鑒的跋款，并蓋上了平時(shí)自己最喜愛(ài)的印章。之后，李苦禪攜畫(huà)來(lái)到后院中，滿上兩杯水酒，點(diǎn)燃一支高香，灑一杯酒在地，雙手舉畫(huà)。對(duì)天遙祭道：“吾友見(jiàn)諒，苦禪疏懶，未得一了心愿卻驚聞老兄仙去，追悔莫及。今作《百蓮圖》，焚之以追償所愿，老兄在天有知，苦禪豈敢無(wú)信?”拜完后，劃著火柴，將精心制作的畫(huà)作，化作了一團(tuán)鮮紅的'火焰。
李苦禪的奇怪舉止驚動(dòng)了他的兒子，他跑出來(lái)問(wèn)父親發(fā)生了什么事，李苦禪嘆了口氣，詳述了事情的經(jīng)過(guò)。兒子聽(tīng)后有些不解地問(wèn)：“您這又何必呢?又不是故意不給他畫(huà)。再說(shuō)，您的朋友已然亡故，你畫(huà)了畫(huà)給他，他也無(wú)從知曉了啊?”聽(tīng)兒子這樣說(shuō)，李苦禪抬起頭，正色道：“過(guò)去孔子說(shuō)，人而無(wú)信，不知其可也。應(yīng)人之事，豈可食言?老友無(wú)知，而我心有知�！�
事后，李苦禪一再囑咐兒子說(shuō)：“今后再有老友要畫(huà)，及時(shí)催我，不可失信啊!”
在苦禪大師看來(lái)，“誠(chéng)信”二字，之所以要在“信”字前加一“誠(chéng)”字，就是強(qiáng)調(diào)對(duì)信的遵守關(guān)鍵在于自己的內(nèi)心。這種誠(chéng)信能夠超越時(shí)空與生死的界限，應(yīng)之于心，遵之于心，不是做給別人看，而是追求自己內(nèi)心的釋然。
誠(chéng)信的最高境界，不是簡(jiǎn)單地有信于人，更要有信于己。
有關(guān)誠(chéng)信的故事5
隨口說(shuō)不得
前兩天，以《隨口說(shuō)來(lái)》為題寫(xiě)了個(gè)帖子，甚為自得。殊不知，那幾分沾沾自喜很快便為某生隨筆里的一句話給驅(qū)散了：老師，你說(shuō)過(guò)要給我看你寫(xiě)雪天感受的文章，怎樣還沒(méi)給我看�。�
��？是啊，我怎樣把這個(gè)“諾”給忘了個(gè)一干二凈了��！雖然那只是幾個(gè)星期前在這學(xué)生一篇文章后面的一句回話：雪天未必如你說(shuō)的那樣搞笑吧？我以后給你看我寫(xiě)大雪天感受的文章吧。
也許當(dāng)時(shí)只是心血來(lái)潮，信手寫(xiě)來(lái)，這隨口而許的“諾”并沒(méi)真停留在了我心上，只是隨改好后發(fā)下去的隨筆而拋之于腦后。殊不知學(xué)生那邊卻是眼巴巴地等著我給她看，我這不是失信于人又是什么！
言必信，行必果。一言既出，駟馬難追。不是所有的話都能夠隨口說(shuō)來(lái)的。
從古以來(lái)，就流傳著《曾子之妻》的.故事。曾子是孔子的學(xué)生。有一天，曾妻要上街，孩子哭鬧著也要去，曾妻對(duì)孩子說(shuō)別鬧，許諾等她回來(lái)時(shí)殺豬給他吃�？磥�(lái)，她是不打算實(shí)踐諾言的。因?yàn)榈人丶�，看�?jiàn)曾子真的準(zhǔn)備殺豬便立刻阻止，說(shuō)自我只是跟孩子說(shuō)說(shuō)玩的。曾子說(shuō)：作父母的如果失信于孩子，就等于教孩子也去欺騙。說(shuō)完，就把那豬殺了。
想到那里，我就毅然地在那學(xué)生的隨筆上寫(xiě)道：對(duì)不起，差點(diǎn)失約了，放假前必須把文章給你……
有關(guān)誠(chéng)信的故事6
某機(jī)關(guān)的田處長(zhǎng)是出了名的空頭支票機(jī)，只會(huì)許諾，不會(huì)兌現(xiàn)。
前不久，單位新分來(lái)一個(gè)小伙子，計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)的。田處長(zhǎng)一大早就把他叫到了辦公室，笑瞇瞇地說(shuō)：“小陳啊!我看了你的履歷，不錯(cuò)不錯(cuò)，以后咱們單位的計(jì)算機(jī)就交給你負(fù)責(zé)了，出了什么故障你就給看看，需要升級(jí)什么的你就看著辦!有前途啊，我最喜歡有專長(zhǎng)的人才了!”
