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一位心理咨詢(xún)師的情感關(guān)系咨詢(xún)心得
天氣:心情:一位心理咨詢(xún)師的情感關(guān)系咨詢(xún)心得本文由 子竹青青 在 2006-4-19 12:58 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com ) 情感遇到問(wèn)題，發(fā)脾氣也好，生悶氣也好，自我開(kāi)解也罷，喜歡對(duì)事情刨根問(wèn)底的我都想找一個(gè)答案�；蛘哒f(shuō)，沿襲理工科思維方式，總想尋求一個(gè)確切的解。這個(gè)過(guò)程中，差不多查遍了婚姻愛(ài)情的心理咨詢(xún)論壇，讓自己的怒氣慢慢平復(fù)。盡管心理咨詢(xún)看起來(lái)缺乏一個(gè)相對(duì)的道德底線(xiàn)（如對(duì)第三者的態(tài)度、對(duì)背叛的老公或是男朋友的態(tài)度等等），但這位咨詢(xún)師的心得卻對(duì)本人大有啟發(fā)。命題1、愛(ài)之三角：激情、浪漫與承諾的奇妙結(jié)合愛(ài)是這樣一種人類(lèi)生存機(jī)能，通過(guò)一個(gè)個(gè)體與另一個(gè)個(gè)體之間的親密接觸（聯(lián)合），實(shí)現(xiàn)或滿(mǎn)足個(gè)體及個(gè)體間的生物-心理-社會(huì)需要。1、生物需要：它意味著愛(ài)是人類(lèi)生存的一種種族策略。種族進(jìn)化過(guò)程中，適者生存。人類(lèi)整體的不斷生衍，要求我們每個(gè)人類(lèi)個(gè)體都參與到這個(gè)過(guò)程中。為了更好地傳遞人類(lèi)基因，我們通過(guò)愛(ài)情達(dá)到婚姻，使我們的個(gè)體與另一個(gè)體相結(jié)合。滿(mǎn)足生物需要，就是滿(mǎn)足繁衍后代的需要。 2、心理需要：它意味著愛(ài)情是我們有效地?cái)[脫孤獨(dú)無(wú)助，個(gè)人命運(yùn)無(wú)常，力量單薄的感覺(jué)的必然途徑。愛(ài)是一種力量的疊加，是對(duì)孤獨(dú)的超越。通過(guò)相愛(ài)，我們可以和愛(ài)人分享信息，消除不確定性，以及基于不確定性的焦慮感；愛(ài)可以讓我們的精神相互安慰，相互支持；愛(ài)體現(xiàn)著我們助人的價(jià)值，贏得自尊，產(chǎn)生某種凝聚力；愛(ài)可以使我們擁有親密感，獲得性與情的雙重快樂(lè)；愛(ài)最終導(dǎo)向美感，導(dǎo)向?qū)徝琅c崇高。 3、社會(huì)需要：家庭是社會(huì)的細(xì)胞，因愛(ài)構(gòu)成了社會(huì)的最小單位。社會(huì)規(guī)范下，關(guān)系和諧的愛(ài)情使社會(huì)生活成為可能，并穩(wěn)定。愛(ài)的關(guān)系，必定因?yàn)橄嗷サ膼?ài)的承諾而使社會(huì)變成一個(gè)有機(jī)的整體，而不是一盤(pán)散沙。愛(ài)的關(guān)系，也因此包含了行為的社會(huì)規(guī)范。 4、總之，愛(ài)是一個(gè)穩(wěn)定的三角關(guān)系：一邊是激情（生物的需要），一邊是浪漫（心理的需要），還有一邊是承諾（社會(huì)的需要），它們是缺一不可的緊密相聯(lián)在一起的，構(gòu)成完整的愛(ài)之三角。任何一邊的缺損，都使愛(ài)情關(guān)系不完善。只有一邊或兩邊的愛(ài)情關(guān)系，都只是支離破碎的關(guān)系�，F(xiàn)實(shí)生活中的愛(ài)情，很可能是不完美的，但它還可以是愛(ài)情關(guān)系。但要把愛(ài)情關(guān)系上升到相對(duì)完美的境界，卻是我們每一個(gè)人都要追求的目標(biāo)。命題2、愛(ài)在愛(ài)者心中，不在被愛(ài)者身上本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:00 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com ) 1、這個(gè)論題涉及到愛(ài)的主動(dòng)性與被動(dòng)性的區(qū)別。主動(dòng)的愛(ài)者，是給予愛(ài)者，是行動(dòng)者，是實(shí)踐者，是奉獻(xiàn)者；被動(dòng)的愛(ài)者，是接受者，給予回應(yīng)者，理解者。 2、在回應(yīng)時(shí)，也要有一定的給予作為反饋，這種愛(ài)才形成一種相互愛(ài)的局面，建立健康的愛(ài)情關(guān)系。不然，最多還只是不和諧的一廂情愿的單相思。在一廂情愿的愛(ài)情關(guān)系中，本質(zhì)上關(guān)系并沒(méi)有真正形成。