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天下文章一大抄，看你會(huì)抄不會(huì)抄
天下文章一大抄，看你會(huì)抄不會(huì)抄自古就有此說(shuō)：天下文章一大抄。古往今來(lái)，有多少人稱此為讀書(shū)人的惡習(xí)，萬(wàn)般譏諷，千番詬罵。
我讀《莊子外篇》，有這么一段有趣的故事:老師帶學(xué)生去挖一個(gè)前輩讀書(shū)人的墳?zāi)�。挖了一整夜，老師站在旁邊�?wèn)到：“天都快亮了，拿到東西沒(méi)有？”
學(xué)生說(shuō)：“已經(jīng)挖開(kāi)，看見(jiàn)死人，不過(guò)不好意思脫他身上的衣服，可是他的嘴里含有一顆珠-----莊子所說(shuō)的死人口的寶珠，就是“學(xué)問(wèn)”---老人一聽(tīng) 說(shuō)死人口里有寶珠，就說(shuō)：“古人說(shuō)得好，綠油油的麥子，要長(zhǎng)在礦野的山坡上。人生也要在活著的時(shí)候，顯示出現(xiàn)實(shí)的美麗來(lái)。可是，墳?zāi)估镞@個(gè)家伙，生前那么 慳吝，死了嘴里還含了一顆寶珠。這顆寶珠一定要挖出來(lái)才行！可是你得小心地偷。你先把他的頭發(fā)抓住，壓開(kāi)他下巴的兩邊，然后用鐵釘撐開(kāi)他的嘴，慢慢張開(kāi)他 的牙關(guān)。他的尸骸骨頭弄壞了沒(méi)有關(guān)系，可是他嘴里的那顆寶珠，千萬(wàn)要小心拿來(lái)，不可毀壞”。
沒(méi)說(shuō)的，這是莊子罵天下讀書(shū)人“盜死人以自豪”，用今天通俗的話來(lái)說(shuō)，就是天下讀書(shū)人莫不從拿死人、活人、國(guó)人、洋人、名人、他人的東西當(dāng)自己的東西 來(lái)寫(xiě)、來(lái)吹，即所謂“天下文章一大抄”。天下文章一大抄，也有這樣的現(xiàn)象，就是少數(shù)人做了很長(zhǎng)一段時(shí)間的小偷，偷了很多東西，才有了自己的東西。如魯迅的 《狂人日記》被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)…奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。”（語(yǔ)見(jiàn)《辭�！肤斞改肯隆＃┒诖藢⒔粋�(gè)世紀(jì)以前，俄羅斯最優(yōu)秀的諷 刺作家和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人果戈理就已有過(guò)一部同名的小說(shuō)。果戈理的《狂人日記》以其獨(dú)特的構(gòu)思，通過(guò)看似荒誕的形式，無(wú)情鞭撻了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的極 端不平等。兩個(gè)《狂人日記》不僅標(biāo)題和藝術(shù)構(gòu)思相同，而且人物與立意也如出一轍。后者對(duì)前者因襲得如此明顯，就連魯迅本人也承認(rèn)受了果戈理小說(shuō)的啟示。又 如，如果你同時(shí)讀《紅樓夢(mèng)》和巴金的激流三部曲《家、春、秋》，你會(huì)覺(jué)得《家、春、秋》，仿佛是二十世紀(jì)的《紅樓夢(mèng)》。兩者都是通過(guò)一個(gè)封建大家庭盛衰歷 史的描寫(xiě)，深刻批判封建社會(huì)的黑暗與腐朽。兩部名著的許多人物命運(yùn)頗相似，以致你可能甚至分不清哪個(gè)情節(jié)屬于哪部書(shū)。最后，兩部書(shū)的主人公面對(duì)破落的大家 庭，均憤而出走。除了歷史背景有所不同外，《家、春、秋》從總體上講與《紅樓夢(mèng)》實(shí)屬大同小異。還有，我們先看一下俄羅斯十九世紀(jì)杰出的現(xiàn)實(shí)主義劇作家?jiàn)W 斯特洛夫斯基的代表作《大雷雨》中卡捷琳娜的介紹，“她富于幻想，愛(ài)自由，但是落入了這個(gè)偽善家庭的束縛之中。她不愛(ài)自己的丈夫。她感到沉悶、窒息，生活 在痛苦與絕望之中。正在這時(shí)，卡捷琳娜遇到了一個(gè)與眾不同的人，丈夫的侄子。對(duì)他的愛(ài)給卡捷琳娜的生活帶來(lái)了新的意義。她要為做人的權(quán)利而奮斗，決心掙脫 她厭惡的環(huán)境和生活。不自由，毋寧死。女主人公最后用自殺來(lái)表示她對(duì)舊勢(shì)力強(qiáng)烈的不共戴天的仇恨……”，把這段介紹文字中的卡捷琳娜換成周繁漪的話，那么 讀者不會(huì)懷疑，它介紹的就是曹禺的代表作《雷雨》。