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新崛起的教育家群體(四)
許錫良尊敬的各位校長：大家好！
非 常高興，也非常榮幸，有這么一次到深圳龍城高級中學的學習機會，能夠在這里與大家一起分享各位這段時間以來的寶貴學習經驗，共度這樣的美好時光，真是心懷 感激之情。今天，我談不上有什么指導，我只能夠說，我是參與其中，分享其中，享受其中，用自己的生命來感受的。在這個過程中，我自己也有了很大的提高。我 始終是以學習者的心態(tài)，特別是初學者的心態(tài)參加這次校長掛職鍛煉活動的。
作 為一個教育工作者，什么樣的心態(tài)最重要？我以為，就是一個初學者的心態(tài)。因為學校的存在本身就是為打造一個學習的地方。假如一個學校把學習的內容抽掉了， 那么，這個學校就沒有必要存在了。因此，我們作為教育工作者，特別是作為校長，時時不要忘記了，學校存在的核心目的就是為了學習。
剛 才，在會議召開之前，我與我們龍城高級中學的葉德衛(wèi)校長和羅丹副校長作了短暫時間的私聊。然后我們都很感嘆。因為我們都是上個世紀六十年代的人，六十年代 生的人，有一個八十年代的青春。這種飛揚的青春已經永久性地留在自己的記憶里面。印象最深的是八十年代的教育留給了我們這一代人一個美好的夢想，留給了我 們一個必要的烏托邦。這個必要的烏托邦，恰好是我們學校教育的思想靈魂所在。關于教育，記得上個世紀的時候聯合國教科文組織，曾經在七十年代與九十年代的 時候，出過兩本關于教育的經典文獻，一本是叫《學會生存》，另一本叫《教育——財富蘊藏其中》。這兩本書都提到了教育的性質，一是，提到學校是為兒童而存 在的，而不是兒童為學校而存在，這個主次不要搞顛倒了。另一是，提到教育是必要的烏托邦。剛才葉德衛(wèi)校長也提到了他們學校的辦學主導思想，就是要給予學生 一些夢想，也給老師一些夢想。因為，有夢想的地方，才會有動力，才會有前進的目標。所以，我們作為校長，不要把學校辦得太庸俗，太過于現實。當然，社會就 是一個大熔爐，需要我們去適應。尤其是我們做校長的，是現實的管理者，考慮問題肯定要很實際，一個管理措施出臺，首先要考慮可行性與執(zhí)行力的問題。否則的 話，校長就無法做下去，學校也無法在社會上立足。即使是一個普通教師，完全脫離實際，只有烏托邦，恐怕也是不能生存下去。一個人的生存智慧，一個校長的實 踐智慧，這是非常重要的。
但是，教育與社會其他職業(yè)稍有不同的一點就是，學校是培養(yǎng)人的地方，而且是培養(yǎng)未來的公民，培養(yǎng)的人是未成年人，他們是祖國的未來，民族的希望，我們是在為未來培養(yǎng)人，而不是為適應現在培養(yǎng)人。因此，我們辦教育，也不能夠過于短見。要有一點理想情懷。
今 天我們在座的各位校長，我來之前看過我們的底冊，基本上是來自于廣東比較貧困的地區(qū)。除極個別校長來自廣州這樣的發(fā)達地區(qū)之外，絕大多數都是來自貧困地 區(qū)，如來自粵東、粵西、粵北貧困山區(qū)的不少。我們學校所在的地區(qū)，無論經濟狀況，教育氛圍，還是人才，都是無法與深圳這樣的發(fā)達城市相比的。因為深圳作為 改革開放的前沿地帶，從校長，到老師，再到學生，基本上從全國各地移民而來的，基本上是來自全國五湖四海。俗話說，不是猛龍不過江，他們的后代作為學生， 自然也不會弱到哪里去，因為他們生長的家庭文化環(huán)境，總體上來說是比較好的。另外從優(yōu)生學來說，他們也不錯。還有深圳學校的老師，甚至校長，也是全國各地 精選而來的。我們各位校長來到這樣的城市與這樣的學校掛職鍛煉學習，確實容易有一種巨大的落差感。