遺憾的詩歌教學

　　象斷臂的維納斯一樣缺憾是一種美，但是如果詩歌教學只有單邊的活動（側重師或生或者問題或者情感或者形式或者內(nèi)容）是一種病，這一種病不是西施捧心是東施效顰。

　　就唐詩杜甫《登高》教學來說，我自己交過幾次，也聽過其它老師的公開課，在網(wǎng)上看過韓軍老師的執(zhí)教，概括地說不外乎這么幾種方式：或者以朗讀為主，或者以分析意象為主，或者以邊讀過講為主，或者以邊分析邊體悟朗讀詩句為主，或者是以問題引領合作探究為主，或者以鑒賞你喜歡的詩句為主。以上屬于教學方式的呈現(xiàn)，當然在這種呈現(xiàn)中就必然有對詩歌意象，文句情景，審美情趣，作者風格，學生感悟的把握。至今想起來這些課斧鑿的成分過重了些，沒有直擊詩歌的本質(zhì)特點。

　　詩歌是主情的文學，是作家心靈世界的展示。杜甫的感情是結怨的，像音樂一樣，在世界各地，從古往今來引起人們的思緒都是一樣的，讀詩不可背叛詩人之音。情必有依，披文入情，情中見理，理中見人。究其原因還是對于杜甫這首詩在文學史上的地位理解不透，對于杜甫這個人風格的來歷把握不住，對于高考詩歌鑒賞標準意象情感技法語言的功利性過于看重了一些。

　　在這次看了培訓視頻之后，我覺得如果再教這首詩，我會這樣設計我的教學；

　　第一步還原生活。先讓學生整體了解內(nèi)容，用豐富的聯(lián)想和想象去填這樣一個空：什么時間什么地點誰看到聽過想到了什么要做一件什么事。以此來把凝煉的詩句變成活的故事，讓學生在頭腦中幻化出一個人來，這樣也就從感性上去接受一個人，從理性上去思考一個人。葉嘉瑩老師所說，現(xiàn)在網(wǎng)上流傳的，是縮寫本，理性上是說清了，但是感覺上差多了。詩，以及真正講詩，應當象古人吟唱詩詞一樣，大有語感，可供沉浸流連。

　　第二步角色定位。這個人通過這首詩站在你面前時，那么在這首詩里就要去問這樣一個問題；這個人怎么了，你從哪里面看出來？這時學生會去解讀意象，把握情景的特征，會從一些主觀性的詞語上去看作者的情感體驗，也會從杜甫這個人的背景去聯(lián)系聯(lián)想他的情感。這一步最重要的是不知不覺地學生就產(chǎn)生了一種審美體驗，而且自然而然地就把意象，意境，景物特征和作者情感聯(lián)系在一起有了鑒賞作品的能力。學生已經(jīng)解讀出了一個詩人的情感特點，他們會說到悲苦，悲愴，悲涼，悲壯等詞，老師要做的是把這種情感概括化：游子逐客之悲，羈旅孤獨之苦，國破家亡之痛，憂國憂民之情，建功報國之渴，壯志難酬之傷。用這樣的方法解讀古詩，學生就把意象和情感自然的扭在一起，他們很快地把作者思想中的矛盾在現(xiàn)實和理想中找到依據(jù)。

　　第三步披情入理。這時要提出的問題是，他是誰？（提示從詩句內(nèi)容主旨看，也可比較其他詩人作品）當然這不是一個簡單的回答，這是一個哲學的追問，你不能給學生哲學這個詞但你知道這個題目回答的方向：詩圣，沉郁頓挫。這里面要有個比較思考。學生會分析詩句意象的特點氣象雄渾，悲壯遼遠，沉雄深厚，物象大又悲，自己小又憐；學生還會和李白比，杜甫就很少有浪漫夸張的詩句。這時候老師就要發(fā)揮點撥之功。李白和杜甫比較寫作的一些傾向性看法，前者重自我感受后者重日常生活，前者重抽象說理后者重具體說事，前者重感嘆后者重描述，前者重激情后者重冷靜，前者重自我不幸后者重社會不幸，前者心雄后者心密，前者不羈后者羈絆。這是仙和圣的不同。如此看這一首詩杜甫十四字八種悲苦寫得緊湊，凝練，豐富與復雜。鮑鵬山說，“內(nèi)涵的豐富與復雜與語言的歧義模糊，思慮的滯澀艱深與用詞的沉重黏稠，諸如此類，密不可分地結合在一起，真讓人有體用不二之嘆”。這就是風格特點：沉郁頓挫。關于“圣”還可以聯(lián)系英雄史詩般的作品給學生介紹。然后再給他們總結這首詩可以看透杜甫。披情入理，以詩見人。

　　第四步朗讀共鳴。詩是語言的音樂，音樂是詩的語言，惟有其吟誦才能感受詩歌之美，惟有其理解了詩歌之旋律才能體會到音樂之神韻。也許小孩子讀詩先感性后理性，那么高中學生學詩先理性后感性未必不是一種好方法。至于讀詩配不配音樂都不重要。

　　可以想見，這樣教學仍然是遺憾的詩歌教學，但是是我現(xiàn)在最好的設想。

　　不揣冒昧，上書淺見。

　　教師評語：

　　詩歌可謂中華文化之瑰寶，需要我們好好傳承。詩歌作為一種語言藝術，需要我們老師在教學中，通過好的教學設計引領學生步入詩的意境，感知詩的韻律，發(fā)現(xiàn)其無盡之美，進而汲取文學營養(yǎng)，提高審美情趣，得到思想的啟迪和升華�！敖倘缓笾�困，困然后反思，反思然后有飛躍。深有同感！佩服。

　　評定等級：優(yōu)秀 郭靜已在2011-11-13 12:06:33推薦!

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