慶祝新中國(guó)60周年的作文

　　“民主”一詞起源于古希臘文，由“人民”和“權(quán)力”兩詞合成，表示“人民的政權(quán)”，是人民當(dāng)家作主的意思�！懊裰鳌弊畛跏桥�隸制國(guó)家政權(quán)的一種構(gòu)成形式，一般叫做民主制。雅典奴隸制得到高度發(fā)展，成為奴隸制民主的典型。雅典民主派著名領(lǐng)袖伯里克利說，“我們的制度之所以被稱為民主政治，就是因?yàn)檎��?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。”比起一人執(zhí)政的君主政體及其變形僭主政體、少數(shù)人執(zhí)政的貴族政體及其變形寡頭政體，民主政體是先進(jìn)的。

　　民主通常有兩種類型，一種是“直接民主制”，古希臘的雅典城邦實(shí)行過，最符合demokratia的本意；另一種是“間接民主制”，現(xiàn)代西方國(guó)家現(xiàn)行的制度，正式名稱叫做代議制民主（representative democracy），也就是柏拉圖所說的共和國(guó)（republic）。但是，直接民主也好，間接民主也好，它們都包含著這種多數(shù)決定的制度：一國(guó)的成年人定期地、公開地投票決定重大事務(wù)或選舉國(guó)家官員，而且，“當(dāng)人民就政策做最終決定的時(shí)候，每個(gè)成員都應(yīng)當(dāng)有同等的、有效的投票機(jī)會(huì)……所有的票數(shù)應(yīng)當(dāng)同等地計(jì)算。”

　　民主不僅存在于“形而下”的制度層面，更體現(xiàn)了一種“形而上”的價(jià)值。民主之所以到處受到歡迎、之所以影響日益擴(kuò)大，甚至形成一股不可阻遏的世界潮流，如果僅僅歸結(jié)于西方的“話語霸權(quán)”或者自由主義知識(shí)分子的“現(xiàn)代迷信”似乎很難站得住腳。根本的原因應(yīng)該是它對(duì)于人們強(qiáng)烈的平等要求的極大滿足。邏輯上民主制反對(duì)的是一個(gè)人的統(tǒng)治（君主制）和少數(shù)人的統(tǒng)治（貴族制），主張的是所有人在政治上、至少是投票上的完全平等。歷史上，民主與平等之間也確實(shí)存在著某種交互關(guān)系。例如，人們對(duì)平等的呼聲往往導(dǎo)致對(duì)民主的訴求。法國(guó)1789年時(shí)的第三等級(jí)，一開始反對(duì)的并非是王權(quán)，而是第一、第二等級(jí)擁有的特權(quán)，他們所要求的首先是平等而非民主。但第三等級(jí)的這場(chǎng)革命迅速演變成為民主革命。而在民主革命勝利之后，人與人之間的平等又得到了進(jìn)一步的鞏固。民主和平等就是這樣互為因果、互為表里的。 因此孟德斯鳩才認(rèn)為民主政體的品德是“平等”。托克維爾更指出，平等是民主社會(huì)中的“根本大事，而所有的個(gè)別事物則好像是由它產(chǎn)生的” 。

　　近代意義上的民主思想，萌芽于歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在宗教改革中發(fā)展，在資產(chǎn)階級(jí)革命中成熟。資產(chǎn)階級(jí)民主思想的基本觀點(diǎn)是，人人生而自由，生而平等，反對(duì)君權(quán)神授，主張主權(quán)在民；其社會(huì)背景是，資產(chǎn)階級(jí)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，反對(duì)封建專制，與封建統(tǒng)治者爭(zhēng)奪發(fā)展空間。1776年美國(guó)《獨(dú)立宣言》，最早地將資產(chǎn)階級(jí)的民主自由思想確立為政治綱領(lǐng)。1789年法國(guó)《人權(quán)與公民權(quán)宣言》即《人權(quán)宣言》，則是第一個(gè)關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主的法律性文獻(xiàn)。在此推動(dòng)下，資產(chǎn)階級(jí)民主制度作為一種先進(jìn)的政治體系先后在歐美一系列國(guó)家確立。正像資產(chǎn)階級(jí)第一次把生產(chǎn)社會(huì)化帶入人類經(jīng)濟(jì)生活創(chuàng)造了巨大生產(chǎn)力一樣，資產(chǎn)階級(jí)也第一次把近代民主制度帶進(jìn)了人類的政治生活，開啟了一個(gè)新時(shí)代。

