孤獨(dú)之旗：當(dāng)代藝術(shù)“娘子軍”

處于文化轉(zhuǎn)型期中的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，市場(chǎng)似乎成了衡量成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)市場(chǎng)表面的繁榮暗含陷阱與機(jī)遇。女性藝術(shù)家作為一支特別的力量，游走在學(xué)術(shù)和市場(chǎng)之間。就市場(chǎng)而言，目前女性藝術(shù)家可挖掘的空間到底有多大，最近我邀請(qǐng)了活躍在當(dāng)代藝術(shù)界的女性，共同直面這個(gè)問(wèn)題。

女性特質(zhì)自然流露在我的創(chuàng)作中

　　臺(tái)北藝術(shù)家 郭芃君

作為一個(gè)藝術(shù)家，女性的議題及身份其實(shí)不是我的創(chuàng)作主軸，或許在我還很年輕的生命里，女性的身份還未為我?guī)��?lái)任何的壓迫及困擾。當(dāng)然，身為一個(gè)“女性藝術(shù)家”，我的女性特質(zhì)自然流露在我的創(chuàng)作中，一種比較柔、溫和、溫暖、關(guān)懷、感性存在于我的作品中，當(dāng)然，這也不能全然說(shuō)是女性特質(zhì)，應(yīng)說(shuō)是我的一部份，而女性也是我的一部份。

對(duì)于創(chuàng)作這件事，我不認(rèn)為這有性別上的差異，只有能力與認(rèn)真程度的差別，所以我不認(rèn)為女性的創(chuàng)造力有什么困難�；氐秸麄�(gè)藝術(shù)圈的環(huán)境來(lái)談，確實(shí)是有一些狀況可以再努力。

在臺(tái)灣，早期確實(shí)存在藏家較不愿意收藏女性藝術(shù)家作品的狀況，他們認(rèn)為女性藝術(shù)家終究投入家庭、操持家務(wù)，對(duì)女性藝術(shù)家有著難以持續(xù)創(chuàng)作的成見(jiàn)。不過(guò)這樣的情形在20世紀(jì)90年代其實(shí)就已有大大的改變。陸蓉之在《臺(tái)灣(當(dāng)代)女性藝術(shù)史》里提到，在90年代，女性化的藝術(shù)品味幾乎成為當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)主流，線上的藝術(shù)家，女性不占少數(shù)。在90年代以后，女性藝術(shù)家在藝術(shù)市場(chǎng)里，不再是弱勢(shì)。

如果我們的策展人、美術(shù)館、藝評(píng)、媒體、學(xué)界都是充斥著多數(shù)男性的話，即使我們看到了不少的線上藝術(shù)家是女性，這樣的藝術(shù)圈還是充斥著一種男性思維與品味，也因此，還有許多的努力空間。

獨(dú)特表達(dá)：中庸態(tài)度下的溫度

　　 環(huán)鐵時(shí)代美術(shù)館館長(zhǎng) 孫小娟

我個(gè)人覺(jué)得藝術(shù)家的生命力是靠作品來(lái)支撐的，在現(xiàn)在開(kāi)放的社會(huì)形態(tài)當(dāng)中，女性藝術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)境相對(duì)要寬松和自由很多，呈現(xiàn)的方式和機(jī)會(huì)更多，似乎不太會(huì)被刻意邊緣化，只是作這個(gè)問(wèn)題似乎有些女權(quán)，其實(shí)任何從事當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的人士，都要面臨學(xué)術(shù)、專業(yè)及經(jīng)營(yíng)的問(wèn)題，最大的問(wèn)題是要銜接好藝術(shù)與市場(chǎng)的對(duì)接，藝術(shù)作品價(jià)值學(xué)術(shù)和市場(chǎng)的雙重推廣，不能僅憑自己的喜好去推廣藝術(shù)家和相關(guān)作品，也不能完全追隨市場(chǎng)，而應(yīng)較為全面地了解當(dāng)代藝術(shù)思潮和發(fā)展趨向，需要有足夠的熱情和使命感，還要有良好的專業(yè)水準(zhǔn)和眼光。