如果說(shuō)魯迅的《狂人日記》與巴金的《家、春、秋》尚能較好地反映當(dāng)時(shí)一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)的話，那么《雷雨》相 形之下與現(xiàn)實(shí)就顯得相距太遠(yuǎn)。在經(jīng)濟(jì)與文化都非常落后的三十年代，周樸園那樣的家庭地位正是當(dāng)時(shí)中國(guó)婦女所夢(mèng)寐以求的。由于兩千多年封建文化的影響，中國(guó) 婦女地位低下，精神受著封建禮教的嚴(yán)重束縛。祥林嫂才是那個(gè)時(shí)代婦女的典型，還有柔石的名作《為了奴隸的母親》的主人公，她們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上追求什么愛(ài)情。 因此，周繁漪厭惡那種優(yōu)越的生活是缺乏現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。誠(chéng)然，《雷雨》在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)，但它所展示的人文背景很難說(shuō)與華夏文化有什么關(guān)系，它僅僅是三十年代 中國(guó)文壇的一塊飛來(lái)石，它來(lái)自俄羅斯，它沒(méi)有擺脫歐洲貴族文學(xué)的影子。這就是天下文章一大抄！
但是，這些事實(shí)并不貶損三位作家的成就，巴金發(fā)表《家》時(shí)，只有27歲，而曹雪芹集畢生之功力尚未完成《紅樓夢(mèng)》；曹禺寫(xiě)《雷雨》時(shí)僅23歲，而奧斯 特洛夫斯基發(fā)表《大雷雨》時(shí)已37歲，且距成名作的發(fā)表已有11年。而且，這三位作家對(duì)自己的創(chuàng)作看得并不那么神圣。魯迅曾撰文《我怎么做起小說(shuō)來(lái)了》， 蕭紅有一次在去魯迅家時(shí)，買了幾根油條，發(fā)現(xiàn)包油條的紙竟是魯迅的手稿；巴金直到晚年仍一再否認(rèn)自己是文學(xué)家，盡管他是當(dāng)之無(wú)愧的；曹禺當(dāng)年寫(xiě)好《雷雨》 后，放在抽屜里羞于拿出來(lái)，表現(xiàn)出一個(gè)習(xí)作者常有的心態(tài)。這些處女作、習(xí)作由于歷史的機(jī)緣成了文學(xué)史上的名著。
可貴的是，上述三位作家后來(lái)又發(fā)表了大量?jī)?yōu)秀的作品，這些作品中因襲前人的地方是越來(lái)越少了�？梢�(jiàn)，有必要為“天下文章一大抄”正名，釋義，促進(jìn)人類思想的進(jìn)化。而這正是本文的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的宗旨。
一、天下文章一大抄的”抄“是“搭便車”
在討論“天下文章一大抄”前，我先要為“天下文章一大抄”作一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的界定，即"抄"是經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說(shuō)的“搭便車”。“搭便車”是指某些人或某些團(tuán)體 在不付出任何代價(jià)（成本）的情況下，從別人或社會(huì)獲得好處（收益）的行為。本文對(duì)“天下文章一大抄”的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，有兩點(diǎn)需要約定：其一，本文討論的抄襲 限于以科學(xué)知識(shí)為媒介的學(xué)術(shù)研究、文學(xué)創(chuàng)作等非經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；其二，知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題不在本文考察之列，而著重考察收益權(quán)問(wèn)題。其三，抄襲，整篇、整段地照搬照 抄，為讀書(shū)人以至所有人所不齒，不在我之論列。本文所謂抄的技術(shù)特征為，在不向原他有者支付任何費(fèi)用的情況下，學(xué)習(xí)和吸收原創(chuàng)者的知識(shí)、成就。天下文章一 大抄的"抄”的原義即在于此。
二、“抄”的發(fā)生及成本收益分析
人們學(xué)術(shù)研究、文學(xué)創(chuàng)作是在以往產(chǎn)品積累的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是一個(gè)連續(xù)漸進(jìn)過(guò)程，雖然有時(shí)會(huì)跳躍，但不會(huì)無(wú)中生有，離不開(kāi)往產(chǎn)品的積累。而且這種產(chǎn)品是由個(gè)人或團(tuán)體產(chǎn)出而具有公共產(chǎn)品性質(zhì)的產(chǎn)品。