這種落差感，首先是體現在經濟上，通俗地說就是錢的問 題。剛才大家都談到深圳的學校校長與我們有一個根本的不同，那就是深圳的校長不差錢。他們辦學校只考慮教育效果，而基本上不用考慮錢夠不夠的問題。這一點 與我們在座的各位校長有很大的同。各位來深圳之前，我與大家匆忙之中見過一次面。那次我講了半個小時。我說到過，辦教育不能沒有錢，但是錢也不是唯一的。 錢固然重要，但是僅有錢，也是堆不出一個好教育的�，F在這個話我還是要堅持。當然，有錢辦教育會容易許多，許多問題可以迎刃而解。比如，深圳的師資，各位 的學校是無法比的。深圳隨便一間學校里的隨便一個教師，都是全國范圍內精挑細選出來的。但是辦教育并不是完全在比拼財力。教育中有許多的事情，有錢可以辦 好，沒有錢或者錢不夠多的時候也同樣可以辦好。比如農村的學校沒有錢，但是可能有青山綠水，有濃厚的鄉(xiāng)土文化，這是錢不能夠代替的。再比如，剛才大家都提 到的深圳的許多學校雖然不差錢，但是他們的校長并不是把教育管理工作定位在經濟刺激上�？垮X雖然有時也可以有一些積極的激勵，但是那是維持不了多久的。一 間學校的管理最忌諱的就是把學校的風氣，事事引導到講錢上去。金錢的刺激是非常有限的。深圳的許多校長，他們更多的時候是靠校長的行為示范，靠人格魅力， 靠科學管理,靠感情與事業(yè)營造良好的教育氛圍與人文氣氛。在這個意義上說，確實是一個好校長就是一間好學校。這一點剛才大家也提到了，而且有著切身的體驗。
陶 行知先生一生為中國的教育事業(yè)作出了杰出貢獻，他不是為中國的教育爭取到了多少錢，而是他留下的寶貴的精神財富。他提到的“千教萬教教人求真，千學萬學學 做真人�！边@就是教育的真諦。今天我們也看到深圳龍城高級中學的校訓就是：崇真尚本，追求進步�？芍^抓住了教育的本質。學會這種精神，需要很多錢嗎？陶行 知當年辦學的經費，絕對不會比今天在座的即使是來自貧困山區(qū)的學校更多。貧困山區(qū)可能打造不了深圳這樣的現代化的教育設備，但是，因地制宜打造一個農村的 綠色學校還是可以的。這個我相信也不一定要花很多錢。我去過日本韓國的學校，他們的學校其實都很樸實。有許多學校，既無圍墻，也無大門，甚至連大樓都不搞 粉刷，就那樣祼露著紅色的磚墻，也沒有塑膠跑道，就那樣祼露著黃沙，也很好啊。是他們沒有錢嗎？可以說韓國日本的學校，比深圳有錢多了。但是，他們即使有 錢也不亂花，而是要用到點子上。深圳的學校與日本的學校相比，算什么有錢啊。他們的一個中小學教師，年薪就是我們十幾倍甚至幾十倍。教育以人為本，錢還是 要花在人身上才是合算的。因為，真正的教育是回歸自然的。人所有的智慧都是向自然學習來的。中國道家有一句話叫：“道法自然”，這與盧梭所說的“出自造物 主是好的，一回到人的手中就變壞了”是一致的。因為自然世界才是最好的教材。
今 天大家都不約而同地提到校園文化建設的問題。校園文化建設，也是中國特色式的教育產物。其實國外發(fā)達國家，比如美國、日本的學校并不會像我們這樣提出校園 文化建設問題。為什么？因為他們的學生以大自然為學習對象，到廣闊的社會中去研究人類文化，校園在他們那里，只是一個起點，一個平臺而已。學生的視野與活 動范圍遠不止于校園那么一點地方，學生最好的成長環(huán)境，是在大自然中，在宇宙空間里，在人類社會的活動過程中成長，那是最好的。比如，韓國日本的中小學， 每年都有兩個月的時間是所謂游學的時間。上半年是他們最好的季節(jié)5月份，下半年是另一個最好的季節(jié)10月 份，學習還是要到實際的情境中去學才好，因為那樣有切身的體驗�，F在都講體驗性的知識，講情感、態(tài)度與價值觀，有了這些的認知，才是真知識。否則，只能夠 是偽知識。