中國(guó)當(dāng)代女藝術(shù)家較以往能夠更加自由和善于表達(dá)自己的理念，許多女藝術(shù)家已經(jīng)能夠不再拘泥于關(guān)注自己的身體和身邊的題材，而逐漸傳達(dá)出一種精神，如喻虹、閆平、向京、 崔岫聞等�；�于中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，中國(guó)女藝術(shù)家可能比國(guó)外藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中和其成長(zhǎng)為藝術(shù)家的過(guò)程中更加不易，需要面對(duì)的會(huì)更多，這就造就了其獨(dú)特的表達(dá)方式，一種中庸態(tài)度下的溫度。既不是神經(jīng)質(zhì)，也不是完全的晦澀難懂，而更多的是在尋找一種輕松的釋放。市場(chǎng)不會(huì)因?yàn)槟闶桥�性就�?huì)跟你走的，這是靠個(gè)人專業(yè)素養(yǎng)和個(gè)人的運(yùn)營(yíng)能力來(lái)體現(xiàn)的。

從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為我是“女性”藝術(shù)家

　　 日本藝術(shù)家 清水惠美

我本人沒(méi)有想過(guò)“女性”藝術(shù)家在邊緣。我從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為我是“女性”藝術(shù)家。問(wèn)題是很多人都在問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。但是從創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，性別不是問(wèn)題。我曾經(jīng)看到好多日本藝術(shù)家的作品，其中的好作品以女性藝術(shù)家做的居多。這意思不是女權(quán)的。我覺(jué)得可能在日本的這時(shí)代，需要女性藝術(shù)家作品。在國(guó)家發(fā)展的時(shí)候，好的男藝術(shù)家比較多。發(fā)展好了后，好的女性藝術(shù)家比較多。有那種趨勢(shì)。每個(gè)性別(包括已做換性手術(shù)的人)都有自己的特點(diǎn)。

對(duì)于創(chuàng)作家來(lái)說(shuō)的話，創(chuàng)造力問(wèn)題是個(gè)人的努力問(wèn)題。我覺(jué)得藝術(shù)家本身是追求自由的。本來(lái)身體是出生的時(shí)候自然地有的東西，沒(méi)什么可恥的。至于“不好意思”什么的都是后來(lái)出現(xiàn)的與社會(huì)有關(guān)的東西。我看過(guò)好多藝術(shù)家用身體來(lái)做作品(男的女的都是)。所以，對(duì)我來(lái)說(shuō)，身體是已經(jīng)平等的。

我的作品不是從“性別”這一角度來(lái)做的。問(wèn)題是，在信息時(shí)代，身體也變成表面信息。本來(lái)，人是精神和物體(身體)結(jié)合的。我想的是這種平衡問(wèn)題。從心理學(xué)、哲學(xué)來(lái)說(shuō)的話，“性”本身是本來(lái)和人的生命力有關(guān)的。所以，有的藝術(shù)家用“性”(不是“性別”，是“性”)來(lái)做作品，我覺(jué)得他們是要確認(rèn)自己的生命力。

不斷還原我自己的文化血脈和感覺(jué)

　　 藝術(shù)評(píng)論家/獨(dú)立策劃人 廖雯

我認(rèn)為“邊緣化”是個(gè)很“西方”的說(shuō)法，在中國(guó)文化語(yǔ)境中，我覺(jué)得用“忽視”更貼近現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，而且，對(duì)女性的“忽視”，不僅是藝術(shù)圈子，而是整個(gè)社會(huì)，不僅過(guò)去，現(xiàn)在依然存在問(wèn)題。有多少女人真正懂得她們“想做什么”?有多少女人真正思考過(guò)她們“想做什么”?又有多少女人真正能夠把她們“想做什么”堅(jiān)持到底了?

