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大方文集：教育方法
前言
社會的進(jìn)步，需要每個人進(jìn)步，教育需要幫助每個人進(jìn)步，在未來，重要的是，教育要幫助每個人，向著共產(chǎn)主義方向前進(jìn)，并一起而努力奮斗！
教育之方法主要有：1.孔子圣賢之方法。2.自然教育發(fā)展之路，精神之傳達(dá)方法。3.封建教育之方法。4.近代教育之方法。5.達(dá)到各門類學(xué)科，一通百通之效果。6.佛教藝術(shù)之方法。7.教學(xué)之方法。8.人文及藝術(shù)之方法。9.西方教育之經(jīng)驗和方法。10.自我教育之經(jīng)驗和方法。11.早期教育與啟蒙，啟發(fā)式教學(xué)之必要性。12.道德教育之方法。
下面發(fā)表上述十二條話題，僅供參考！
比如教師要把教育成果之高峰期記錄下來，好的感受，經(jīng)驗和方法等能交流與人，這本身就是最好的方法。比如教學(xué)節(jié)奏，思想與情感等怎樣把握得更好，比如什么是最科學(xué)的心理教學(xué)法與愛心怎樣傳遞等等。教授學(xué)生自我教育之方法，教師與學(xué)生，每一個人都要經(jīng)常進(jìn)行自我教育，只有自己先自我教育好了，才能教授他人更好地自我教育。早期教育應(yīng)當(dāng)十分重視，并且需要科學(xué)之系統(tǒng)體系來促進(jìn)，啟發(fā)式教學(xué)同樣重要，須更加引起重視。教師職責(zé)之一，是要向所有人啟發(fā)和傳達(dá)一種積極向上之精神，培養(yǎng)出這種精神來，從而使人們方向明確，道路堅定，比如，現(xiàn)在有些人，開口閉口只談錢與權(quán)，不注重孩子之服務(wù)大眾思想和品質(zhì)修養(yǎng)，潛意識里認(rèn)為孩子上學(xué)，為的是將來錢多權(quán)大地位廣，仿佛唯有如此，人生才有價值，我們教育與教學(xué)之目的，就是改變這種現(xiàn)象，同時，還要讓學(xué)生具備，怎樣去找到與具備獲得專業(yè)知識的能力與方法。教學(xué)需要有愛心，真誠和正規(guī)的態(tài)度，唯有如此方可教育好他人，對幼兒園，小學(xué)和初中的孩子，應(yīng)做到百分之九十以上，對待大學(xué)生則要身體力行，身教重于言教。比如武漢大方學(xué)校的，發(fā)現(xiàn)孩子的善，鼓勵孩子的善，長養(yǎng)孩子的善，成就孩子的善，這個辦學(xué)宗旨，該怎樣做到發(fā)現(xiàn)，鼓勵，長養(yǎng)與成就孩子的善呢？靠的是全體教職員工和家長的愛心，真誠和正規(guī)的態(tài)度，有了這樣認(rèn)識，加上只抓住一點之堅定方法與方向，遲早能成功，比如，根據(jù)孩子的特點，去啟發(fā)或開發(fā)他的一個點，把這一點做好，做徹底就有所成就，具體做法是，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子有可啟發(fā)鼓勵的一面時，就抓住這一點堅定地啟發(fā)鼓勵下去，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子有可長養(yǎng)或成就的一面時，也抓住這一點堅定地長養(yǎng)或成就下去（而不要胡子眉毛一起抓，抓得太多將得不償失），再結(jié)合性格，愛好，特長和身體素質(zhì)等綜合因素，選定堅定的信仰與事業(yè)等方向，最終取得成就。
對于教師和學(xué)生來說，養(yǎng)成正確思考與學(xué)習(xí)的方法是多么重要，至少，我們應(yīng)該灌輸孩子，只要快樂，干什么工作都一樣之和諧理念，使其心態(tài)平和健康。我們應(yīng)該教導(dǎo)孩子具備，知足知不足，有為有不為等圣賢理念，我們還要教會他們一種能夠在現(xiàn)在或?qū)砟軌蛘业�，這種通往圣賢之路的好方法，至少，讓他們具備一種圣賢智慧，比如，教育學(xué)生凡事不能看表面現(xiàn)象，就拿隨手開門與關(guān)門，這個最普通的社會行為來說，不一定隨手關(guān)了門的人素質(zhì)都好，有的只是表面上應(yīng)付而已，其關(guān)門實動作過大，不輕盈，神情與態(tài)度帶怒氣，怦的一聲就把門關(guān)上，然后揚(yáng)長而去，這絕不是圣賢行為。