你要學人類的歷史，最好帶著學生到博物館去看看，到文化遺址去看看，要學習自然科學，最好帶學生到實地考察一下，比如，你要學習地震，最好到地 震帶看看，要想了解火山現象，最好親自到火山口去觀察一下，感受一下。在這個過程中學會觀察、實驗、測量、記錄與分析。這才是真正的學習。那一年，我們在 日本的富士山火山口，遇到了無數的日本中學生與小學生，他們的學習就是這樣以天地為平臺的。這樣的方法，在人家那里，已經是實現了的常態(tài)，但是，在中國目 前還是一種理想。我們還被迫陷入在高考指揮棒控制下的應試教育狀態(tài)。我們現在所講的校園文化，實在是一種被應試教育逼迫無奈的結果。說得不好聽一點，中國 的許多所謂校園文化，其實只是監(jiān)獄文化。在這種校園里，圍墻高筑，大門緊閉，學生終日在校園里關著禁閉，只好面對著四面的圍墻，然后圍墻自然不能夠空著， 因此就想著在圍墻上寫字雕花，這就是讓每一堵墻說話的校園文化。其實是應試教育下的一種無奈的選擇。因為我看他們的校園，其實非常簡單樸實無華，從來不見 有什么標語口號，也沒有把字大大地寫在墻上。校園是開放的，學生的視野是廣闊的。校園里的一切設施，都是以人為本，真的做到了像龍城高級中學校訓所說的那 樣：崇真尚本，追求進步。即使看他們的公開課，也沒有作秀的，平時怎樣，公開課也怎樣，平時可能有的錯誤，公開課也公開演示著。平時差，就差，并不去掩飾 的。因為公開課的目的不是為了比賽拿獎，而是為了方便研究，提高教學效率。其實農村的學校最有條件打破這種圍墻上的校園文化。自然環(huán)境是天然存在的，風土 人情也是自然存在的。學習的對象與研究的內容其實很多，關鍵是看你善不善于開發(fā)利用。
今 天我們從相對貧困的山區(qū)來到深圳這樣的發(fā)達城市。有許多方面是不好比的。但是，這并不意味著我們沒辦法學習。不能夠只盯著他們的經濟發(fā)達，然后就把一切都 歸因于自己經濟不夠發(fā)達。深圳作為發(fā)達地區(qū)，確實有一批能人，有一批能干的教師，能干的校長，把學校辦得很有教育內涵。但是，也不是每間學校都那么優(yōu)秀。 在深圳辦得好的學校，常常是在一個好校長帶領下的。他們也許不差錢，但是，管理方法與管理思想并不是依靠金錢的刺激而做到的。校長的管理思想與人格魅力， 以及大家一起營造出來的情意濃濃的文化氛圍，可能更為關鍵。即使有的地方要花才能夠做到，我們眼下沒有條件做到，我們也不必消極悲觀。有時，我們做不到的 時候，作為校長，自己心中要有數。自己雖然沒有條件做到，但是要知道自己的追求是什么。好的東西是什么。辦一間學校，自己的辦學思想與教育理想是什么，一 定得清楚。因為，那是你前進的目標與動力啊。正如我們愛好登山的人，并不是每個人都能夠登上世界最高峰珠穆朗瑪峰，但是，作為登山的人，每個人都必須知道 世界上有一座最高峰——珠穆朗瑪峰在那里。拿到教育來說，比如，我就鼓勵我們的校長要多考察一下發(fā)達國家與地區(qū)的學校，對于我們貧困山區(qū)來說，那里有許多 學校辦得確實很有水平，很有特色，我們可能做不到，但是，我們考察之后，我們心中有數了，知道他們好在哪里，回來后，我們條件做的就可以做，沒有條件做 的，也知道自己的差距究竟在哪里。有些事情，我們可以允許因現實條件限制而做不到，但是不能夠容忍不知道，作為校長不能夠無知無畏。我們可以允許達不到最 終目標，但是，不能夠容忍我們停止不前。說實在的，教育就是百年大計，而我們作為教育工作者的教育人生又太短暫，有些教育問題的解決，需要幾代人的持續(xù)努 力。我們每一個人，甚至每一代人都只能夠在途中做一點點事情。如果能夠堅持下去，世代相傳，中國的教育達到根本的改革是有可能的。作為校長要有一點使命 感，有一點理想情懷。各位作為校長，那怕是作一個主任，甚至作一個普通教師，都是非常重要的。每個人都掌握了一定的教育資源，即使只是一個班主任，也能夠 在教室里撐起一片藍天。作為校長掌握的教育資源就更多，幾十位甚至數百位教師，上千甚至幾千學生，他們的人生幸福，很大程度是依賴校長得以實現的。因此， 機會難得，要學會珍惜。