“女性藝術(shù)”我做得很“孤獨(dú)”，這是我面臨的最大問(wèn)題。不擴(kuò)大到社會(huì)層面，只就當(dāng)代藝術(shù)圈子談這個(gè)問(wèn)題，這種孤獨(dú)感來(lái)自兩方面。一方面是學(xué)術(shù)層面的忽視�！芭�性藝術(shù)”作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的問(wèn)題1990年代中期就出現(xiàn)了，十多年來(lái)，雖然時(shí)常被人提起，也不乏男性批評(píng)家出面為女性藝術(shù)家寫(xiě)文章，策劃都是“女性”參加的展覽，但女性藝術(shù)作為一種特別的現(xiàn)象和問(wèn)題在當(dāng)代藝術(shù)中的價(jià)值，卻很少有人深入探討過(guò)，基本上沒(méi)有學(xué)術(shù)層面的關(guān)照氛圍 。

中國(guó)女性藝術(shù)家也曾一度很受西方女性藝術(shù)的影響，包括我本人。1990年代中期到2000年代中期這十年，我的觀照重心都是“女性藝術(shù)”，然而我發(fā)現(xiàn)，“女性”、“女性藝術(shù)”、“女性主義”、“性別差異”等等，這些我在做女性藝術(shù)批評(píng)經(jīng)常使用的詞(不止女性藝術(shù))，帶有不可分割的西方文化血統(tǒng)，在觀照中國(guó)文化血統(tǒng)的藝術(shù)現(xiàn)象時(shí)，從根本上是無(wú)法深入和貼近的。這些年來(lái)，我一直在不斷還原我自己的文化血脈和感覺(jué)。就我個(gè)人的感覺(jué)而言，中國(guó)女藝術(shù)家的感受和表達(dá)方式，往往以個(gè)人的、內(nèi)心的、感性的、生活的體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，我最近做的兩個(gè)展覽《心糾手結(jié)》、《空空》，都試圖表達(dá)我對(duì)中國(guó)女性藝術(shù)方式的重新認(rèn)知。

從一般“常識(shí)”上看，藝術(shù)市場(chǎng)很大程度上要受到市場(chǎng)規(guī)則影響和制約，而“性別”是一個(gè)文化層面的問(wèn)題，即便是對(duì)市場(chǎng)有影響也應(yīng)該是間接的，無(wú)足輕重的。

中國(guó)女藝術(shù)家表達(dá)很內(nèi)斂，作品更唯美

　　 秀瓷畫(huà)廊負(fù)責(zé)人 胡惠君

“女性藝術(shù)家被邊緣化”以前是很多，翻看中國(guó)及世界藝術(shù)史，鮮能找到女性藝術(shù)家的名字。但隨著近些年男女平等、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，越來(lái)越多的女性藝術(shù)家開(kāi)始在藝壇發(fā)出自己的聲音，雖然相對(duì)于男性藝術(shù)家而言，女性藝術(shù)家仍占少數(shù)，但與以往相比，這已是一個(gè)很大的進(jìn)步。

　　女性藝術(shù)從業(yè)者面臨的最大問(wèn)題，還是在社會(huì)的認(rèn)可度上，相對(duì)而言，女性得到認(rèn)可的機(jī)率比男性要低很多。其實(shí)這個(gè)事情很容易理解，大到國(guó)家的執(zhí)政黨，小到像各大藝術(shù)機(jī)構(gòu)、政府的文化部門(mén)官員、美術(shù)學(xué)院的院領(lǐng)導(dǎo)等男性決策者占有壓倒性的優(yōu)勢(shì)，在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)結(jié)構(gòu)中同等實(shí)力的女性得到的認(rèn)可度要普遍低于男性。

相對(duì)于外國(guó)的女藝術(shù)家，中國(guó)的女藝術(shù)家顯得更內(nèi)斂、矜持。像西方的女權(quán)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，國(guó)外的女藝術(shù)家通過(guò)自己的作品更多地表達(dá)了自己對(duì)男權(quán)的抗議，出現(xiàn)了很多在情感上、道德上、倫理上至今都很難令人接受的“作品”。相較而言，中國(guó)的女藝術(shù)家也許是因傳統(tǒng)文化根深蒂固的影響，所以表達(dá)得很內(nèi)斂，作品更唯美一些，她們沒(méi)有激烈地去抗議，只是默默地做好自己的事情，做好自己的藝術(shù)。當(dāng)然不排除極少數(shù)的女性藝術(shù)家行為比較極端進(jìn)行了一些讓人難以接受的藝術(shù)活動(dòng)。