小伙子一陣激動(dòng)：“田處長(zhǎng)，您放心，我一定好好干!”
幾天之內(nèi)，小伙子天天加班，把單位的幾臺(tái)電腦都整修了一遍。
田處長(zhǎng)高興地說(shuō)：“小陳啊，我不會(huì)委屈人才，忙過(guò)了這一段，我就一定要提拔你!”
小伙子樂(lè)得天天“溜”著處長(zhǎng)，甚至還跑到處長(zhǎng)家里教處長(zhǎng)兒子學(xué)電腦。
單位里的同事看到小伙子這么賣(mài)力，卻都暗暗搖頭。一個(gè)月、兩個(gè)月、三個(gè)月……田處長(zhǎng)的“提拔”還是沒(méi)消息。
實(shí)在忍不住了，小伙子跑去問(wèn)田處長(zhǎng)，他支吾以對(duì)：“這個(gè)嘛，我們還得再研究一下!”小伙子心里真是又急又氣。
同事老張拍著小伙子肩膀說(shuō)：“認(rèn)了吧!田處長(zhǎng)的話不能信，四年前他就說(shuō)過(guò)要提拔我當(dāng)科長(zhǎng)，可我現(xiàn)在還只是個(gè)小科員!”
不久后，處里的工作出了個(gè)大紕漏，田處長(zhǎng)急得跳腳，可沒(méi)有人愿意幫他，最后他被降職外調(diào)了，大家樂(lè)得直鼓掌：“空頭支票機(jī)總算走人了!”
人需要言而有信、言行一致，如果只會(huì)說(shuō)大話，開(kāi)空頭支票，說(shuō)了不算，定了不辦，不履行自己的.承諾，這樣的人早晚要受到人們的唾棄和鄙視。
有關(guān)誠(chéng)信的故事7
很久以前，有一個(gè)魔法王國(guó)，魔法女王在王國(guó)周邊創(chuàng)造了一片處處長(zhǎng)滿了誘人糖果的森林。這片森林其實(shí)是女王的考驗(yàn)，只有完成考驗(yàn)的人，才有資格進(jìn)入美麗的魔法王國(guó)。雖然有很多人嘗試過(guò)，但大多都乘興而去，失望而歸。
在一個(gè)夜晚，夢(mèng)荷與艾溫這兩個(gè)活潑聰明的小女孩，終于抵擋不住自己的好奇心，準(zhǔn)備好了食物和手電筒，偷偷從村子里逃了出來(lái)，相約一起去糖果森林探險(xiǎn)。從森林大門(mén)進(jìn)去之后，四處傳來(lái)動(dòng)物的鳴叫聲，真讓人心驚膽戰(zhàn)。她們懷著砰砰直跳的心情走了好一會(huì)，一間顏色如月光般皎潔的小屋映入她們的眼簾。她們有禮貌地敲了敲門(mén)。屋子里傳來(lái)蒼老的聲音：“是誰(shuí)啊？”艾溫說(shuō)：“打擾您了，我們想在這休息一晚，可以嗎？”蒼老的聲音又說(shuō) “我可以留下你們，但我現(xiàn)在又冷又餓，你們能幫幫我嗎？”聽(tīng)見(jiàn)外面沒(méi)了聲音，蒼老聲音的'主人嘆了口氣。可是不一會(huì)，小屋的門(mén)被誰(shuí)推開(kāi)了，是夢(mèng)荷和艾溫，她們剛才是為老人去找柴來(lái)生火，夢(mèng)荷和艾溫心里知道：盡管外面很可怕，但為了老人，一切都值得。她們又從包里拿出了食物，遞給了老人。老人看到這情景，激動(dòng)地?zé)釡I盈眶。她們和老人吃完食物，就睡覺(jué)了。
第二天，當(dāng)夢(mèng)荷和艾溫醒來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己寄宿的那個(gè)簡(jiǎn)陋的小屋，竟變得華麗無(wú)比，屋子里充滿了野花的香味，與森林里截然不同。一位長(zhǎng)得十分漂亮的女人見(jiàn)她們醒了，走了過(guò)來(lái)，對(duì)她們說(shuō)：“你們好，我是魔法女王，因?yàn)槟銈兊纳屏即騽?dòng)了我，所以你們完成了我的考驗(yàn)�！痹瓉�(lái)，那個(gè)老人是女王假扮的，為了測(cè)試人們的品質(zhì)。從此，兩個(gè)女孩就在這里定居了，她們合作開(kāi)了家飾品店，要問(wèn)飾品從哪來(lái)？當(dāng)然是她們用從森林里找材料自己動(dòng)手做的。因?yàn)樗齻兊穆斆髂芨�，很快受到了居民們的歡迎，過(guò)上了自由快樂(lè)的生活。
有關(guān)誠(chéng)信的故事8
抱柱之信
【釋義】
用以表示堅(jiān)守信約。
【故事】