有 思想，有智慧的校長，當然也是有理想的。但是，作為校長不能夠完全只是一個理想主義者。他還必須學會生存，學會立足于現實去作教育改造的工作。他們遇到困 難，不會只是抱怨，而是會想辦法解決。比如我們來自貧困山區(qū)的校長面臨最大的考驗，就是沒錢，深圳的校長不差錢，而我們在座的校長幾乎沒有不差錢的。即使 這樣，我們也還是要做點事。錢不夠要去想點辦法。在錢不夠的前提下，我們還能夠做那些事情？哪些事情是不需要花錢，或者不需要花太多錢也是可以辦到的？這 樣的空間有沒有？應該是很大的。營造一個讓學生成長的良好環(huán)境，并不完全是靠錢打造出來的。人與人之間的那種關愛與友情，整潔的校園，人際的和諧，這些才 是更重要的教育因素。我們能不能從一個具體的小事的改進入手？從可以改變的一件事情入手去做點事情呢？比如在座的各位校長，你們回去就對照一下你們掛職的 學校的廁所與自己學校的廁所。能不能先把學校的廁所弄得干凈衛(wèi)生一些？能不能把學校的食堂弄得更衛(wèi)生，飯菜搭配更營養(yǎng)一些？能不能讓學生學會見面問候？這 些并不是就是要花許多錢的。
剛 才聽了大家的學習心得匯報，感觸很深。概括起來，就是大家在這個掛職鍛煉過程中，“吃得好，睡得好，學得好，做得好，說得好”，是“五好”，這確實是校長 教育人生中的一個重要體驗。我聽了很高興。說明這次掛職鍛煉是很有實效的。人吃得好，睡得好，才會有良好的精神狀態(tài)。大家學得也很認真，做得很扎實。匯報 的內容也很充實。大家的切身體驗本身就是一種很好的學習。比如大家從廣東省各個地區(qū)來到深圳，收獲良多。比如，大家都感受到了這些學校的待人接物這些細節(jié) 上的教育內涵。待人彬彬有禮，以人為本，尊重他人以及自尊，服務周到等。其實一個學校的禮儀教育，要從校長開始。學校教育沒有小事。所有的小事都蘊藏了深 遠的教育內涵。走進一間學校，這間學校辦得怎樣，從一進校門開始，我們就可以從他們的校長，他們的教師，他們的學生的一言一行，一舉一動，甚至他們的面部 表情里就可以感受到，這是一間人性化的學校，還是一個嚴酷的監(jiān)獄。中央提以人為本，落實到學校，就是要認識到，學校的存在是為了學生的健康成長，而不是反 過來的。以人為本，只有在民主的條件下才能夠做到的。深圳許多學校從細節(jié)入手，強調教師的自我管理與學生的自主學習，這就是民主教育思想的表現。一間學 校，校長雖然重要，可以說一個好校長就是一間好學校。但是，好校長的作用是表現在能夠領導調動全校師生充滿激情地投入到工作與學習中去的。一個校長再有能 耐，即使文理兼通，體藝俱能，也不可能一切都包辦代替，都事必親躬，因為他也只有一個腦袋，一雙手，一雙腳，一個人能夠做的事情是很有限的。因此，校長主 要是要用自己的人格魅力與管理智慧去感染與調動大家一起來做。校長要有強大的包容心。要容忍甚至賞識某些方面比自己強的教師與下屬。一個好校長，不是說他 要處處都行，而是要能夠最大限度地調動大家的工作積極性。在許多日常行為方面，要經得住大家的評議，成為大家的榜樣。