　　但是，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)民主，則日漸損害和剝奪人民群眾的民主權(quán)利；資產(chǎn)階級(jí)剛剛登上歷史舞臺(tái)時(shí)，是很革命很有一派英雄氣概的，當(dāng)時(shí)的代表人物很少受資產(chǎn)階級(jí)的局限，但是，即使在最民主的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，即使是由資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)最優(yōu)秀最民主的分子建立起來的民主政權(quán)，也是“資本政權(quán)”；鑒于歷史的進(jìn)步，人民的覺醒，特別是社會(huì)主義民主制度的確立，為了鞏固自身統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)不能不調(diào)整與人民群眾的關(guān)系，包括從社會(huì)主義民主得到借鑒，不斷地有條件地?cái)U(kuò)大人民群眾的民主權(quán)利；資本主義制度已經(jīng)沒有能力解決其自身固有的重大社會(huì)問題，資產(chǎn)階級(jí)的民主機(jī)制卻仍在一定程度上較為有效地調(diào)節(jié)著資本主義的經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，平衡著內(nèi)部的權(quán)利和利益斗爭(zhēng)。其中一些機(jī)制和程序，值得我們參考和借鑒。

　　社會(huì)主義民主是多數(shù)人的民主，是迄今為止人類歷史上最高形態(tài)的民主，它和資本主義民主的最大不同在于“人民”的構(gòu)成不同，人民群眾翻身做了主人。資本主義乃至以前的所有民主制度，只是在“少數(shù)服從多數(shù)”的政治程序上被稱作民主制度的，在政權(quán)性質(zhì)上則只是其統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的民主，少數(shù)剝削者的民主。社會(huì)主義民主，政治程序和政權(quán)性質(zhì)相一致，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，是真實(shí)、徹底為勞動(dòng)人民所享有的民主。它是馬克思主義吸收和改造了人類爭(zhēng)取民主自由斗爭(zhēng)中一切有價(jià)值的東西。在人類歷史的長(zhǎng)河中，爭(zhēng)取民主自由人權(quán)的斗爭(zhēng) 經(jīng)歷著不同內(nèi)容的發(fā)展階段，雅典奴隸主民主、佛羅倫薩城市貴族民主、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主、巴黎公社無產(chǎn)階級(jí)民主等，是這一漫長(zhǎng)征途上的豐碑。

　　可以說，民主制度是好制度，因?yàn)樗�使得政治生活有了更多的開放性，它不僅縮小了特權(quán)階級(jí)獨(dú)霸政治權(quán)力的可能性，也制約了政治權(quán)力被任何人濫用的可能性。但是理論上良好的制度可能不是現(xiàn)實(shí)的 制度，因?yàn)槔碚撋狭己玫闹贫热绻麤]有現(xiàn)實(shí)且穩(wěn)定的社會(huì)支持率即合法性基礎(chǔ)，是不可能變成現(xiàn)實(shí)的制度的。對(duì)于民主也是如此。從理論上來看，以自由為導(dǎo)向的法治民主制度可能是最穩(wěn)健的民主制度，但是它要成為現(xiàn)實(shí)的制度，必需有適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ)，如果沒有適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ)，即使勉強(qiáng)實(shí)行了民主制度，它也無法持久，這是每一次民主浪潮出現(xiàn)回流的重要原因，也是每一次民主化之后軍事政變接踵而來的重要原因。而所有重要條件里面，最重要的社會(huì)基礎(chǔ)就是龐大且穩(wěn)定的中產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)。社會(huì)主義民主制度的確立是兩千多年來人類民主建設(shè)合乎規(guī)律的發(fā)展。創(chuàng)造歷史，推動(dòng)歷史前進(jìn)的億萬人民群眾一旦擁有民主權(quán)利，就會(huì)更加有力地改變自己的命運(yùn)，享受前所未有的民主、自由和人權(quán)。歷史正是這樣轟轟烈烈地寫下了社會(huì)主義民主新篇章。

　　但是，這只是一個(gè)開端，未來的路更長(zhǎng)。馬克思所描繪的未來社會(huì)全面發(fā)展的真正“自由的人”、“豐富的人”的狀況，是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)組織高度完善，徹底消滅了階級(jí)差別，人的素質(zhì)得到極大的提高和全面發(fā)展的基礎(chǔ)上的人，是我們通向民主自由人權(quán)之路的最高理想。

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