武漢大方學(xué)校的辦學(xué)宗旨曰：人生下來是一粒種子，一種潛力，教育幫助發(fā)展種子中的形態(tài)，教育是種子與開花、潛力與成熟之間的橋梁。讓種子成長的關(guān)鍵是"整土"而不是"整苗"，只要松土、澆水、施肥，給孩子一個信任、寬松、溫馨、充滿愛、充滿精神和心靈營養(yǎng)的環(huán)境，只要不破壞、不扭曲、不壓制、不拔苗助長，孩子自然會茁壯成長。我認(rèn)為這個辦學(xué)宗旨與方法十分科學(xué)。我們教師在傳播圣賢思想時，要注意圣賢在思想上，要中正平和，人人能懂之初衷（讓每個孩子都能聽懂）。
中華民族具有悠久之崇教傳統(tǒng)，我們先祖克服千難萬難，把崇教基因世世代代遺留下來了，人其實自古以來，都十分重視教育，教學(xué)和崇教之品質(zhì)，使中華民族成為最偉大的民族之一，簇立于世界民族文化之林，處于巔峰位置。我們的祖先早已明確，教育是治國安邦的根本所在，這一點是不能用經(jīng)濟(jì)手段來代理的，兩者須統(tǒng)籌兼顧起來。古語曰：“我們怎樣教育，老百姓就會怎樣仿效”。又曰：“智慧象源泉一樣永不枯竭，行為又可為人師表之人，可以做人的老師”。孟子曰：“大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩”。說明教與學(xué)都必須遵循法則，不可太隨意性，教師與學(xué)生共同來遵守規(guī)矩，皆成方園。又曰：“言近而指遠(yuǎn)看，善言也”，稱贊由近及遠(yuǎn)，深入淺出的教育方法。子曰：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也”。說明教學(xué)應(yīng)因人而并，因材施教。又曰：“引而不發(fā)，躍如也”。說明教育人應(yīng)善于啟發(fā)，使學(xué)者能自求自得。一般來說，親近的人或有權(quán)威的人施教，易見成效。說明育人應(yīng)因材施教，做事宜因勢利導(dǎo)。教育一定要按道理和道義行事，對孩子應(yīng)一視同仁，然后才能得到別人的尊敬。從古今之教育方法可以看出，教師要把自己放在學(xué)生的地位上來教育學(xué)生，應(yīng)當(dāng)發(fā)展他的長處，克服他的短處，在于長揚(yáng)其好的方面，幫助克服不足之處。講出來的學(xué)問要使人心悅誠服，陰怪論是終不能服人的。教育方法是多種多樣的，要善于回答問題，事大則答之詳，事小則答之略，善于因材施教，因勢利導(dǎo)，教學(xué)相長，互相促進(jìn)，互相提高。
面對當(dāng)今世界文化潮流，面對這種文化潮流之發(fā)展方向，我們的文化戰(zhàn)略要采用拿來主義與送去主義相兼顧之策略，一邊全拿來，為我用為我不用，一邊全送去，勸其大用，勸其大行，面對當(dāng)今世界教育，我們的教育方針，也要采用拿來主義與送去主義相兼顧之戰(zhàn)術(shù)，來促進(jìn)漢文化迅速滲透入多元文化中去，加快同一化進(jìn)程，但要注意西方的教育我們不能生搬硬套，我們的教育他們可生搬硬套，包括他們的漢語學(xué)習(xí)。在世間，凡事有一利必有一弊，好與壞，在任何事物身上，都是相對的，沒有絕對的好壞，比如，拿東西方文化之特點來作比較，是東綜合西分析，東含蓄西抽象，兩者的優(yōu)劣是相對的，是可以相互轉(zhuǎn)化與融合的，就目前來說，東方文化之品質(zhì)要比西方好一些，層次高一些，因為我們的歷史更悠久，傳統(tǒng)基因更好，更堅實之緣故，所以能經(jīng)受得住他們的各種沖擊，對此，我們更責(zé)任重大，一定要發(fā)揚(yáng)光大。