剛 才許多校長都提到，盡管深圳的學校也在做績效工資。但是，學校里績效工資最高的并不是校長，比如深圳實驗中學，剛才有校長就介紹說，他們的校長的績效工資 在教師工資中只排到前十名左右。副校長在十到十五名左右。各主任只排到十五到二十名左右，甚至還要往后一點。這就是真正的實效。學校要盡量淡化官本位思 想，要以實效的教育業(yè)績?yōu)橐罁ＰｉL在績效工資中不一定就要拿第一，或者前幾名。大事講原則，小事講奉獻。不要在學校里，形成處處講錢，斤斤計較的風氣。 如果那樣，即使給再多的錢，也無濟于事。這是做校長的要特別謹慎的地方。你多拿了一點點，卻失去了人心，其實那并不是特別精明智慧的表現。深圳的學校雖然 不差錢，但是他們的管理思想并不是只是用錢來刺激大家的積極性。錢是好東西，沒有錢不行，但是，校長不能夠引導大家只朝錢看。事實上，要大家工作舒心快 樂，工作本身帶來的快樂與成就感，還有人與人之間的那種和諧融洽感，才是最重要的。過去我們的校長管理，多重在用外在功利標準激勵大家工作。事實上，教育 工作僅有外在的功利標準是不行的。學生厭學，僅靠考大學，靠書中的黃金屋之類，顯然是不行了。還要靠想辦法讓學生體驗到學習本身所帶來的樂趣。為什么學生 學習要刻苦勤奮，而打游戲不需要刻苦勤奮？那是因為學習沒有樂趣，游戲有樂趣啊。教師的厭教情緒，也是因為教師沒有能夠從教學過程中體驗到樂趣。學習與教 學本來都是充滿樂趣的，可惜在應試教育下都變異了。校長能否讓能否讓大家工作舒心快樂，關鍵在于校長能否帶頭學習，并且體驗到學習的樂趣。體驗到教育工作 的成功感與幸福感。體驗到教師職業(yè)的尊嚴感。真正有樂趣的地方，常常容易忘記了錢的作用。比如孩子打游戲，不但沒有金錢收入，而且還要花掉錢，他們也愿意 去做。我自己也有切身體驗。用功利的心態(tài)做來，雖然一時也會有效，但是常常不能夠堅持長久。功利一旦剝離了，就會重歸于倦怠狀態(tài)。這些年來，我在我的博客 上撰寫了數以千計的大小不同，長短不一的文章，并且產生了一定的社會影響力。這些文章，絕大多數都是沒有稿費報酬，也不算工作量，也不算科研成果的。而且 寫的時候，也沒有想到過要不要發(fā)表，能不能算科研成果，我一直只是自得其樂的心態(tài)在做，每有一點發(fā)現一點想法，就想寫出來與大家分享，就這樣簡單。但是， 我真的一直樂在其中，并且體驗到了一種樂趣，一種成功。因為，研究與發(fā)現的樂趣，遠大于金錢的樂趣。
教 育工作，特別是校長的管理工作，如果抽掉了學習的內容，那么，很容易將學校就變成了一所監(jiān)獄。監(jiān)獄只有管制而缺乏學習，這是一間學校與監(jiān)獄最重要的區(qū)別。 好校長一定是一個愛好學習的校長。校長的學習必然會帶來教師的學習氛圍，而教師的學習熱情，一定會通過潛移默化的影響，去感染學生。校長對學校風氣的形成 是有著不估量的影響力的。二十多年前，我在老家的一間農村中學任教，當時的校長是一個知青，他有兩大愛好，一是讀書，二是下圍棋。那樣一間鄉(xiāng)村中學，僅僅 因為校長有了這兩個愛好，學校里的教師愛讀書的，愛下圍棋的比比皆是。因此，有什么樣的校長就會有什么樣的教師群體，同時也就會有什么樣的校園風氣。在這 個意義上說，一個好校長確實就是一間好學校。認識到這一點，我們作為校長更要認識到自己作為校長的重要作用。校長要學會利用好自己的業(yè)余時間。一個人的成 就如何主要是看他怎樣利用業(yè)余時間。一個校長怎樣利用自己的業(yè)余時間，這一點很重要。你是用于讀書、思考與學習呢，還是用來打麻將？作為校長不要在學校里 打麻將，而是要充分利用業(yè)余時間，讀書、思考與寫作，在學校里形成濃厚的學習研究之風。你在學校里打麻將，那些教師與學生怎么樣？就跟著你來啊。這樣的學 校要辦好，那是不可能的。
