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秋風(fēng)：大學(xué)教育當(dāng)更化
已獲得教育部之認(rèn)可南科大，能否真為中國(guó)大學(xué)教育樹(shù)立標(biāo)桿？微博上有人報(bào)道，深圳大學(xué)教師徐晉如博士批評(píng)南科大教育改革沒(méi)有立足于人文根基。順藤摸瓜，筆者閱讀了徐博士去年寫給南科大校長(zhǎng)朱清時(shí)的公開(kāi)信：《不能用工具理性辦教育》，其中斷言：您很難辦好南科大，這不是來(lái)自教育部的壓力，而是來(lái)自您的工具理性的頭腦和您“意必固我”的偏執(zhí)性情�！ ∵@話十分坦率，但其中大有道理，并令我聯(lián)想到前不久所傳錢理群先生一段話：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大�！痹S紀(jì)霖教授則評(píng)論說(shuō)：“一些頂尖學(xué)校畢業(yè)的青年精英，私下聊天看得比我還透徹，但做起事來(lái)比官員還精明�！薄 ⌒觳┦恐u(píng)，與錢、許二教授之批評(píng)，皆指出了當(dāng)代中國(guó)大學(xué)教育之根本缺失：技術(shù)化，去人文化�！ 」诺浣逃匀宋幕蔀槟繕�(biāo)，旨在養(yǎng)成人格健全之君子，中西皆不例外。十九世紀(jì)歐美社會(huì)之工業(yè)化與平等化，則推動(dòng)教育之技術(shù)化趨勢(shì)，以培養(yǎng)工業(yè)社會(huì)所需要之專業(yè)人才。不過(guò)，此一趨勢(shì)雖然強(qiáng)勁，倒也并未吞噬一切，歐美教育體系始終保存著足夠的古典性。這種古典性還有過(guò)一次強(qiáng)勁的復(fù)蘇，這就是哈欽斯在三十年代所倡導(dǎo)之通識(shí)教育。 但是，歐美現(xiàn)代教育體系的這種古典性，被構(gòu)建現(xiàn)代中國(guó)教育體系的人士所忽略。二十世紀(jì)初，中國(guó)人為求民富國(guó)強(qiáng)，毅然拋棄自身源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之教育傳統(tǒng)，而全盤模仿西方，建立現(xiàn)代教育體系。惜乎當(dāng)時(shí)主其事者對(duì)西方教育的認(rèn)知，存在嚴(yán)重偏差：只見(jiàn)其現(xiàn)代性一面，而不見(jiàn)其古典性一面，也即，只見(jiàn)其專業(yè)細(xì)分的技術(shù)化教育之一面，而不見(jiàn)其古典的人文養(yǎng)成之一面�！ ∵@其中最具有毀滅性的事情乃是民初教育總長(zhǎng)蔡元培借助政府權(quán)力，禁止學(xué)校讀經(jīng)。此后，胡適、顧頡剛等知識(shí)分子爭(zhēng)相投入顛覆五經(jīng)的意識(shí)形態(tài)事業(yè)中。有趣的是，十幾年后，哈欽斯提出其通識(shí)教育主張，其要旨為：現(xiàn)代大學(xué)通識(shí)教育的基本內(nèi)容即學(xué)生在進(jìn)入專業(yè)研究以前，不分系科專業(yè)，首先研讀西方經(jīng)典（great books），因其中有“共同人性”、“本族群的屬性”。以中國(guó)詞匯表述，其中有“道”�！ ∑婀值氖虑榘l(fā)生了：按照現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的價(jià)值坐標(biāo)，在教育理念上，竟然成了中國(guó)先進(jìn)而西方落伍。不過(guò)，二十世紀(jì)上半期之中國(guó)民間教育、家庭教育，尚保持著儒家教育之人文化旨趣，通過(guò)閱讀經(jīng)書，教導(dǎo)子弟以忠、孝、仁、義之德，從而補(bǔ)償了正規(guī)教育體系之缺憾�！ ∥迨甏�，此一民間教育傳統(tǒng)遭到?jīng)_擊，而正規(guī)教育之技術(shù)化達(dá)到極致：院系調(diào)整拆毀多所綜合性大學(xué)，將其改造為單純的工程技術(shù)學(xué)院。大學(xué)致力于培養(yǎng)“螺絲釘”，對(duì)此目標(biāo)，人文無(wú)益而有害。這構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)大學(xué)文化之基底——其實(shí)是無(wú)文化、反文化�！ 【攀甏院�，中國(guó)社會(huì)迅速地全盤商業(yè)化，技術(shù)化理念支配下的大學(xué)，則轉(zhuǎn)身開(kāi)始成批量地培養(yǎng)商業(yè)化的螺絲釘，也即錢理群先生所說(shuō)的“精致的利己主義者”。過(guò)去的螺絲釘式工程師與今日之精致的利己主義者，外在表現(xiàn)大相徑庭，精神氣質(zhì)確乃一脈相通：無(wú)文化。大學(xué)沒(méi)有提供機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生接觸真正的“文”。無(wú)文化的大學(xué)培養(yǎng)出的無(wú)文化的精英一批批涌入社會(huì)，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)沒(méi)有文化，而日趨粗鄙。 教育當(dāng)更化。更化之道就是建立經(jīng)典教育體系，大學(xué)要讓學(xué)生仔細(xì)地研讀真正的“文”。哈欽斯已經(jīng)說(shuō)得十分清楚，這個(gè)文就是經(jīng)典，在中國(guó)語(yǔ)境中，當(dāng)然就是中國(guó)經(jīng)典，其中的核心是儒家守護(hù)兩千多年之經(jīng)，五經(jīng)或者十三經(jīng)，進(jìn)一步縮小范圍，就是宋明社會(huì)普遍誦讀之《四書》。中國(guó)學(xué)生，至少應(yīng)當(dāng)通讀四書，可記誦其中大部分經(jīng)文，可明其大義。由此，學(xué)生可以明白人之為人者之本質(zhì)所在，可以明白何為健全優(yōu)美之生命，何為高尚得體之生活。這樣的閱讀、體認(rèn)過(guò)程，就是“文化”，古人所謂文化就是以文化人，就是通過(guò)經(jīng)典之文，讓人找到有意義的生存方式。 這是立人的教育，訓(xùn)練好人的教育；這是最基礎(chǔ)的教育，也是最重要的教育。學(xué)生在獲得這方面的充分教育之后，才有資格學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。而在現(xiàn)代中國(guó)，教育的這兩個(gè)部分之關(guān)系被完全顛倒，痛定思痛，今日亟應(yīng)扶正兩者間關(guān)系。也即，大學(xué)生入學(xué)之初，應(yīng)首先接受一套“君子養(yǎng)成”課程，以若干最重要的經(jīng)典之系統(tǒng)研讀為主，旁及其他人文知識(shí)的學(xué)習(xí)、情操之陶冶。接受了這樣的教育，哪怕專業(yè)課不佳，學(xué)生至少也可做一個(gè)好人，而不至于專業(yè)專精而不通禮儀、不明人情，為利己為不惜損人。 南科大在這方面能否邁出較大步伐？據(jù)筆者所知，北航正在試驗(yàn)一種通識(shí)教育模式，那就是開(kāi)設(shè)經(jīng)典閱讀課程，西學(xué)不論，中學(xué)方面，讓學(xué)生系統(tǒng)閱讀《論語(yǔ)》、《孟子》等儒家經(jīng)典。此為通識(shí)教育之正途。【秋風(fēng)：大學(xué)教育當(dāng)更化】相關(guān)文章：
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