從國內(nèi)外的比較看，中國學(xué)生書本知識掌握得很好，但實踐能力和創(chuàng)造精神還較缺乏。這應(yīng)該引起我們深入的思考和重視，我們要在未來相當(dāng)長的一段時間里，去重視和總結(jié)這個問題，我們的教育和應(yīng)試教學(xué)之方法，相對忽視了對學(xué)生獨立思考和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。面對未來，要培養(yǎng)全面發(fā)展的品學(xué)兼優(yōu)的優(yōu)秀人才，必須樹立起先進(jìn)的教育理念，沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，在辦學(xué)體制、教學(xué)內(nèi)容、教育方法、評價方式等方面進(jìn)行大膽地探索和改革。我們需要有大批真知灼見的教育家來擔(dān)當(dāng)此任，他們是樹立終身辦學(xué)的志向，不是干一陣子而是干一輩子的人。他們是任何名利都引誘不了的人。他們是把自己完全獻(xiàn)身于教育事業(yè)的人，。他們是最崇高的人。我們不但要重視和培養(yǎng)學(xué)生的興趣和特長，塑造學(xué)生大愛、和諧的心靈，還要開發(fā)人的自我和諧能力，要使人對自己的認(rèn)識，符合客觀實際，適應(yīng)社會的要求，正確對待金錢名利，正確對待進(jìn)退及榮辱，唯如此才能真正和諧起來。我們既要學(xué)習(xí)和借鑒人類優(yōu)秀的文明成果。同時，也要深深地懂得中國文明成果，并結(jié)合中國國情實際與世界的趨勢，努力推進(jìn)教育改革、優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)、更新教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方式。我們要注重道德教育，臺灣忠信高級工商學(xué)校高震東校長演說：道德教育有六大綱目：第一，忠黨愛國，信守不渝的忠貞教育；第二，孝敬父母，尊敬長上的倫理教育；第三，“天下興亡，我的責(zé)任”的積極負(fù)責(zé)的教育；第四，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的敬業(yè)觀念；第五，吃中國飯，說中國話，過中國年節(jié)的振興中華文化的觀念。第六，為國家而求學(xué)問，為社會分工而學(xué)技能的利他、利群觀念。這是道德教育的六大綱目。人有時候難免有些私心雜念，甚至邪念橫生，有時很濃，有時一瞬而過，邪惡正義有時是一瞬間的事，成敗有時也是一瞬間的事，有的人一念之差釀成災(zāi)禍，犯一失足成千古遺憾。有人卻能夠控制得很好，處理問題很平和，這關(guān)鍵看各人之自制力與明辨是非能力如何，實際上是看一個人的修養(yǎng)如何，缺乏修養(yǎng)之人，就是缺少教育之人，結(jié)果自然有很大區(qū)別，不一定年齡小修養(yǎng)就差，小小年齡表現(xiàn)出很好之修養(yǎng)，是受了良好教育之結(jié)果，我們的未來是光明的，培養(yǎng)孩子這種自制與明辨是非的能力，在教育界始終是件重要的事情，此乃是培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)人才之基礎(chǔ)，是我們培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)人才堅定的方向，品學(xué)兼優(yōu)是未來人才必須要求，必須要求品在前，學(xué)在后，以品取材。
我們生存與學(xué)習(xí)的志向是什么？是為出將入相，榮華富貴，還是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，為國為民出生入死，那么，教育的大責(zé)任與小責(zé)任，是教育學(xué)生怎樣篤行大愛與小愛，大義與小義，大舍與小舍，大仁與小仁，大美與小美等之崇高信仰與堅定信念。是教育學(xué)生怎樣正確處理好，這些傳統(tǒng)優(yōu)良文化之核心價值觀，使人生少走彎路，少犯錯誤，做一個對人類有價值的人，才能最大限度地體現(xiàn)人的價值。是盡可能地授出更多圣賢學(xué)生，既是成不了圣賢，授成君子也不錯，至少，要把人引導(dǎo)成一個好人，不犯法之平凡善良之人，一個人，只要不做違法亂紀(jì)之勾當(dāng)，就是對社會有貢獻(xiàn)的人，反之，就是一個罪人。怎樣盡可能地授出更多圣賢學(xué)生，或授出更多君子，古代圣賢之教導(dǎo)與教育方法很多，過去，由于歷史原因，大部分沒用在實處，沒更多地體現(xiàn)在老百姓身上，我們應(yīng)該重新注重圣賢之教導(dǎo)與教育方法，大力推廣實踐，逐漸復(fù)興傳統(tǒng)優(yōu)良文化，古代圣賢教導(dǎo)與教育之方法分為：一.