有一個(gè)男子與女友相約在橋下見(jiàn)面，男子等了許久不見(jiàn)女友。后來(lái)橋下漲水，男子抱住橋柱（橋墩）不離橋下，結(jié)果被淹死了。后人以為男子的愚昧雖可悲，而信守承諾卻可頌。故事流傳至今。
【出處】
《莊子盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死�！薄妒酚浱K秦列傳》：“信如尾生，與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱柱而死�！碧评畎住堕L(zhǎng)干行》詩(shī)：“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。”
有關(guān)誠(chéng)信的故事9
出爾反爾
【注音】
chū ěr fǎn ěr
【基本釋義】
爾：你；反：通“返”，回。原意是你怎樣做，就會(huì)得到怎樣的后果。現(xiàn)指人的言行反復(fù)無(wú)常，前后自相矛盾。
【出處】
《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者；反乎爾者也。”
【近義詞】
食言而肥 反復(fù)無(wú)常 朝三暮四 三反四覆 口中雌黃 言之無(wú)信 言而無(wú)信 自食其言 反復(fù)不定
【反義詞】
一言為定 言而有信 言出必行 始終如一 言行一致 說(shuō)一不二
【歷史典故】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一年鄒國(guó)與魯國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。鄒國(guó)吃了敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問(wèn)孟子道:“在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，我手下的官吏被殺死了三十三個(gè)，然而老百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們?nèi)テ疵�，他們眼看長(zhǎng)官被殺，而不去營(yíng)救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們?nèi)颂啵瑲⒁矚⒉煌?要是不殺吧，卻又十分可恨。您說(shuō)該怎么辦才好呢?”
孟子回答說(shuō):“記得有一年鬧災(zāi)荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉(cāng)還是滿滿的，國(guó)庫(kù)也很充足，管錢(qián)糧的官員并不把這嚴(yán)重的災(zāi)情報(bào)告給您。他們高高在上，不關(guān)心百姓的疾苦，而且殘害百姓�！�
孟子在回顧了這辛酸的往事后，接著又說(shuō):“您記得孔子的弟子曾子說(shuō)過(guò)的話嗎?他說(shuō)，要警惕呀!你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你。如今百姓有了一個(gè)報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，就要用同樣的'手段來(lái)對(duì)待那些長(zhǎng)官了。出乎爾者，反乎爾者也�！泵献幼詈蟾嬖V鄒穆公說(shuō):“所以，大王不要去責(zé)怪他們、懲罰他們。如果實(shí)行仁政，您的百姓就會(huì)愛(ài)護(hù)他們的長(zhǎng)官，并且愿意為他們獻(xiàn)出生命�！�
孟子所說(shuō)的“出乎爾者，反乎爾者”也就是“一報(bào)還一報(bào)”，接近以其人之道還治其人之身的意思。人們根據(jù)這句話引申出了"出爾反爾"這個(gè)成語(yǔ)。
有關(guān)誠(chéng)信的故事10
鹿跑去向羊借一千麥，并說(shuō)狼可以為他擔(dān)保。羊懷疑他是存心欺詐，便說(shuō)：“狼常常搶奪他所要的東西，而你跑得比我快得多。到了償還時(shí)，我怎么能找到你們呢?”