我不會(huì)特意在作品中強(qiáng)調(diào)女性

　　 前衛(wèi)雕塑藝術(shù)家 中央美院雕塑系副教授 姜 杰

我覺(jué)得，既然選擇了做藝術(shù)，那么就只能是想辦法解決問(wèn)題，性別不同，分工不同，這也是很正常的，女性藝術(shù)家被不被邊緣化還是取決于藝術(shù)家自身的作品，如果作品好，沒(méi)有被邊緣的，如果不好，不被邊緣也不行，一個(gè)好的藝術(shù)家成功有很多因素，不能老強(qiáng)調(diào)自己是女性，給自己找理由。搞藝術(shù)肯定有很多難度，問(wèn)題在于，你是否處于邊緣，這不是性別的問(wèn)題，很多男性藝術(shù)家也處于邊緣之外，決定藝術(shù)家處于“中心”或“邊緣”的因素，只是作品的好壞。這個(gè)和商業(yè)行為炒作不一樣，一個(gè)好的作品是大家都能非常清楚地看到的。

中國(guó)和外國(guó)的女性藝術(shù)家，區(qū)別應(yīng)該不會(huì)太大，我覺(jué)得可能中國(guó)的女性藝術(shù)家在知識(shí)性方面會(huì)更薄弱一點(diǎn)，這個(gè)和所受的教育有關(guān)系，獨(dú)特點(diǎn)也可能和這個(gè)有關(guān)系，沒(méi)有太多的知識(shí)制約，導(dǎo)致自己原生的東西會(huì)更多一點(diǎn)，因?yàn)樗�受的知識(shí)，使用起來(lái)會(huì)更有力，把握起來(lái)更強(qiáng)，我們相對(duì)起來(lái)專業(yè)性可能會(huì)比較窄，更容易從自身感受出發(fā)，所以這個(gè)獨(dú)特性也是有一定問(wèn)題的。

我不會(huì)特意在作品中強(qiáng)調(diào)女性這點(diǎn)，一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境所給予的東西，肯定有一些根深蒂固的，會(huì)在作品中有一些影響，包括地域環(huán)境的影響，有一些東西是連帶的，所有的東西導(dǎo)致的是一致的，有一些東西會(huì)自然使用，而不是特別的強(qiáng)調(diào)，大家都會(huì)用自己熟悉的語(yǔ)言去做事情。其實(shí)都在找獨(dú)特，找不同點(diǎn)，但是有時(shí)候常常是我們的共性，大家都有，這個(gè)時(shí)候獨(dú)特就很難，當(dāng)然，相對(duì)的，有時(shí)候找共性也挺難的，如果沒(méi)有做好，就肯定是都有一個(gè)共性的東西，一群人都這樣做，那么你就只是一群人的一部分，沒(méi)有做好。

當(dāng)代藝術(shù)更趨向個(gè)性化，而非性別化

　　 赫立畫(huà)廊藝術(shù)總監(jiān) 吳沫

藝術(shù)本身似乎應(yīng)該沒(méi)有性別之分。很多時(shí)候在進(jìn)行藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)時(shí)我都會(huì)忘記自己的女性身份，我總刻意地回避身份特征帶來(lái)的所謂的種種優(yōu)越性與特惠性。不可避免的是我又必須生活和工作在這樣一個(gè)以男性居多的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境下。

女性藝術(shù)家已經(jīng)或者正在被邊緣化，個(gè)中原因應(yīng)當(dāng)值得我們那些女性藝術(shù)家深刻反思。如果我們要刻意畫(huà)出一個(gè)圓，把中心“禮讓”給我們的男性藝術(shù)家，那么我們可以說(shuō)“活在邊緣”，這是相對(duì)而論，“除非你想讓你邊緣，任何人無(wú)權(quán)把你邊緣化!無(wú)論男女�！�

從根本上看，當(dāng)代藝術(shù)更趨向個(gè)性化，而非性別化。所以，當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中女性藝術(shù)從事者面臨的最大問(wèn)題是我們不可避免地涉及到一系列與性別、與身份政治相關(guān)，與傳統(tǒng)、與習(xí)慣相背，甚至與歷史、與社會(huì)無(wú)法分割的各個(gè)層面的認(rèn)知、評(píng)述等困擾。

國(guó)內(nèi)外女性藝術(shù)家也有著相同的創(chuàng)作脈絡(luò)：她們都關(guān)注與內(nèi)心對(duì)話、與個(gè)人情感生活息息相關(guān)的題材;她們更注重挖掘個(gè)人經(jīng)驗(yàn)及從軀體語(yǔ)言中獲取靈感，作品更具個(gè)人化特色和私密化傾向;她們大多從感性分析的角度介入題材和把握主題，更注重藝術(shù)的感性特征，注重直覺(jué)的、官能的呈現(xiàn);作品里有著更多孩童般的幻想;對(duì)于政治的、歷史的、哲學(xué)的大主題缺乏興趣，而對(duì)自然的、生命的、人性的乃至與生存問(wèn)題相關(guān)的主題表現(xiàn)出一些特殊的關(guān)愛(ài)。

女人需要有自己獨(dú)立的人格和精神世界

　　 藝術(shù)家 林菁菁

我相信一方面女性藝術(shù)家被邊緣化的問(wèn)題已經(jīng)在淡化，而且會(huì)進(jìn)一步淡化，越來(lái)越多的人關(guān)注的會(huì)是藝術(shù)家的作品傳遞的力量，而不是藝術(shù)家的性別，另一方面，會(huì)有更多的女性藝術(shù)家在關(guān)注內(nèi)容上走向更多元，在表達(dá)方式上更獨(dú)立、更直率、更自由、更尖銳，這也會(huì)淡化女性藝術(shù)家的邊緣化。當(dāng)然，女性藝術(shù)家和所有的其他女性一樣，面臨相同的問(wèn)題，而跟她們的藝術(shù)職業(yè)無(wú)關(guān)。我們今天社會(huì)有一種不好的導(dǎo)向，這種導(dǎo)向是讓女人成為消費(fèi)品，消費(fèi)品的本質(zhì)是什么?就是被取代、被拋棄。有人會(huì)同情一個(gè)被丟棄的陳舊的電腦嗎?有誰(shuí)考慮公平地對(duì)待一個(gè)過(guò)時(shí)的消費(fèi)品嗎?女人需要有自己獨(dú)立的人格和精神世界，這是改變被邊緣化的第一步。

最大最根本的的問(wèn)題是藝術(shù)家自己的思考，透過(guò)熟視無(wú)睹的表象，用自己的角度和方式思考，尋找獨(dú)立創(chuàng)作的方向和恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。比如我最近一直在思考看似悖論的窘境，比如：“存在”和“缺失”、“生命”和“死亡”、“呵護(hù)”和“摧毀”、“真實(shí)”和“幻覺(jué)”等等。

對(duì)于目前的當(dāng)代藝術(shù)中女性創(chuàng)作現(xiàn)象，我認(rèn)為其一，中國(guó)女性藝術(shù)家的隊(duì)伍還需要壯大;其二，東方的智慧加上冷靜的態(tài)度，也許正是中國(guó)女性藝術(shù)家的優(yōu)勢(shì)。我從來(lái)不在作品里有意識(shí)地加強(qiáng)性別角色，但是自然流露的我也從不回避。

藝術(shù)是不存在性別的

　　 法國(guó)藝術(shù)家 ABY

女性藝術(shù)家并不總是被邊緣化!她們的狀況取決于文化、經(jīng)歷和環(huán)境�，F(xiàn)在女性的狀況已經(jīng)改變了，社會(huì)提供了更多的機(jī)會(huì)給女性，現(xiàn)代社會(huì)很寬容，婦女和女性藝術(shù)家的任何一種發(fā)展都是很有可能的，女藝術(shù)家對(duì)社會(huì)有聰明的認(rèn)識(shí)，對(duì)周圍的發(fā)生有更多的感性認(rèn)識(shí)，也會(huì)有更多的思考。我們每個(gè)人到今天，通過(guò)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己，把生活用藝術(shù)的方式表達(dá)出來(lái)，現(xiàn)在有很多優(yōu)秀的女性藝術(shù)家。