教學(xué)方法大致分，崇教，教術(shù)，貴學(xué)，勤學(xué)，善學(xué)，專致，思問，躬行和讀書等。二.行為制約大致分，慎行，道德和制欲等。比如崇教，圣賢曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓”，“教育是治國安邦的根本所在”，“智慧象源泉一樣永不枯竭，行為又可為人師表的人，可以做人的老師”等等。表達(dá)了圣賢對教育的要求。比如教術(shù)，圣賢曰：“教與學(xué)都必須遵循法則，不可太隨意性”�！白訉O若賢，不待多富，若其不賢，則多以征怨”�！敖逃龑W(xué)生方法很多，應(yīng)因人而異，因材施教”�！敖逃齽e人應(yīng)善于啟發(fā)，使學(xué)生能自求自得”。“教育一定要按道理和道義行事，然后才能得到別人的尊敬”�！坝H近或有權(quán)威的人施教，易見成效”。“由近及遠(yuǎn)，深入淺出才是好的教育方法”�！皩⒆右灰曂�，陰怪論不能服人”�！鞍炎约悍旁趯W(xué)生的地位上來教育學(xué)生”。“教育人，應(yīng)當(dāng)發(fā)展他的長處，克服他的短處”�！敖虒W(xué)相長”�！盎卮饐栴}，因事大答之詳，事水答之略”等等。表達(dá)了圣賢對教學(xué)的要求。比如貴學(xué)，圣賢曰：“沒有堅定的志向就不能搞好學(xué)習(xí)”。“學(xué)習(xí)對人的精神，感情等方面有重要的陶冶作用”�！皩W(xué)習(xí)能修身養(yǎng)性，可以陶冶人的性情，提高人的品質(zhì)修養(yǎng)，使人品德高尚”。“修養(yǎng)高，學(xué)識深，才會卓有成就”等等。表達(dá)了圣賢對學(xué)習(xí)的要求。比如勤學(xué)，圣賢曰：“人應(yīng)好學(xué)，對一切知識，都應(yīng)有所了解”。“圣賢是用功之結(jié)果，不肯用功即為庸人”�！皩W(xué)無早晚，必須勤奮刻苦，才會有所成就，切不可始勤終隨，最后放任”。“做學(xué)問不能滿足，這樣才會不斷長進(jìn)”等等。表達(dá)了圣賢對成功的要求。比如善學(xué)，圣賢曰：“入山問樵，入水問漁”�！叭诵�，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”�！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎”。“知之為知之，不知為不知，是知也”�！安⿲W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等等。表達(dá)了圣賢對學(xué)習(xí)態(tài)度的要求。比如專致，圣賢曰：“三月不知肉味”等等。表達(dá)了圣賢對學(xué)習(xí)精神的要求。比如思問，圣賢曰：“不知而不能問，非智也”等等。表達(dá)了圣賢對好學(xué)的要求。比如躬行，圣賢曰：“一語不能踐，萬卷徒空虛”�！傲W(xué)而得之，必充廣而行之”�！皩W(xué)以致用最重要”�！氨仨毎褜W(xué)習(xí)與實踐結(jié)合起來，不可只強(qiáng)調(diào)一方面”。“讀萬卷書，行萬里路”等等。表達(dá)了圣賢對學(xué)以致用的要求。比如讀書，圣賢曰：“讀書應(yīng)當(dāng)專精，才于事業(yè)有益，而貪多無厭，于事無補(bǔ)，徒耗光陰”。“非讀書不能作文，非熟讀不能作文”。“讀書破萬卷，下筆如有神”�！爸v讀書方法，讀書不僅僅是為了讀書，更重要的是要從中懂得為人處事的大道理”等等。表達(dá)了圣賢對讀書的要求。行為制約方面，比如慎行，圣賢曰：“貪圖享受，愛慕功名利祿容易使人墮落”�！按私游飸�(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎”�！耙谎约瘸�，駟馬難追”。“人必須為善，切忌為惡”�！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤�。“君子不匕入私害公”�！巴嫒藛实拢嫖飭手尽��！叭藨�(yīng)當(dāng)具有高度的品質(zhì)修養(yǎng)”等等。表達(dá)了圣賢對品行的要求。比如道德，圣賢曰：“一德立而百善從之”。