這故事說(shuō)明：不要相信那些不值得相信的人，不要借錢(qián)或物給那些根本不打算償還的`人。
有關(guān)誠(chéng)信的故事11
立木為信與烽火戲諸候的比較
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，最后有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的'樣貌，最后開(kāi)心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯；后者自取其辱，身死國(guó)亡�？梢�(jiàn)，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著十分重要的作用。
有關(guān)誠(chéng)信的故事12
“格物”、“致知”是中國(guó)文化典籍《禮記.大學(xué)》里提到的八目中的前兩個(gè)。正所謂“欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)�！焙蟠鷮�(duì)此四字的內(nèi)涵多有解釋，但最細(xì)致深入的當(dāng)屬朱熹在與弟子論學(xué)所闡述的。
朱熹是南宋時(shí)期承上啟下的一位集大成的學(xué)者。他在宋高宗紹興十八年中進(jìn)士，之后有意模仿孔子，邊做官邊教授門(mén)弟子。宋孝宗即位后，很想有一番作為。為改變半壁江山、積貧積弱的局面，他了岳飛的冤獄，追封岳飛為王，并下詔廣開(kāi)言路，要天下的讀書(shū)人直言不諱，指出朝政弊端，規(guī)劃恢復(fù)中原的大業(yè)。朱熹因此上書(shū)，堅(jiān)決主張抗金建國(guó)。并認(rèn)為要完成光復(fù)大業(yè)，必須請(qǐng)皇帝先完成自己的修養(yǎng)。
針對(duì)此事，朱熹的弟子有些疑惑，便開(kāi)始請(qǐng)教道：“先生在上書(shū)中所說(shuō)皇帝的修養(yǎng)，有什么特點(diǎn)?”
朱熹道：“皇帝的修養(yǎng)當(dāng)然不同于一般人，但有一點(diǎn)是共同的，你們也應(yīng)該做到，就是要先做格物致知的功夫。從宇宙之大到昆蟲(chóng)之微，都要清楚地看到大義的存在，才能夠面對(duì)這個(gè)世界，來(lái)規(guī)劃自己的事業(yè)�！�
弟子說(shuō)：“格物致知，不就是二程先生和龜山先生傳下來(lái)的道理嗎?可是格物是什么，致知是什么，兩者哪個(gè)在先哪個(gè)在后，我都不清楚�！�
朱熹道：“大程明道先生(程顥)說(shuō)‘格’就是到;‘致’就是得。致知在格物，意思是先用心思到具體的物，然后才能得到知識(shí)學(xué)問(wèn)。因此格物在先，致知在后。但若是探究大道并把它落實(shí)到物上，那就更可以窮盡大道的奧妙�！�
弟子問(wèn)：“先生的話我懂了，但是可格的事物千姿百態(tài)，種類無(wú)限，所要致的知也要有那么多嗎?”
朱熹道：“卻不是的。程頤認(rèn)為‘萬(wàn)物皆備于我’，是因?yàn)槿松緛?lái)有良知良能，可以與萬(wàn)物相當(dāng)。天地有個(gè)心，人也有個(gè)心，天地之心和人的心其實(shí)是一個(gè)東西。如今天格上一物，到達(dá)天地之心而落實(shí)到自己的良知良能;明天又格上一物，到達(dá)天地之心而落實(shí)到自己的良知良能。時(shí)間長(zhǎng)了，格的物多了，自己的良知良能就可以大部分甚至全部被開(kāi)發(fā)出來(lái)，到了那個(gè)時(shí)候，就得到了知�！�
弟子說(shuō)：“聽(tīng)了先生一番教導(dǎo)，我明白了格物致知原來(lái)是一種極大的功夫，只格一物、二物是得不到真知的�！�
朱熹說(shuō)：“不錯(cuò)，但物總得一個(gè)個(gè)地格。楊龜山先生說(shuō)：‘學(xué)習(xí)開(kāi)始于致知的愿望，完成于得知的成果，致知的手段是格物。天下的物，多得格不勝格，一個(gè)人的精力有限，不可能遍格萬(wàn)物。因此他格物的時(shí)候，絕不能讓心思隨物流動(dòng)到十萬(wàn)八千里之外;要隨時(shí)內(nèi)向反省，才能越來(lái)越明白心里的良知而做到萬(wàn)物皆備于我’�！�
弟子問(wèn)：“致知就是致良知，我懂了。但是天下有千萬(wàn)人，每個(gè)人有一個(gè)良知。若是人人格物致知，得到良知，這良知不太多了嗎?會(huì)不會(huì)引起爭(zhēng)論和混亂呢?”