“抄”的發(fā)生，首先是要花費(fèi)學(xué)習(xí)成本（“搭便車成本”）。某人B在不向所有者A支付任何費(fèi)用的情況下，學(xué)習(xí)和吸收入A的知 識(shí)、成就，所花的成本是是自己的學(xué)習(xí)成本（也即“搭便車成本}），但這種費(fèi)用支出并不能使A受益，卻是B抄行為發(fā)生的前提。從這個(gè)意義上說(shuō)，在同等效率條 件下，B的學(xué)習(xí)成本越大，也即學(xué)習(xí)掌握的科學(xué)知識(shí)越多越豐富基礎(chǔ)越扎實(shí)，他的”搭便車“機(jī)會(huì)也就越大。所以，我鼓勵(lì)自己和年青人要抓江西時(shí)間多學(xué)習(xí)點(diǎn)知 識(shí)。
一般情況下，B向A學(xué)習(xí)，搭A(yù)的便車，所花的成本要比A的成本低，也比自己辛辛苦苦逐步摸索創(chuàng)業(yè)所花的成本低。
三、“抄”的過(guò)程的成本收益分析及結(jié)論
1、“抄”的主體：B、A及社會(huì)
2、成本收益分析：
A原創(chuàng)者在學(xué)術(shù)研究、文學(xué)創(chuàng)作中取得成果（產(chǎn)出產(chǎn)品）的成本為Ca,收益是Ia(收益包括版稅稿費(fèi)、獎(jiǎng)金、榮譽(yù)等物質(zhì)與精神收益）
B無(wú)償占有A的產(chǎn)品，搭A(yù)的便車的成本為Cb0;自我創(chuàng)造同質(zhì)產(chǎn)品的成本為Cbx,B因占有這種知識(shí)而獲得的收益為Ib.
討論1：為什么B要搭便車？因?yàn)檫@樣做的成本�。–b0
B搭便車（“抄”）的成本小于自己獨(dú)立創(chuàng)新的成本,就是B“抄”發(fā)生的簡(jiǎn)前提條件。
討論2：不搭便車會(huì)怎樣？在不搭便車的情況下，A的凈收入是：Ia-Ca;B凈收入是Ib-Cbx;社會(huì)的總收益是Ia+Ib;社會(huì)的凈收益是（Ia+Ib)+(Ca+Cbx)
討論3：搭便車的情況。充許B搭便車，則A原創(chuàng)的成本和收益是Ca、Ia;B“抄”的成本和收益是Cb0(Cb0
結(jié)論：結(jié)合討論2、討論3，可以看到，B“抄”（搭便車）后的社會(huì)凈收益有所增加。事實(shí)上，B還可能因?yàn)榇畋丬嚭�，有比不搭便車更多的資源用于其他行為的投入，從而使B的收益又有所收益，這就導(dǎo)致了社會(huì)凈收入的增加。由此，我的結(jié)論是：完全可以“天下文章一大抄”，就如同完全可以在光天化日下去盜別人的墳?zāi)�，去搶掠活人的學(xué)問(wèn)，越會(huì)做賊越好。
四、“抄亦有道”
“天下文章一大抄”，B“抄”（搭便車）后成本下降，凈收入增加全部歸已。實(shí)際上，B搭便車導(dǎo)致社會(huì)、個(gè)人凈收益增加有一個(gè)前提，就是A有創(chuàng)新。如果 A沒(méi)有創(chuàng)新，天下讀書(shū)人口里沒(méi)有寶珠，B又何處偷寶珠-----這里有一個(gè)激勵(lì)創(chuàng)新的問(wèn)題、給予創(chuàng)新者分享搭便車所帶來(lái)凈收益的權(quán)利問(wèn)題-----我更加 關(guān)注的是，站在整個(gè)社會(huì)的角度，“抄”與“不抄”應(yīng)遵循促進(jìn)社會(huì)資源合理配置。
事實(shí)上，任何一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究理論探索文學(xué)創(chuàng)作，在創(chuàng)新中，本身必然搭別人的便車，所以讀書(shū)著作 的人首先是“大盜”！我以“盜他人為自豪”，越會(huì)偷盜、偷得越多感覺(jué)越好，但應(yīng)首先是有“道”之“盜”，即努力提高自己的學(xué)習(xí)成本（“搭便車成本”），以 創(chuàng)新為目標(biāo)，做一個(gè)聰明的小偷”，千萬(wàn)別為學(xué)術(shù)理論文學(xué)界的“劣質(zhì)產(chǎn)品”所誤，“天下文章一大抄”抄的全是文字垃圾，好比辛辛苦苦地去挖人家的墳?zāi)�，最終 發(fā)現(xiàn)死人嘴里根本沒(méi)有寶珠，而是臭氣熏天，得不償失。
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后記：蘇東坡“亂石穿空，驚濤拍岸”抄自諸葛亮《黃石廟記》（見(jiàn)明代傅振商選編的《蜀藻幽勝錄》，可見(jiàn)，要想抄得好，必需學(xué)習(xí)好）
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