“人生在世，就要有益于世人，做世人的楷�！�。“人如果不提高自己的品質(zhì)修養(yǎng)，就會存有偏見”�！吧讲辉诟�，有仙則名，水不在深，有龍則靈”等等。表達(dá)了圣賢對道德的要求。比如制欲，圣賢曰：“不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，把物質(zhì)享受當(dāng)作崇高的東西，這是庸俗的人生”�！柏澤珵橐�，淫為大罰”等等。表達(dá)了圣賢對修養(yǎng)的要求。情感方面，比如憂國，圣賢曰：“三十功名塵與土，八千里路云和月”。“寸寸山河寸寸金”�！爸幸顾奈鍑@，常為國家憂”�！肮抑�，知無不為，忠也”�！皣粕胶釉冢谴翰菽旧睢钡鹊�。表達(dá)了圣賢對憂國的要求。比如憂民，圣賢曰：“一身如可贖，萬死又何辭”。“萬家有樂，我心何憂”�！安粦n一家貧，只憂四海饑”�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”等等。表達(dá)了圣賢對憂民的要求。
幾千年來，無數(shù)圣賢挺直脊梁，不畏風(fēng)雨，不怕犧牲，撐起了不朽的民族豐碑，一代一代傳承下，奮斗不息，勇往直前，博大精深，憂國憂民的民族靈魂，如果我們的學(xué)習(xí)與學(xué)問不去憂國憂民，不能為人類分擔(dān)憂愁，不愿為社會肩負(fù)責(zé)任，一心只為一己之私而追逐，那么，我們的學(xué)習(xí)與學(xué)問又有何用呢？四川汶川大地震，部分人連善款都不愿捐一點，既使很有學(xué)問，又有何用？如此一味專門利己，極度超現(xiàn)實，如自欲自遣之獸類無異！
圣人孔子之教育方法：子曰：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”。古人說，半部《論語》治天下，看來，圣人孔夫子之教學(xué)教育方法較多，方法也獨到之處，故能培養(yǎng)出三千弟子，七十二圣賢�？鬃咏虒W(xué)很溫情，很有人情味，處處體現(xiàn)出自由與人性之光芒，他們既是師生，又是朋友，兄弟與父子，各自獨立自由，平等善待學(xué)習(xí)。孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色，而是和顏悅色，和藹可親，他一般采用舒緩平和，同人商榷之方法，來引導(dǎo)學(xué)習(xí)，去因材施教。這樣一種從容不迫之氣度，這樣一種謙恭之態(tài)度，無疑是最科學(xué)的教學(xué)教育方法。我們經(jīng)�？匆娨恍├蠋熉暽銋�，不講一點人情味，或不屑一顧地指責(zé)學(xué)生不該如何如何等等，這樣不通人性的態(tài)度，或許對少數(shù)頑皮的小學(xué)生有點作用，但絕不可形成習(xí)慣，而脫師去表，誤人子弟。孔夫子的態(tài)度十分平和，但他的內(nèi)心有一種強(qiáng)大的信念，莊嚴(yán)肅立。只有不被世間萬物所累贅，才能保持心靈的恬淡和寧安。真正的圣賢不會擺譜顯架，板著臉說話，如何去找內(nèi)心的安寧，須學(xué)習(xí)孔夫子教育學(xué)生時之方法和態(tài)度。《論語》可以告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待人生的苦難與缺憾�？梢愿嬖V我們，要把有限的感情與才華，全部奉獻(xiàn)出來，用最高尚之人格，最偉大之情操，來直面萬事萬物。還可以告訴我們，理想，人生與交友之道等等，故此，我們要學(xué)好《論語》�，F(xiàn)在，我們要教育學(xué)生，從日益豐富的物質(zhì)環(huán)境中超脫出來，去尋找精神財富之快樂，只有兩種財富同時擁有，快樂的家園才不會衰老！