說 到學習，我還要提到一點，就是互聯網時代的到來，信息化時代的到來，將對學校的功能與教師的職業(yè)產生嚴峻的挑戰(zhàn)。在迎接這樣一個時代的到來這個問題上，美 國與中國的心理準備是大不相同的。美國一直很主動，而中國一直比較被動。美國早十幾年前就開始打造信息高速公路。早十年前，我就聽到過美國的WEBQUEST課 程。也就是網絡探究課程。美國的許多小學教室都已經擺上了一排排可以上網的電腦，教室除了有圖書資料，還有上網的電腦，也就是將互聯網平臺直接引進了課 堂。教師所講的已經不是知識，而是怎樣尋找對解決問題有用的知識，怎樣提出有價值的問題。這已經與我們大不相同了。未來的時代對人類社會提出的挑戰(zhàn)將主要 體現在學習能力、創(chuàng)造力與發(fā)現能力上。沒有創(chuàng)造發(fā)明，沒有知識產權，生存會很艱難的。將來的教師，在互聯網時代，要獲得學生的尊重，已經不是靠知識的占有 量來取得了，而是要靠高明的見識與獨到的發(fā)現能力與研究能力。校長要與教師一起成長，教師要與學生一起成長。要融入到他們的世界去，這樣你才能夠真正起到 領導的作用。
校 長在互聯網這樣的信息時代里要怎樣當？這確實將是一個新課題，而這樣的時代已經為時不遠了�？梢哉f，時代的潮流已經把中國的應試教育的喪鐘敲響了，一個終 身化學習的時代真的來臨了，活到老，學到老已經不是一個時代的口號而已，而是切切實實生活與工作的日常需要。作為校長，只有順應這個時代潮流，才會有希 望，才會有前途。
各 位校長：人一生短暫，我們不可能一直這樣下去，時光會在我們臉上刻下印記，我們總有一天會老的，更不可能一直都當校長，你們中有人將來可能會高升，也可能 不久以后就要退居二線，當校長不是永遠的職業(yè)，一個擁有教育理想情懷的教育工作者才是你永遠的職責。珍惜當下的教育人生，把握好現在的美好時光，才是最重 要的。一間學校交給你打理，你能夠為這間學校留下一點什么？為自己的人生留下一點什么？我們時時要這樣問一問。如果能夠留下一間好學校，你就為許多學生留 下了美好的夢想，他們在老來回憶人生，回憶自己的青春的時候，總有那么一點溫馨的記憶留在了自己的記憶深處。學校就是由校長帶領教師，帶領學生一起去做夢 的地方。有夢的校長是幸福的，因為有夢的教師也是幸福的，有夢的學生也是幸福的。
當我們的教育之夢開始的時候，我的講話也就結束了。謝謝大家！
�。�2011年11月28日星期一，根據現場錄音整理。）
中國人的浮躁究竟來源于哪里?
有人主張讓幼兒讀經，據說這是醫(yī)治中國社會浮躁的良方。唯有讓孩子從小讀經，才能夠讓中國人從此變得身心健康，心情淡定。這種說法看似有道理，然而果真是這樣的嗎？
其 實，我的感覺剛好是相反，是中國人的所謂的儒家經典里所蘊含的價值觀讓中國人變得浮躁的，而且浮躁的心態(tài)并不是始于今日，而是自古如此。也就是說，其實自 古中國人的心態(tài)就沒有淡定過。原因很簡單。在一種身份等級制與官本位文化里，生存在這片土地上的人，要想淡定都是不可能的。吃得苦中苦，方為人上人的說 法，并不只是流行于今日的中國，而是自古如此的。清代小說《儒林外史》里的范進中舉前后的變化，那種中舉之前的窮苦落寞與焦慮以及中舉之后的發(fā)狂心態(tài)，兩 相對照，已經不是一個浮躁還是淡定可以形容的了。原因很簡單，你中了舉人，就有了脫貧致富的希望，甚至有了升官發(fā)財可能。否則的話，窮秀才一個。甚至，就 只能夠像孔乙己那樣窮困潦倒一生。那種拼命往上爬，拼命想做人上人的動力來源，其實就是這種官本位社會與等級制壓迫的結果。在這樣的社會，你做不了我的主 子，就要當我的奴才，成了就是王，敗了就是寇，你的心態(tài)能淡定得起來嗎？置身于這樣的生存環(huán)境，再有涵養(yǎng)，修養(yǎng)再高的人，恐怕也只能夠裹脅其中，只有同流 合污的份了。