朱熹道：“千萬(wàn)人有千萬(wàn)心，千萬(wàn)心所不同的，是它們的欲望;至于被這些欲望包在里面的良知，人人都是一樣的，就是個(gè)‘仁字’。因?yàn)樘斓亍⑷赵�、宇宙都只是一個(gè)，它的大道也只有一個(gè)，這個(gè)大道到人的心里，就是個(gè)‘仁’。所以通過(guò)格物致知逐步除去蒙在心上的人欲，‘仁’就是良知自然會(huì)顯露出來(lái)�！�
弟子聽(tīng)了朱熹的話，仍然有些不明白，見(jiàn)案頭上有一方新硯臺(tái)，就請(qǐng)先生以硯臺(tái)為例，做一次格物致知的示范。
朱熹笑著說(shuō)：“好，就來(lái)格這個(gè)硯臺(tái)�！彼闷鸪幣_(tái)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)叫弟子看：只見(jiàn)磨得鏡面一樣平的硯臺(tái)底上有一個(gè)大螺殼印子。
弟子奇怪地問(wèn)：“這樣大的螺，一定是生活在海里的，怎么鉆進(jìn)石頭里去了呢?”
朱熹道：“這就是了。硯石是從山上采來(lái)的，說(shuō)明這山千萬(wàn)年前曾經(jīng)是海底。這螺兒活著的時(shí)候，鉆在海底的泥土里;海底上升變成山，泥土干硬變成石頭，這螺不就到石頭里了嗎?到此我們格物的功夫算是完成了，然后來(lái)致知：既然山、海那樣看起來(lái)永恒的巨物，都可以互相變化;那么世界上還有什么不能變的?所以，《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)‘天命無(wú)�！�。這個(gè)無(wú)常的天命感動(dòng)到人的內(nèi)心，就使人常處憂患，兢兢業(yè)業(yè)，小心翼翼，認(rèn)真對(duì)待周圍的一切，這就悟出了個(gè)‘敬’字，進(jìn)入了良知‘仁’的境界�！�
弟子終于明白了朱熹所謂“格物致知”的含義，不僅感慨，拜謝先生說(shuō)：“要是人人都能像先生那樣下功夫修養(yǎng)，天下還愁不太平嗎?”
朱熹和弟子討論“格物致知”的含義，由淺入深，并以硯臺(tái)為例，為弟子具體闡述如何做到“格物致知”，可謂是良師善教。但是，想要真到做到格物致知，學(xué)得真學(xué)問(wèn)，卻須像朱熹所說(shuō)的“物總得一個(gè)個(gè)地格”。這就需要學(xué)生珍惜光陰，苦心鉆研才能悟透其中的道理。
朱熹年老時(shí)，散步到一所學(xué)校。當(dāng)時(shí)正是秋天，當(dāng)他看到梧桐黃葉隨風(fēng)飄落，不禁感慨萬(wàn)千，想到自己頭發(fā)已經(jīng)白了，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“光陰似箭，歲月如梭啊!”
