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西方思想政治教育案例的啟示 -以美國教師的“灰姑娘故事”為例
西方思想政治教育案例的啟示··· ——以美國教師的“灰姑娘故事”為例 摘要：美國教師以一種獨(dú)特的方式和視角向?qū)W生講述了《灰姑娘的故事》，這種赫特伍德課程給我國思想政治教育提供了方法上的借鑒。美德是可教，主要通過學(xué)校、教師來完成，家庭、社區(qū)起協(xié)助作用。美德教育教授的是我們所普遍認(rèn)同的道德，要采取多種方法來進(jìn)行。關(guān)鍵詞: 美國 品格教育 美德教育學(xué)校 《灰姑娘的故事》是我們都熟知的一個(gè)童話。看過或聽過的人通常會(huì)得出這樣的結(jié)論：繼母是一個(gè)壞人；只要不放棄希望，灰姑娘也能變成公主。然而，一位美國教師卻從不同的視角和方式向?qū)W生講述了這個(gè)故事。通過提問，從繼母對她的親生女兒和灰姑娘辛黛瑞拉不同的態(tài)度，告訴學(xué)生們繼母不是壞人，得出愛與偏愛的結(jié)論；從灰姑娘十二點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)跳上馬車，教育學(xué)生要做一個(gè)守時(shí)的人；從反問仙女、狗、老鼠如果不幫助灰姑娘，灰姑娘就不可能出現(xiàn)在舞會(huì)上，向?qū)W生說明人生是不能沒有朋友的；從灰姑娘在得不到繼母愛的時(shí)候，仍決定去參加王子的舞會(huì)，告訴學(xué)生要愛自己，給自己機(jī)會(huì)�；蛟S我們從前都不能揣摩到一個(gè)小小的故事竟然可以挖掘出這么多的含義，而且這些都是有關(guān)美德的。這就是美國進(jìn)行思想政治教育所采取的一種形式。20世紀(jì)60年代后，由于受現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值多元化﹑美國的學(xué)校教育逐步世俗化的影響，一種價(jià)值中立的傾向產(chǎn)生了，或者強(qiáng)調(diào)道德教育的過程，或者聽?wèi){學(xué)生選擇自己的價(jià)值，因而形成了兩種現(xiàn)代道德教育形式：形式主義道德教育和相對主義道德教育。雖然這兩種道德教育形式都反對道德教育中的灌輸，但它們要么忽略實(shí)際追求形式，要么主張絕對的自由，都有一定的弊端。20世紀(jì)70年代末，美國又加強(qiáng)了“標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)”在學(xué)校中的運(yùn)用，使學(xué)校道德教育名存實(shí)亡。這些使得在80年代，美國出現(xiàn)了“道德滑坡”的現(xiàn)象。面對這些現(xiàn)代化的道德教育問題，美國提出了一種新的道德教育形式---新品格教育。品格教育是一種培養(yǎng)品格的教育形式。根據(jù)“學(xué)校更多的品格教育（或?qū)W生更好的品格）=社會(huì)更少的道德問題”，品格教育成為解決美國道德教育“現(xiàn)代化”問題的一種工具。品格教育以“社會(huì)整合”為目的，以“追尋道德共識”為內(nèi)容，繼承了傳統(tǒng)品格教育中的某些方法。美國教師的“灰姑娘的故事”采用的就是其中的一種故事法。就如利考納所說“故事曾經(jīng)是世界上許多偉大教育家喜歡用的教學(xué)手段，講故事是發(fā)展兒童品格的自然方式，因?yàn)楣适率褂梦菑?qiáng)迫的力量來教育人，而且每個(gè)人都曾有過好故事激起的強(qiáng)烈情感的經(jīng)歷”。通過故事的講述、討論、編寫和實(shí)踐，讓學(xué)生在樂趣中得到美德的教育。在我國，進(jìn)行道德教育也會(huì)采用“故事法”，但在實(shí)踐的方法和效果上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及美國。很多時(shí)候，學(xué)生只會(huì)一口氣把故事讀完，然后得出某個(gè)或某些結(jié)論。教師也不會(huì)花許多時(shí)間在講故事上，一般都只是簡單的總結(jié)故事所講的道理，灌輸?shù)某煞趾艽�，沒有很好的達(dá)到思想政治教育的目的。美國“故事法”普遍實(shí)施的是赫特伍德課程，目的在于向?qū)W生“傳遞基本倫理和價(jià)值概念”，“一種綜合性和跨學(xué)科的教育計(jì)劃”。在實(shí)施過程中方法多樣。那位美國教師所采用的方法就是朗讀故事，讀到能提問的部分就停下來與學(xué)生們討論，當(dāng)學(xué)生們說行了，就繼續(xù)往下讀。在美國的新品格教育中，還有示范法，紀(jì)律與獎(jiǎng)懲等在正式課程中采用的方法。在非正式課程中,學(xué)校和教師也注重在教與學(xué)的過程中，課外活動(dòng)時(shí)，以及及通過建立良好的學(xué)校環(huán)境進(jìn)行品格教育。