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浮生若夢(mèng)段郎情，虛妄不過(guò)逍遙人
段譽(yù)的人生像是夢(mèng)境，其實(shí)他希望活在夢(mèng)境，不論是新修還是舊版，他都曾為王語(yǔ)嫣癡狂，為一個(gè)人癡狂不容易，癡狂到草芥生命，委實(shí)不易，論金庸筆下為情癡癲者莫過(guò)于段譽(yù)也！他對(duì)木婉清和鐘靈都只是由衷的愛(ài)慕，當(dāng)然，美貌幾分也是忘不掉的，可惜喜歡歸喜歡，段譽(yù)雖然喜歡鐘靈和木婉清，假如她們不是段譽(yù)的妹妹們，我相信段譽(yù)仍會(huì)將神仙姊姊奉為神圣。所為神圣，不可侵犯，段譽(yù)是不允許別人去褻瀆這種神圣的，哪怕她的妻子，當(dāng)然，這樣的神圣成了他的妻子，他依然不會(huì)改變自己對(duì)神仙姊姊的尊崇，只會(huì)更加愛(ài)護(hù)這種得來(lái)不易的神圣美麗。王語(yǔ)嫣并不屬于段譽(yù)，而正是慕容復(fù)讓這種無(wú)法歸屬的絕望感破滅，最終一個(gè)不可能屬于段譽(yù)的王語(yǔ)嫣屬于了段譽(yù)，常有人說(shuō)，神圣到了自己身邊也就不太神圣了，只不過(guò)變成了平凡，段譽(yù)卻不這樣想，至始至終他還在位神仙姊姊癡狂。浮生若夢(mèng)，段譽(yù)是因?yàn)槿耸篱g的面目讓他為神圣癡狂，那就是為人間的美麗癡狂，什么是美麗，我相信在段譽(yù)心中，美麗就是容貌的無(wú)暇，即便有些缺陷，但是生來(lái)絕色，那也是種美麗，他的美麗觀限于人的面目好壞、容貌姿色。段郎情其實(shí)寫(xiě)的是一種俗人自己對(duì)世間向往的追求，就像大多數(shù)男人喜歡美麗的女子，大多數(shù)女子都愛(ài)護(hù)自己的臉蛋和身材，大多數(shù)人都放不下財(cái)富與地位，段郎情與此同類，不分你我。只不過(guò)一段時(shí)愛(ài)情、一段是生活罷了！但難得的是段譽(yù)為美麗所癡狂到可以犧牲生命的境界，這是常人所不能達(dá)到的。在小說(shuō)中實(shí)現(xiàn)了追求一種不切實(shí)際的夢(mèng)，但人的生活中卻不能如此，我們不能像段譽(yù)那樣虛妄人生，他其實(shí)沒(méi)有目標(biāo)。奔逃出皇宮，為了管束，但人活在世，有誰(shuí)不受管束呢？沒(méi)有約束的世界不是自由的世界；為了王語(yǔ)嫣，可以放棄父親的命令，當(dāng)然，這是一種對(duì)真愛(ài)的追求，但真正生活中，大小事務(wù)，擇大唯一，為大事而犧牲小事，并不是為了某一個(gè)人自己，而是為了那些對(duì)他有所期望的背后的支持者，大理小國(guó)，與西夏結(jié)親，一為共御外敵，二為兩國(guó)友好，當(dāng)年昭君出塞，豈不為此，絕色佳人甘愿生入胡族，保大漢匈奴百年和平安定，如此氣度，段譽(yù)不足，當(dāng)然，金老小說(shuō)的安排也將那位美麗的西夏公主許配給了虛竹，這是前提，如果此事沒(méi)有發(fā)生，那段譽(yù)就另當(dāng)別論了。見(jiàn)異思遷，不夠果斷，段譽(yù)實(shí)在繼承了段正淳的大毛病，若非沒(méi)有王語(yǔ)嫣，我真不知他到底會(huì)將自己的心完全交給誰(shuí)。段譽(yù)追求的是一種逍遙的眷侶生活，但眷侶世上能有幾人？縱使有，卻也難逃塵網(wǎng)鎖鏈，不可能人人都像楊龍那樣絕跡江湖，過(guò)著逍遙自在的生活，大多數(shù)人生存在社會(huì)，就會(huì)受社會(huì)的約束，而我們真正追求的逍遙，并不是身體上的解縛，而是心靈和意志上的沖脫，逍遙散人不是游離于人世之外的隱士，而恰恰是身處江湖，堅(jiān)定不移追求目標(biāo)的平凡人。【浮生若夢(mèng)段郎情，虛妄不過(guò)逍遙人】相關(guān)文章：
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