這時(shí)，他忽然看見(jiàn)一群青少年離室在外打鬧戲耍，他深深感到，年輕人不懂得珍惜時(shí)間，只有過(guò)來(lái)人才知道時(shí)間寶貴，特別是白發(fā)蒼蒼的人更有惜時(shí)如金之感，于是詩(shī)興油然而生，低頭思索片刻吟道：少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
未覺(jué)池塘春草綠，階前梧葉已秋聲。
吟完詩(shī)后，到學(xué)堂里將此詩(shī)寫(xiě)在書(shū)桌上，希望那些不知道珍惜時(shí)間的青少年看到詩(shī)后，能夠珍惜光陰。這些年輕人看到詩(shī)后，確實(shí)受到啟發(fā)，又見(jiàn)是名人朱熹所作，爭(zhēng)相傳抄，學(xué)習(xí)也更加勤奮了。
“格物”、“致知”是中國(guó)文化典籍《禮記.大學(xué)》里提到的八目中的前兩個(gè)。正所謂“欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)�！焙蟠鷮�(duì)此四字的.內(nèi)涵多有解釋，但最細(xì)致深入的當(dāng)屬朱熹在與弟子論學(xué)所闡述的。
朱熹是南宋時(shí)期承上啟下的一位集大成的學(xué)者。他在宋高宗紹興十八年中進(jìn)士，之后有意模仿孔子，邊做官邊教授門(mén)弟子。宋孝宗即位后，很想有一番作為。為改變半壁江山、積貧積弱的局面，他了岳飛的冤獄，追封岳飛為王，并下詔廣開(kāi)言路，要天下的讀書(shū)人直言不諱，指出朝政弊端，規(guī)劃恢復(fù)中原的大業(yè)。朱熹因此上書(shū)，堅(jiān)決主張抗金建國(guó)。并認(rèn)為要完成光復(fù)大業(yè)，必須請(qǐng)皇帝先完成自己的修養(yǎng)。
針對(duì)此事，朱熹的弟子有些疑惑，便開(kāi)始請(qǐng)教道：“先生在上書(shū)中所說(shuō)皇帝的修養(yǎng)，有什么特點(diǎn)?”
朱熹道：“皇帝的修養(yǎng)當(dāng)然不同于一般人，但有一點(diǎn)是共同的，你們也應(yīng)該做到，就是要先做格物致知的功夫。從宇宙之大到昆蟲(chóng)之微，都要清楚地看到大義的存在，才能夠面對(duì)這個(gè)世界，來(lái)規(guī)劃自己的事業(yè)�！�
弟子說(shuō)：“格物致知，不就是二程先生和龜山先生傳下來(lái)的道理嗎?可是格物是什么，致知是什么，兩者哪個(gè)在先哪個(gè)在后，我都不清楚。”
朱熹道：“大程明道先生(程顥)說(shuō)‘格’就是到;‘致’就是得。致知在格物，意思是先用心思到具體的物，然后才能得到知識(shí)學(xué)問(wèn)。因此格物在先，致知在后。但若是探究大道并把它落實(shí)到物上，那就更可以窮盡大道的奧妙�！�
弟子問(wèn)：“先生的話我懂了，但是可格的事物千姿百態(tài)，種類無(wú)限，所要致的知也要有那么多嗎?”
朱熹道：“卻不是的。程頤認(rèn)為‘萬(wàn)物皆備于我’，是因?yàn)槿松緛?lái)有良知良能，可以與萬(wàn)物相當(dāng)。天地有個(gè)心，人也有個(gè)心，天地之心和人的心其實(shí)是一個(gè)東西。如今天格上一物，到達(dá)天地之心而落實(shí)到自己的良知良能;明天又格上一物，到達(dá)天地之心而落實(shí)到自己的良知良能。時(shí)間長(zhǎng)了，格的物多了，自己的良知良能就可以大部分甚至全部被開(kāi)發(fā)出來(lái)，到了那個(gè)時(shí)候，就得到了知�！�
弟子說(shuō)：“聽(tīng)了先生一番教導(dǎo)，我明白了格物致知原來(lái)是一種極大的功夫，只格一物、二物是得不到真知的�！�
朱熹說(shuō)：“不錯(cuò)，但物總得一個(gè)個(gè)地格。楊龜山先生說(shuō)：‘學(xué)習(xí)開(kāi)始于致知的愿望，完成于得知的成果，致知的手段是格物。天下的物，多得格不勝格，一個(gè)人的精力有限，不可能遍格萬(wàn)物。因此他格物的時(shí)候，絕不能讓心思隨物流動(dòng)到十萬(wàn)八千里之外;要隨時(shí)內(nèi)向反省，才能越來(lái)越明白心里的良知而做到萬(wàn)物皆備于我’�！�
弟子問(wèn)：“致知就是致良知，我懂了。但是天下有千萬(wàn)人，每個(gè)人有一個(gè)良知。若是人人格物致知，得到良知，這良知不太多了嗎?會(huì)不會(huì)引起爭(zhēng)論和混亂呢?”