就拿儒家讓兒童背誦的《孝經》里的句子來說吧�！吧眢w發(fā)膚，受諸父母，不敢損傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。” 這段話，前面說不要輕易損壞自己的身體，無論是出于什么動機，多少還說得過去。其實，這個“孝之始”的原因還是要說明一個道理，那就是有損傷你的身體發(fā)膚 權利的人不是你，而是你的父母，父母生了你，你就是父母的私有財產，不可以輕易就損壞了父母的財產的。這就是“孝”的開始。但是，父母這點財產如果不升 值，雖然身體發(fā)膚，受諸父母，你確實也做到了“不敢損傷”，但是，這還只是初級階段，你作為子女，還必須再想辦法，將你自己這個父母的私有財產升值，因為 父母生你本來就是為了防養(yǎng)之用，好不容易將你養(yǎng)大，在你身上放了點高利貸，你卻只還本，而不還息，特別是不還高息，那是不行的。而連本帶息還給父母的最好 辦法，就是“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也�！边@個孝之終也，說到底就是連本帶息收高利貸的時 候到了�！傲⑸硇械馈钡哪康�，就是“揚名于后世，以顯父母�！币簿褪沁^去的騎高頭大馬，衣錦還鄉(xiāng),光宗耀祖,耀武揚威，趾高氣揚。而能夠如此“以顯父母” 的最好辦法就是“升官發(fā)財”這四個字。這就是行孝的內容與目的。相反，“不孝有三”中的“家貧親老，不為仕祿”，就是大逆不道的。
可 是，一個社會中無論升官，還是發(fā)財，都是有定數的，不可能人人有如此命運。因此，絕大多數的中國人都將在這個方面成為不孝之子。可是，孝，又成為百善之 首，而不孝自然是萬惡之源。如此仄逼的活法，讓中國人豈能不浮躁？中國人連做夢都是升官發(fā)財，再也想不到別的，那是有深厚的文化背景的。在中國成王敗寇， 不僅自己的成敗事關一生的尊嚴與價值，而且還會牽涉到自己的子子孫孫。自己做人兒子的時候，被父母望子成龍；做人女兒的時候，被父母望女成鳳。自己成了父 母的時候，又被社會環(huán)境逼迫得要“望父成龍”、“望母成鳳”。作為父母，如果升官又發(fā)財，則孩子將來無論與人打架，撞死個把人，還是談個戀愛或者找個工 作，都可以拍著胸脯，趾高氣揚地對人說：“我爸是李剛”或者“我爸李雙江，手握沖鋒槍�！迸鉀_天，那種牛B勁，說真的，要是不讓人羨慕，那是假的。如果為人父為人母，沒有出息呢？那就慘了，深圳的公務員暴打自己的父母，那是因為父母不是李剛或者李雙江。
要 說中國人浮躁，其實其所有的奧秘都在那個儒家文化里。我觀佛教信徒或者基督教信徒都沒有儒教信徒的這種浮躁。佛教精神對世俗的超脫，那是舉世公認的，出家 人更是典型，超出三界與七情六欲，心情自然是淡定的�；浇塘x讓人相信，天上的飛鳥，既不種，也不收，也不積在倉庫里，我們的天父尚且養(yǎng)活它們，人不是更 為尊貴嗎？因此，不要為吃什么，穿什么憂愁，花草的衣裳比所羅門王最華貴的衣裳還要美麗，盡管它們第二天就可能被扔進了火爐里。一個人一日的憂，一日當就 夠了。在這樣的教義里，自然也無需焦慮不安，不會浮躁。
那 么，中國人的浮躁，要說是人家外來的文化導致的，那是毫無根據的。其實，中國人的浮躁與冷漠，都是在那個儒家文化的價值觀里。在這里，愛拼才會贏。贏了才 能夠做人上人。做了人上人，才能夠有侮辱他人的資格，才能夠炫富，才能夠官大一級壓死人，才能夠當他人的主子。在這樣的生存環(huán)境里，你能不浮躁嗎？能不焦 慮嗎？能不冷漠嗎？你敢不浮躁，不焦慮，不冷漠嗎？我真不知道，那些動輒要讓孩子背誦這些儒家經典的人，讓孩子不要輸在起跑線的人，究竟是安的什么心？他 們究竟要做什么？
2011年11月27日星期日
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