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《天龍八部》中的教育啟示
《天龍八部》中的教育啟示
◎/王 志 王 艷
金庸的武俠小說(shuō)《天龍八部》結(jié)構(gòu)緊湊，語(yǔ)言生動(dòng)，情節(jié)曲折，深受讀者的喜愛(ài)，在華人世界廣為傳誦。作為一名教師，在反復(fù)閱讀欣賞之余，我慢慢體會(huì)到書(shū)中很多故事對(duì)教育有深刻的啟示。
啟示一：教育要為孩子的終身發(fā)展和幸福人生奠基。書(shū)中充滿兩種教育理念的碰撞，一種是素質(zhì)教育，一種是應(yīng)試教育；一種是為受教育者的幸福人生奠基，一種是讓受教育者為獲取武功第一的名號(hào)或登上掌門(mén)人寶座而不擇手段。受教育者的人生也大相徑庭。拿同是王室后裔的段譽(yù)和慕容復(fù)來(lái)說(shuō)，段譽(yù)自小就生于皇宮、長(zhǎng)于皇宮，卻沒(méi)有染上紈绔子弟的勢(shì)利、浪蕩、忌妒、好斗等習(xí)氣，相反，在他身上體現(xiàn)出了仁愛(ài)、善良、率真的美好品質(zhì)。這與他的啟蒙老師——身居皇位的伯父段正明實(shí)施的素質(zhì)教育不無(wú)關(guān)系。這位段皇爺從小就在段譽(yù)的心中播下了仁愛(ài)、善良的種子，而沒(méi)有逼這位未來(lái)的皇位接班人一味去練段家絕技六脈神劍，堅(jiān)持了人格素質(zhì)與技能素質(zhì)的均衡發(fā)展。其結(jié)果就是段譽(yù)成了一位有情有義、仁愛(ài)善良、平等博愛(ài)的大理皇帝。而慕容復(fù)的啟蒙老師是他的父親慕容博。這位大燕國(guó)的舊王子，一味地把自己未了的恢復(fù)大燕國(guó)的理想強(qiáng)加給兒子，從小給他灌輸?shù)乃枷刖褪菫榱四繕?biāo)要克制自己的一切需要，甚至可以不擇手段；逼他練就聞名天下的慕家絕技——“以彼之道，還施彼身”的斗轉(zhuǎn)星移。可最后，慕容復(fù)卻失敗了，瘋了。他敗在哪里？敗在陰險(xiǎn)、狹隘上，敗在心態(tài)不平和上，他完全是一個(gè)身心不健康的人，是一個(gè)人格嚴(yán)重扭曲的人。他的失敗，是他的老師教育理念的失敗，是應(yīng)試教育的失敗。
啟示二：“專”與“博”的教育要因人而宜。聰辯先生蘇星河畢其一生，精研琴棋書(shū)畫(huà)和武功，應(yīng)該說(shuō)各方面都達(dá)到了相當(dāng)高的造詣，但終因有限的精力被分散太多，而在與獨(dú)研一門(mén)武功的師弟比斗時(shí)敗下陣來(lái)，落得幾乎性命難保的結(jié)局。試想，以他的悟性，少發(fā)展1-2門(mén)愛(ài)好，結(jié)果會(huì)如此嗎？再說(shuō)原丐幫幫主喬峰，他對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)是一竅不通，起初就連漢語(yǔ)水平也讓人不敢恭維。他的授業(yè)恩師玄苦大師剛收他為徒時(shí)，本想先教他學(xué)會(huì)漢語(yǔ)后，再傳授武功，以便提高教學(xué)效果。哪知喬峰對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)一點(diǎn)也不感興趣，收效甚微。最后，玄苦大師只好自己學(xué)習(xí)契丹語(yǔ)，用契丹語(yǔ)教喬峰習(xí)武。這真是英明的決策，使得喬峰跨越了語(yǔ)言障礙，將中原武功練得爐火純青，出神入化。試想，如果當(dāng)初玄苦大師不考慮喬峰的個(gè)性稟賦，也讓他“全面發(fā)展”，他還能憑借獨(dú)步天下的武功行俠仗義嗎？我們要因人而異，結(jié)合學(xué)生的天賦稟性來(lái)追求最大程度的全面發(fā)展，而不能一刀切，一提全面發(fā)展，所有學(xué)生一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一把標(biāo)尺。
啟示三：德育要高度重視�！短忑埌瞬俊芬粫�(shū)中處處滲透著一種“小勝靠智，大勝靠德”的思想。虛竹天生憨厚、木訥，跟隨師父在少林寺學(xué)武10余年，卻看不到一點(diǎn)起色。后來(lái)，他經(jīng)歷了一系列巧合，陰差陽(yáng)錯(cuò)地練就了北冥神功，戴上了逍遙環(huán)，當(dāng)上了靈鷲宮宮主，娶了西夏公主，當(dāng)上了駙馬爺，愛(ài)情事業(yè)雙豐收，順風(fēng)順?biāo)�。同一直不擇手段追逐王位、�?quán)力、榮譽(yù)的慕容復(fù)及丁春秋相比，真可謂“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”。相信很多讀者都會(huì)感嘆他運(yùn)氣太好了。其實(shí)，看似意外的好運(yùn)，正好印證了“吉人自有天象”“好人有好報(bào)”的古語(yǔ)。試想，他若不是天生仁慈，怎么會(huì)救落難的天山童姥？他若不為人善良，怎么會(huì)在破解珍瓏棋局上挺身而出？他若不誠(chéng)實(shí)，又怎么會(huì)在西夏國(guó)招駙馬的大會(huì)上獲勝？所以，虛竹的成功靠的就是一個(gè)“德”字。這一切與他的恩師玄難在少林寺對(duì)他嚴(yán)格的德育是分不開(kāi)的�？上�，這一套道理，慕容復(fù)及丁春秋一生都沒(méi)有弄明白，總是怨天尤人，感嘆命運(yùn)的不公。
縱觀當(dāng)今教育，我們還有許多教師、家長(zhǎng)仍在演繹“慕容復(fù)”“丁春秋”的悲劇故事。君不見(jiàn)，家長(zhǎng)們?yōu)榱俗尯⒆于A在起跑線上，逼著孩子們學(xué)鋼琴、學(xué)奧數(shù)、補(bǔ)文化課等，樂(lè)此不疲；教師們?yōu)榱俗陨砝娓慵医�、辦補(bǔ)習(xí)班，屢禁不止。如此一味地追求成績(jī)，揠苗助長(zhǎng)，而忽視孩子的品德修養(yǎng)，結(jié)果就是造成大批孩子從小自私自利、損人利己、心胸狹窄，道德嚴(yán)重“缺鈣”。這些，難道不值得我們每一個(gè)教育工作者深深地反思嗎？■ 此文轉(zhuǎn)載于湖北教育綜合資訊版2011年第8期（作者單位：南漳縣武安鎮(zhèn)中學(xué)、西關(guān)小學(xué)）
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