朱熹道：“千萬(wàn)人有千萬(wàn)心，千萬(wàn)心所不同的，是它們的欲望;至于被這些欲望包在里面的良知，人人都是一樣的，就是個(gè)‘仁字’。因?yàn)樘斓�、日月、宇宙都只是一個(gè)，它的大道也只有一個(gè)，這個(gè)大道到人的心里，就是個(gè)‘仁’。所以通過(guò)格物致知逐步除去蒙在心上的人欲，‘仁’就是良知自然會(huì)顯露出來(lái)。”
弟子聽(tīng)了朱熹的話，仍然有些不明白，見(jiàn)案頭上有一方新硯臺(tái)，就請(qǐng)先生以硯臺(tái)為例，做一次格物致知的示范。
朱熹笑著說(shuō)：“好，就來(lái)格這個(gè)硯臺(tái)�！彼闷鸪幣_(tái)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)叫弟子看：只見(jiàn)磨得鏡面一樣平的硯臺(tái)底上有一個(gè)大螺殼印子。
弟子奇怪地問(wèn)：“這樣大的螺，一定是生活在海里的，怎么鉆進(jìn)石頭里去了呢?”
朱熹道：“這就是了。硯石是從山上采來(lái)的，說(shuō)明這山千萬(wàn)年前曾經(jīng)是海底。這螺兒活著的時(shí)候，鉆在海底的泥土里;海底上升變成山，泥土干硬變成石頭，這螺不就到石頭里了嗎?到此我們格物的功夫算是完成了，然后來(lái)致知：既然山、海那樣看起來(lái)永恒的巨物，都可以互相變化;那么世界上還有什么不能變的?所以，《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)‘天命無(wú)常’。這個(gè)無(wú)常的天命感動(dòng)到人的內(nèi)心，就使人常處憂患，兢兢業(yè)業(yè)，小心翼翼，認(rèn)真對(duì)待周圍的一切，這就悟出了個(gè)‘敬’字，進(jìn)入了良知‘仁’的境界�！�
弟子終于明白了朱熹所謂“格物致知”的含義，不僅感慨，拜謝先生說(shuō)：“要是人人都能像先生那樣下功夫修養(yǎng)，天下還愁不太平嗎?”
朱熹和弟子討論“格物致知”的含義，由淺入深，并以硯臺(tái)為例，為弟子具體闡述如何做到“格物致知”，可謂是良師善教。但是，想要真到做到格物致知，學(xué)得真學(xué)問(wèn)，卻須像朱熹所說(shuō)的“物總得一個(gè)個(gè)地格”。這就需要學(xué)生珍惜光陰，苦心鉆研才能悟透其中的道理。
朱熹年老時(shí)，散步到一所學(xué)校。當(dāng)時(shí)正是秋天，當(dāng)他看到梧桐黃葉隨風(fēng)飄落，不禁感慨萬(wàn)千，想到自己頭發(fā)已經(jīng)白了，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“光陰似箭，歲月如梭啊!”
這時(shí)，他忽然看見(jiàn)一群青少年離室在外打鬧戲耍，他深深感到，年輕人不懂得珍惜時(shí)間，只有過(guò)來(lái)人才知道時(shí)間寶貴，特別是白發(fā)蒼蒼的人更有惜時(shí)如金之感，于是詩(shī)興油然而生，低頭思索片刻吟道：少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
未覺(jué)池塘春草綠，階前梧葉已秋聲。
吟完詩(shī)后，到學(xué)堂里將此詩(shī)寫(xiě)在書(shū)桌上，希望那些不知道珍惜時(shí)間的青少年看到詩(shī)后，能夠珍惜光陰。這些年輕人看到詩(shī)后，確實(shí)受到啟發(fā)，又見(jiàn)是名人朱熹所作，爭(zhēng)相傳抄，學(xué)習(xí)也更加勤奮了。
有關(guān)誠(chéng)信的故事13
一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車維修店，自稱是某運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)�！霸谖业馁~單上多寫(xiě)點(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷后，有你一份好處。 ”他對(duì)店主說(shuō)。但店主拒絕了這樣的要求。然后顧客糾纏說(shuō)：“我的生意不算小，會(huì)常來(lái)的，你肯定能賺很多錢(qián)！ ”店主告訴他，這事無(wú)論如何也不會(huì)做。顧客氣急敗壞地嚷道：“誰(shuí)都會(huì)這么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那個(gè)顧客馬上離開(kāi)，到別處談這種生意去。這時(shí)，顧客露出微笑并滿懷敬佩地握住店主的手：“我就是那家運(yùn)輸公司的老板，我一直在尋找一個(gè)固定的、信得過(guò)的'維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢？ ”
面對(duì)誘惑，不怦然心動(dòng)，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠(chéng)信。
有關(guān)誠(chéng)信的故事14
一天，狼吃東西的時(shí)候太心急了，誤吞下了一塊骨頭，十分難受，四處尋訪醫(yī)生。他遇見(jiàn)了鷺鷥，談定酬金請(qǐng)他取出骨頭。鷺鷥把自己的頭伸進(jìn)狼的喉嚨里，叼出了骨頭。便向狼要定好的`酬金。狼回答說(shuō)：“喂，朋友，你能從狼嘴里平安無(wú)事地收回頭來(lái)，難道還不滿足，怎么還要講報(bào)酬?”