在歐洲，女性藝術(shù)家越來(lái)越少被邊緣化。在其他許多國(guó)家，仍然很少。每個(gè)人面對(duì)的世界都是一樣的，在法國(guó)，我們是非常非常自由的，不存在性別帶來(lái)的困難，因?yàn)椋�大家都是有困難的，但是只要努力，經(jīng)過(guò)研究和繼續(xù)的學(xué)習(xí)，繼續(xù)的創(chuàng)作，這些就都不是困難了。邊緣化的問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)歷史，在歐洲，一個(gè)女人可以很容易的表達(dá)自己的藝術(shù)理想，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這是很自由的事情。

中國(guó)女性用作品完美地反映了她們的神秘性質(zhì)，及生活元素、正確的順序的元素，這些都和她們的文化背景有關(guān)系，首先女性的生活可能會(huì)更多樣化，對(duì)于一些問(wèn)題現(xiàn)象的思考，都會(huì)形成她的一種表達(dá)方式，有的是選擇繪畫(huà)。

藝術(shù)是不存在性別的，我的作品是我對(duì)于生命的啟發(fā)、創(chuàng)意。藝術(shù)是中性的，因?yàn)樗�是藝術(shù)作品中物化的思想，是表達(dá)一個(gè)人的精神，有時(shí)我會(huì)發(fā)揮創(chuàng)造出一種性別的想法，但這是不相關(guān)的。這只是個(gè)人的表達(dá)方式，而非藝術(shù)表現(xiàn)。

我不贊成戴著“性別”有色眼鏡看藝術(shù)

原子空間畫(huà)廊藝術(shù)總監(jiān)/策展人 阮藍(lán)慶

歷史的束縛、現(xiàn)實(shí)的沖突，使得女性藝術(shù)不再僅是一個(gè)單純的藝術(shù)問(wèn)題，更蘊(yùn)含著許多關(guān)于生命的氣質(zhì);女性，越來(lái)越勇敢地承擔(dān)起獨(dú)立、自由藝術(shù)家的使命。女藝術(shù)家，先是“女人”，再是“藝術(shù)家”;所以她的所思所想、一筆一墨，都無(wú)法遮蓋一個(gè)事實(shí)：她是女人�！案行�、淳良、敏感、細(xì)致”的天性，使女性作品更具豐富的想象力和自由自在的精神。

男人偏重關(guān)注社會(huì)使命，女人則偏重關(guān)注家庭使命;所以，相對(duì)于男人社會(huì)化、政治化的作品，女藝術(shù)家的作品更趨向于私密的情感、內(nèi)心的寫(xiě)真。這就使得女藝術(shù)家的創(chuàng)作行為具有一種純粹、柔和的深刻。

“女權(quán)主義”之風(fēng)從西方刮來(lái)，令社會(huì)不得不對(duì)女人進(jìn)行重新解讀，令市場(chǎng)不得不主動(dòng)關(guān)注女性藝術(shù)。我并不贊成戴著“性別”的有色眼鏡去看藝術(shù)，這樣反倒會(huì)把藝術(shù)局限了，讓人走進(jìn)死胡同�！昂脴�(shù)不結(jié)壞果子”，好作品自然是藝術(shù)家最好的證明。

“順?lè)�就是蒙�！薄１辉煳锶糇裱�造物者的�?chuàng)造初衷，就必蒙受出人意外的祝福;反過(guò)來(lái)，一切違背自然本性、自然定律的行為，都將導(dǎo)致滅亡。立足本土、尊重本性、進(jìn)行深耕，我相信女性藝術(shù)將帶著她強(qiáng)烈的感染力成為一個(gè)不朽的主題。

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