但我們不能輕易否定一廂情愿的愛(ài)情的價(jià)值。在我們被人一廂情愿地愛(ài)上時(shí)，我們不必有什么苦惱，正如人家送給我們一份禮物一樣，我們可以接受，也可以不接受，只要人家是發(fā)自?xún)?nèi)心地表達(dá)其愛(ài)心，是能夠理解我們的選擇的：是完全接受呢？還是部分接受？是婉言拒絕呢，還是有保留地觀望。 3、只有被愛(ài)者身上也萌發(fā)了主動(dòng)愛(ài)的因子時(shí)，愛(ài)的心心相印才有可能。任何勉為其難的愛(ài)，窮追猛打的愛(ài)，糾纏不清的愛(ài)，都是不智的。愛(ài)意味著相互尊重，相互尊重意味著，當(dāng)發(fā)現(xiàn)對(duì)方心中并沒(méi)有主動(dòng)愛(ài)的因子時(shí)，我們要適可而止，激流勇退。 4、因?yàn)閻?ài)在愛(ài)者心中，所以當(dāng)我們面臨世俗意義上的“失戀”時(shí)，我們一定要想到，我只要還有愛(ài)，我便什么也不會(huì)喪失！我所喪失的，也許只是被愛(ài)。那個(gè)不再愛(ài)我們的負(fù)心人，把他或她的禮物收回去了。那也罷了。我可以在沒(méi)有禮物的條件下生活下去，也沒(méi)有什么特別的。我只要保持我自己心中的愛(ài)，或繼續(xù)給他或她，或收回來(lái)就是了。對(duì)方不要了，也不要緊，我可以繼續(xù)給予，只是改換了接受者，被愛(ài)者而已。說(shuō)得極端一點(diǎn)，一個(gè)心理健康的主動(dòng)愛(ài)者，是不存在什么“失戀”的。他們?cè)谑僦械拇煺鄢惺芰ο喈?dāng)完好，能夠具有強(qiáng)大的自我修復(fù)功能，處理情感關(guān)系中的各種應(yīng)激事件而不至于輕易絕望。 5、所以愛(ài)是一種能力，它是源于我們充滿(mǎn)了柔情的內(nèi)心的。這種能力，不因挫折而完全消失。我們喪失的，是我們的依賴(lài)，軟弱，不明智，而我們?cè)凇笆佟敝械玫降�，卻是更為明智的認(rèn)識(shí)，更為堅(jiān)定的信念，更為獨(dú)立的姿態(tài)與更為健全的人格。命題3、一個(gè)人同時(shí)愛(ài)上兩個(gè)人是完全人性化的現(xiàn)象本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:03 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com ) 1、人首先是一個(gè)生物，因此有些生物性是必然的。從生物心理學(xué)的角度來(lái)看待，生物都是希望占有最多的配偶的，以便于向子代傳遞更多的“自私的基因”。由此，邏輯地，我們導(dǎo)出命題：一個(gè)人同時(shí)愛(ài)上兩個(gè)人是完全人性化的現(xiàn)象。這里的愛(ài)，是一種渴望與異性接觸、親密的沖動(dòng)與需要。 2、注意我們的命題是一個(gè)“中性的判斷”。之所以說(shuō)它是中性的，是因?yàn)樗簧婕啊皟r(jià)值”。而要是以?xún)r(jià)值判斷的方式來(lái)陳述這個(gè)命題，命題將是“一個(gè)人能否同時(shí)愛(ài)上兩個(gè)人”，它意味著，愛(ài)上不止于一個(gè)人的愛(ài)情心理與愛(ài)情行為，是好的還是壞的，是對(duì)的還是錯(cuò)，在倫理上是可接受的，還是不可接受的，是值得欣賞的還是需要批判的。 3、當(dāng)涉及價(jià)值時(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到價(jià)值是一個(gè)社會(huì)范疇。也就是說(shuō)，它已經(jīng)不是從生物或可能的角度來(lái)談?wù)搯?wèn)題，而是從人類(lèi)文化的角度來(lái)談?wù)摿�。在這個(gè)角度講，不同的歷史時(shí)期，不同的文化大環(huán)境，決定了對(duì)能不能問(wèn)題的回答。 4、大而言之，在封建社會(huì)里，一個(gè)人同時(shí)愛(ài)兩個(gè)人不僅是可能的，也是可取的。當(dāng)時(shí)的婚姻制度決定了，一個(gè)人可以同時(shí)愛(ài)，而且也可以同時(shí)娶兩個(gè)人。只是，由于存在男女差異，只允許男人愛(ài)上不止于兩個(gè)人，卻不允許女人同時(shí)愛(ài)兩個(gè)人（一女不事二夫）。男人的最高代表（皇帝）甚至可以有三宮六院的生活，而女人則不行。甚至丈夫死了，也要守節(jié)。這是男女不平等的社會(huì)里對(duì)是否可以同時(shí)愛(ài)兩個(gè)人的回答，它是畸形的解決方法。 5、而目前的婚姻制度，道德理想，戀愛(ài)觀念，則采用一刀切的辦法，對(duì)于同時(shí)愛(ài)上不止于一個(gè)人的現(xiàn)象，采用了完全否定的策略。它是否就是終極真理，不再有變化？