這故事說(shuō)明，對(duì)壞人行善的報(bào)酬，就是認(rèn)識(shí)壞人不講信用的本質(zhì)。
有關(guān)誠(chéng)信的故事15
①季札贈(zèng)劍
吳國(guó)宗室季札，在出使北方大國(guó)途中，順道訪問(wèn)了徐國(guó)國(guó)君。徐君非常喜歡季札的寶劍，但知它是吳國(guó)國(guó)寶，所以不好意思索要。
季札心知徐君很喜歡這寶劍，想立即將它送給徐君，但礙于自己仍需前往其他國(guó)家，所以需要帶著這寶劍以代表吳國(guó)出使。于是，季札心中暗暗向徐君許下諾言：“當(dāng)我結(jié)束這次行程后，我會(huì)再到徐國(guó)，屆時(shí)定將這寶劍送給您�！�
后來(lái)，當(dāng)季札返回徐國(guó)時(shí)，徐君已死。季札來(lái)到徐君墓前，便將寶劍掛在徐君墓旁的樹(shù)上。隨從連忙問(wèn)道：“人都死了，還贈(zèng)他寶劍干什么？”季札說(shuō)：“我早在心中答應(yīng)將這寶劍送給徐君，如今徐君雖已離世，但不可因此改變我的承諾，我仍要履行諾言。”
②破鏡重圓
南朝陳國(guó)將亡時(shí)，駙馬徐德言預(yù)料妻子樂(lè)昌公主將會(huì)被人掠去，于是打破一面銅鏡，各拿一半，作為日后重見(jiàn)時(shí)的憑證，并約定每逢正月十五日，就在市集賣(mài)這半面鏡子，以探聽(tīng)對(duì)方的消息。
陳國(guó)亡后，樂(lè)昌公主為楊素所占，徐德言每逢正月十五日便到京城賣(mài)鏡，年復(fù)一年，終在某年見(jiàn)到一人叫賣(mài)破鏡，與所藏半鏡相合，于是題詩(shī)曰：“鏡與人俱去，鏡歸人未歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！睒�(lè)昌公主見(jiàn)到此詩(shī)，悲泣不食。楊素知道此事后，便讓公主與徐德言重新團(tuán)圓。
③一諾千金
秦朝末年，楚國(guó)有一個(gè)叫季布的人，他這個(gè)人個(gè)性耿直，而且非常講信用，只要他答應(yīng)的事，就一定會(huì)努力做到，也因此他受到許多人的稱贊，大家都很尊敬他。
他曾經(jīng)在項(xiàng)羽的軍中當(dāng)過(guò)將領(lǐng)，而且率兵多次打敗劉邦，所以當(dāng)劉邦建立漢朝，當(dāng)上皇帝的時(shí)候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，賜黃金千兩，藏匿他的人則遭到滅門(mén)三族的懲罰�？墒牵静紴槿苏倍視r(shí)常行俠仗義，所以大家都想保護(hù)他。起初季布躲在好友的家中，過(guò)了一段時(shí)間，捉拿他的風(fēng)聲更緊了，他的`朋友就把他的頭發(fā)剃光，化裝成奴隸和幾十個(gè)家僮一起賣(mài)給了魯國(guó)的朱家當(dāng)勞工。
朱家主人很欣賞季布，于是專程去洛陽(yáng)請(qǐng)劉邦的好朋友汝陰侯滕公向劉邦說(shuō)情，希望能撤銷追殺季布的通緝令，后來(lái)劉邦果真赦免了季布，而且還給了他一個(gè)官職。
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