慶祝新中國60周年的作文

　　“民主”一詞起源于古希臘文，由“人民”和“權力”兩詞合成，表示“人民的政權”，是人民當家作主的意思�！懊裰鳌弊畛跏桥�隸制國家政權的一種構成形式，一般叫做民主制。雅典奴隸制得到高度發(fā)展，成為奴隸制民主的典型。雅典民主派著名領袖伯里克利說，“我們的制度之所以被稱為民主政治，就是因為政權在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中�！北绕鹨蝗藞�(zhí)政的君主政體及其變形僭主政體、少數(shù)人執(zhí)政的貴族政體及其變形寡頭政體，民主政體是先進的。

　　民主通常有兩種類型，一種是“直接民主制”，古希臘的雅典城邦實行過，最符合demokratia的本意；另一種是“間接民主制”，現(xiàn)代西方國家現(xiàn)行的制度，正式名稱叫做代議制民主（representative democracy），也就是柏拉圖所說的共和國（republic）。但是，直接民主也好，間接民主也好，它們都包含著這種多數(shù)決定的制度：一國的成年人定期地、公開地投票決定重大事務或選舉國家官員，而且，“當人民就政策做最終決定的時候，每個成員都應當有同等的、有效的投票機會……所有的票數(shù)應當同等地計算�！�

　　民主不僅存在于“形而下”的制度層面，更體現(xiàn)了一種“形而上”的價值。民主之所以到處受到歡迎、之所以影響日益擴大，甚至形成一股不可阻遏的世界潮流，如果僅僅歸結于西方的“話語霸權”或者自由主義知識分子的“現(xiàn)代迷信”似乎很難站得住腳。根本的原因應該是它對于人們強烈的平等要求的極大滿足。邏輯上民主制反對的是一個人的統(tǒng)治（君主制）和少數(shù)人的統(tǒng)治（貴族制），主張的是所有人在政治上、至少是投票上的完全平等。歷史上，民主與平等之間也確實存在著某種交互關系。例如，人們對平等的呼聲往往導致對民主的訴求。法國1789年時的第三等級，一開始反對的并非是王權，而是第一、第二等級擁有的特權，他們所要求的首先是平等而非民主。但第三等級的這場革命迅速演變成為民主革命。而在民主革命勝利之后，人與人之間的平等又得到了進一步的鞏固。民主和平等就是這樣互為因果、互為表里的。 因此孟德斯鳩才認為民主政體的品德是“平等”。托克維爾更指出，平等是民主社會中的“根本大事，而所有的個別事物則好像是由它產生的” 。

　　近代意義上的民主思想，萌芽于歐洲文藝復興運動，在宗教改革中發(fā)展，在資產階級革命中成熟。資產階級民主思想的基本觀點是，人人生而自由，生而平等，反對君權神授，主張主權在民；其社會背景是，資產階級作為先進生產力的代表，反對封建專制，與封建統(tǒng)治者爭奪發(fā)展空間。1776年美國《獨立宣言》，最早地將資產階級的民主自由思想確立為政治綱領。1789年法國《人權與公民權宣言》即《人權宣言》，則是第一個關于資產階級民主的法律性文獻。在此推動下，資產階級民主制度作為一種先進的政治體系先后在歐美一系列國家確立。正像資產階級第一次把生產社會化帶入人類經濟生活創(chuàng)造了巨大生產力一樣，資產階級也第一次把近代民主制度帶進了人類的政治生活，開啟了一個新時代。

　　但是，對于資產階級民主，則日漸損害和剝奪人民群眾的民主權利；資產階級剛剛登上歷史舞臺時，是很革命很有一派英雄氣概的，當時的代表人物很少受資產階級的局限，但是，即使在最民主的資產階級共和國，即使是由資產階級共和國最優(yōu)秀最民主的分子建立起來的民主政權，也是“資本政權”；鑒于歷史的進步，人民的覺醒，特別是社會主義民主制度的確立，為了鞏固自身統(tǒng)治，資產階級不能不調整與人民群眾的關系，包括從社會主義民主得到借鑒，不斷地有條件地擴大人民群眾的民主權利；資本主義制度已經沒有能力解決其自身固有的重大社會問題，資產階級的民主機制卻仍在一定程度上較為有效地調節(jié)著資本主義的經濟和政治關系，平衡著內部的權利和利益斗爭。其中一些機制和程序，值得我們參考和借鑒。

　　社會主義民主是多數(shù)人的民主，是迄今為止人類歷史上最高形態(tài)的民主，它和資本主義民主的最大不同在于“人民”的構成不同，人民群眾翻身做了主人。資本主義乃至以前的所有民主制度，只是在“少數(shù)服從多數(shù)”的政治程序上被稱作民主制度的，在政權性質上則只是其統(tǒng)治階級內部的民主，少數(shù)剝削者的民主。社會主義民主，政治程序和政權性質相一致，經濟基礎和上層建筑相協(xié)調，是真實、徹底為勞動人民所享有的民主。它是馬克思主義吸收和改造了人類爭取民主自由斗爭中一切有價值的東西。在人類歷史的長河中，爭取民主自由人權的斗爭 經歷著不同內容的發(fā)展階段，雅典奴隸主民主、佛羅倫薩城市貴族民主、法國資產階級民主、巴黎公社無產階級民主等，是這一漫長征途上的豐碑。

　　可以說，民主制度是好制度，因為它使得政治生活有了更多的開放性，它不僅縮小了特權階級獨霸政治權力的可能性，也制約了政治權力被任何人濫用的可能性。但是理論上良好的制度可能不是現(xiàn)實的 制度，因為理論上良好的制度如果沒有現(xiàn)實且穩(wěn)定的社會支持率即合法性基礎，是不可能變成現(xiàn)實的制度的。對于民主也是如此。從理論上來看，以自由為導向的法治民主制度可能是最穩(wěn)健的民主制度，但是它要成為現(xiàn)實的制度，必需有適當?shù)纳鐣�基礎，如果沒有適當?shù)纳鐣�基礎，即使勉強實行了民主制度，它也無法持久，這是每一次民主浪潮出現(xiàn)回流的重要原因，也是每一次民主化之后軍事政變接踵而來的重要原因。而所有重要條件里面，最重要的社會基礎就是龐大且穩(wěn)定的中產階級基礎。社會主義民主制度的確立是兩千多年來人類民主建設合乎規(guī)律的發(fā)展。創(chuàng)造歷史，推動歷史前進的億萬人民群眾一旦擁有民主權利，就會更加有力地改變自己的命運，享受前所未有的民主、自由和人權。歷史正是這樣轟轟烈烈地寫下了社會主義民主新篇章。

　　但是，這只是一個開端，未來的路更長。馬克思所描繪的未來社會全面發(fā)展的真正“自由的人”、“豐富的人”的狀況，是建立在生產力高度發(fā)展，社會組織高度完善，徹底消滅了階級差別，人的素質得到極大的提高和全面發(fā)展的基礎上的人，是我們通向民主自由人權之路的最高理想。

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