《中國教育報(bào)》2002年2月24日發(fā)表的關(guān)于《北京市中小學(xué)德育實(shí)效性研究》調(diào)查報(bào)告的報(bào)道顯示，在大型教育活動(dòng)﹑思想品德課類課程﹑班會(huì)﹑團(tuán)隊(duì)會(huì)﹑課外活動(dòng)﹑社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)﹑各科教學(xué)滲透﹑個(gè)別學(xué)生教育等德育途徑中，學(xué)生排前四名的是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)﹑大型教育活動(dòng)﹑課外活動(dòng)﹑班會(huì)，而教師排在前四名的是班會(huì)﹑大型教育活動(dòng)﹑個(gè)別學(xué)生教育﹑社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。正因?yàn)檫@種矛盾，思想政治教育沒有取得更大的實(shí)效。其實(shí)在我們的美德教育中，途徑并不存在許多的問題，關(guān)鍵是方法和“觀念問題”。在我們的德育中缺乏學(xué)生感興趣的方法，學(xué)生的“主體性”沒有得到更好的發(fā)揮。只有不斷“尋求引導(dǎo)學(xué)生自主成長的途徑和自主參與活動(dòng)的形式”，美德教育才能取得更好的成效。在美國教師所講述的“灰姑娘的故事”的實(shí)踐中，我們可以看到，它總結(jié)了守時(shí)﹑整潔﹑愛與偏愛自己﹑珍惜朋友等幾方面的道德，事實(shí)上在美國的新品格教育中，同情﹑勇敢﹑禮貌﹑公正﹑誠實(shí)﹑善良﹑忠誠﹑堅(jiān)毅是主要的內(nèi)容，也是美國的新品格教育所要達(dá)成的一種共識性道德。早在古希臘羅馬時(shí)期，西方先哲們就對“美德是否可教”這一問題展開過積極的討論。蘇格拉底明確地提出，美德是知識，是善的知識，知識可教，美德也可教。從那時(shí)起包括許多哲學(xué)家、教育家在內(nèi)，人們就“美德是否可教”展開了積極的論述，但一直沒有達(dá)成一個(gè)共識，得出一個(gè)結(jié)論，在我們國家，這從來不是一個(gè)問題。體現(xiàn)良好的個(gè)人修養(yǎng)的美德只有通過先生、家庭、朋友、社會(huì)的教育和榜樣示范作用養(yǎng)成。美德是可教的。無論是我國的思想政治及教育還是美國的道德教育和公民教育，還是其他國家的各種形式的思想政治教育，都把美德教育放在重要的地位�，F(xiàn)代各國在學(xué)校教育中之所以對道德教育如此重視，也是因?yàn)榭吹搅嗣赖碌目山绦�。美國教師的“灰姑娘的故事”從一個(gè)小小的童話故事，向?qū)W生們闡述了作為一個(gè)社會(huì)人所應(yīng)具有的美德，告訴了學(xué)生具備美德的重要性，這也是美德可教性的體現(xiàn)。當(dāng)今世界存在多種的價(jià)值觀和社會(huì)思潮。從學(xué)校步入社會(huì)后，受社會(huì)不良因素的影響也會(huì)更大，更容易。只有在學(xué)校教育中培育學(xué)生穩(wěn)定的社會(huì)道德觀念，才能使學(xué)生在走出社會(huì)后自覺遵守社會(huì)道德，維護(hù)社會(huì)的良好秩序。我們知道，在社會(huì)犯罪中，犯罪與文化程度是呈正相關(guān)的�？梢�，學(xué)校教育，特別是學(xué)校的道德教育是相當(dāng)重要的。學(xué)校應(yīng)成為美德教育的主要執(zhí)行者，家庭和社區(qū)應(yīng)充分你發(fā)揮其協(xié)助作用�！�5+2=0”這是我們從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師口中經(jīng)常聽到的。它的意思是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行5天的正面教育，還抵不上雙休日2天的負(fù)面影響。姑且不說這個(gè)公式正確與否，之所以它會(huì)流行，有三個(gè)方面的原因：一是學(xué)校道德教育沒有對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，二是家庭和社區(qū)沒有充分發(fā)揮它們在道德教育中的協(xié)助作用，三是學(xué)生沒有形成一種共識性的道德。 我國是一個(gè)歷史悠久的國家，五千年的文化形成了許多我們所特有的傳統(tǒng)美德。我們的道德教育中，我們不僅要繼續(xù)弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)美德，還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，培養(yǎng)其它方面的共識性道德。由于我國思想政治教育還存在一定的問題，我們也需借鑒其他一些國家在這方面比較優(yōu)秀的地方，更好地進(jìn)行思想政治教育，同時(shí)充分發(fā)揮學(xué)校在美德教育中的主導(dǎo)作用。【西方思想政治教育案例的啟示 -以美國教師的“灰姑娘故事”為例】相關(guān)文章：
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