從歷史的發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，也未必。說(shuō)不準(zhǔn)未來(lái)社會(huì)又允許這種多邊愛(ài)情變得更合法。為了理解一個(gè)人愛(ài)兩個(gè)人在歷史過(guò)程中的之所以受限制，我們應(yīng)當(dāng)看到這種復(fù)雜的關(guān)系曾經(jīng)給我們的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了什么樣的危害。法律的目標(biāo)在于防止亂世的出現(xiàn)。若是有一天，各種因?yàn)橐粋�(gè)人發(fā)展多邊關(guān)系的流弊都消除了，那么，我們當(dāng)然也有理由設(shè)想新的道德倫理、婚姻制度與行為規(guī)范了。這種文化也許還是我們今天難以設(shè)想的，但我們不能因此斷然拒絕它的可能性。 6、在當(dāng)前的歷史條件下，如果我們的愛(ài)人同時(shí)愛(ài)上自己與自己之外的另一個(gè)人，我們要采取的態(tài)度是什么？它是每一個(gè)婚外情危機(jī)的當(dāng)事人需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。由于給出的答案不同，婚姻危機(jī)的走向會(huì)有很大的差別。有許多人連起碼的理解也沒(méi)有，那么，危機(jī)就有可能越來(lái)越嚴(yán)重，關(guān)系走向僵化甚至惡化也就在所難免了。而理解之后是否能接受，更是決定了今后的關(guān)系類(lèi)型。 7、說(shuō)到文化，不同的文化氛圍決定了人性在該文化中的位置與比重。比如，在藝術(shù)圈這個(gè)亞文化中，很多人的情感生活方式都是傾向浪漫化的；它就默許當(dāng)事人多方戀愛(ài)。而且在這種文化圈中，性道德尺度是相對(duì)寬松的。世俗的觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)圈里的人很“亂”，很濫情，主要原因就是他們的文化意識(shí)允許一個(gè)人同時(shí)愛(ài)上不止于兩個(gè)人。 8、我們首先得承認(rèn)我們是一個(gè)真實(shí)的人；然后才能努力做一個(gè)道德的人。首先我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)它是什么，然后再考慮它應(yīng)該怎么樣。如果連這一點(diǎn)也缺乏認(rèn)識(shí)，那么，我敢說(shuō)，我們可能被我們的文化污染了，因此喪失了科學(xué)的求實(shí)性，卻執(zhí)著于某種虛偽的道德純潔性。命題4、情感關(guān)系質(zhì)量并不取決于相互欣賞的程度本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:05 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com ) 1、一個(gè)串聯(lián)電線(xiàn)的通斷，主要取決于這條線(xiàn)路中最薄弱的環(huán)節(jié)，在那里如果出現(xiàn)了很大的問(wèn)題，整個(gè)電路也就斷開(kāi)了。 2、婚姻問(wèn)題的瓶頸，也在于雙方對(duì)對(duì)方的問(wèn)題或缺點(diǎn)的包容度。 3、在包容度低下的那些方面，存在著危機(jī)的可能性。而一旦發(fā)生危機(jī)，也只不過(guò)是顯示了那些包容度差的方面而已。 4、所以一個(gè)婚姻或情感關(guān)系的質(zhì)量并不取決于相互欣賞程度的大小，而是取決于相互包容的程度大小。 5、所謂的婚姻或情感磨合，其實(shí)就是指這樣一種狀態(tài)，通過(guò)相互交流，相互對(duì)話(huà)，把自己的缺點(diǎn)與問(wèn)題，不良的習(xí)慣，一時(shí)半會(huì)兒無(wú)法克服的困難，統(tǒng)統(tǒng)披露給對(duì)方，以求得對(duì)方的理解、接受與幫助；反之亦然。在這個(gè)過(guò)程中，如果出現(xiàn)不理解，難接受，更不能主動(dòng)包容與幫助的情況，磨合就宣告失敗了。相反，如果雙方有著欣賞（它是基于審美的）之外的另一種價(jià)值取向（也就是善的取向），磨合要容易得多。 6、最后我們可以得出這樣的結(jié)論：為什么相愛(ài)容易相處難？因?yàn)樵谙嗵幹�，激情消退了，只剩下磨合的意義，而磨合只不過(guò)意味著接受對(duì)方的問(wèn)題，缺點(diǎn)，與困難！【一位心理咨詢(xún)師的情感關(guān)系咨詢(xún)心得】相關(guān)文章：
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