教書與育人密不可分，以真心，真情，真知對待學(xué)生，應(yīng)該是教師天使般的本份，學(xué)生也喜歡天使一般一樣的老師。好的教師至少會重視課堂的作用，不照本宣科，像趕場子，講完了事。一流教育需要一流教師，教師是奉獻(xiàn)，以愛傳教，愛，是教師的神圣職責(zé)。教師要做到窮其一生都在學(xué)習(xí)圣賢，都在考慮如何奉獻(xiàn)的更多，如何守護(hù)七尺神圣的講臺，如何在紛繁復(fù)雜，喧鬧器亂之塵寰中去鏤刻神圣而堅定的大愛，這就是偉大教師之光輝典范。做教師首先要做一名崇高的教師，志存高遠(yuǎn)，嚴(yán)以律己，“師也者，人之楷模也”�！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”。樹立高尚的道德情操和精神追求，甘于人梯，樂于奉獻(xiàn)，先人律己，學(xué)而不厭，誨人不倦。要言傳身教，率先垂范，以高尚的人格魅力感染人，以博大的胸懷關(guān)愛人，看待學(xué)生如同自己一樣，設(shè)身處地施行教育，凡施加與學(xué)生的，要求學(xué)生做到的，自己一定做到，給學(xué)生一種一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)奉獻(xiàn)精神和道德力量，從而影響他們一生的科學(xué)道路和卓越品質(zhì)。所以，教書與育人，我們要倡導(dǎo)做學(xué)問先做人，當(dāng)務(wù)之急，首先是設(shè)法如何把學(xué)生培養(yǎng)成品質(zhì)超群的人，其次是把他們培養(yǎng)成非凡的專業(yè)人才，一個好的教師要在很多方面給予學(xué)生全面幫助，教授給他們能夠終身受益的一切學(xué)問。
教書與育人方法很多，無處不在，隨時隨地都可進(jìn)行，只要生命不息，方法就不會停止，比如，科學(xué)可以教育人，文學(xué)，藝術(shù)和體育可以教育人，同樣，佛教，道教和基督教等也可以相對教育人，假如你以上專業(yè)級別很高，碰到好苗子，就有辦法讓他們成為各類人才，為社會作出貢獻(xiàn)。世間沒有可浪費(fèi)的時間，只有浪費(fèi)時間的人，浪費(fèi)了別人的時間，就是專業(yè)級別不夠高之表現(xiàn)。專業(yè)級別之高低決定了一個人生命境界的高低，教育人，重要的是與人進(jìn)行境界相對高低之精神交流，包括愛，情感和心得之交流，我們的博愛，我們的信仰，就是我們必須超越的東西，如此方可真正實現(xiàn)純粹深遠(yuǎn)，無私無欲的博大境界，用這樣精神境界教育人，沒有教不出的圣賢。假如你以上專業(yè)級別很高，就會傳達(dá)愛，情感和各種科學(xué)的論證，就會成為有思想的圣賢與教師，就會成為頗具影響之教育家，而教育家之教學(xué)，才是完美的教學(xué)，可惜目前不能人人做到，但這是我們教書與育人之堅定方向。
召喚未來溫馨慈愛教育之光芒：唯有美，教師講的話才富有美感，入耳動聽，唯有愛心與慈悲胸懷，教師才會表現(xiàn)出心地善良，表情安詳，氣象宏大，言語謙和，舉止磊落與寧靜致運(yùn)等，這是教育的藝術(shù)與智慧，這是受人尊敬品德的必要條件，這也是教師之必然修養(yǎng)與實踐。其實，在現(xiàn)實功利浮躁的籠罩中，貪婪是真正之貧苦，苦于靈魂之空虛與墮落，唯有心靈充實，靈魂包含著溫馨慈愛之榮光，才是最真實的富有者�，F(xiàn)在，我們的教育是多么缺少慈愛與寬容，溫馨與自由啊！故此，我們要盡快矯枉過正一下，因為，當(dāng)今的教育的確太需要更多的慈愛與寬容，溫馨與自由了，慈愛教育是前提，沒有慈愛構(gòu)不成真正的教育，對待學(xué)生慈愛和關(guān)心，期望和信任，情感之付出與充分交流，擔(dān)負(fù)學(xué)生快樂生活，快樂學(xué)習(xí)，快樂成才之責(zé)任心，化慈愛和教育融為一體，召喚起未來溫馨慈愛教育之光芒。
教師與教育是什么？其實，教師也是人，也是家長，同時也是學(xué)生，一個社會，成功的人越多，社會就越有活力，一個成功的教師，會帶來許多成功的學(xué)生。馬克思說：“每一個人的發(fā)展是所有其他人發(fā)展的條件”。我們要努力創(chuàng)建一個更加民主，公正，自由，和諧與美好社會，這當(dāng)然需要慈悲大愛的教育。一個教師一生只能做一件事，那就是，用慈悲大愛來教書育人。要想用慈悲大愛來教書育人，就必須明白民胞物與之思想，必須擁有大愛精神，并堅持用這偉大的愛去從小事做起！教學(xué)是藝術(shù)，教師是藝術(shù)家，教室是舞臺，理想有多大，舞臺就有多大，理想主義和現(xiàn)實主義光芒，是每一顆心靈的美好向往，是靈魂深處真正的憧憬，作為理想主義者的教師，我們要放手讓學(xué)生大膽猜測，提高其豐富想象力，使大家明白，學(xué)習(xí)是人的精神與實踐深層次之需要，那么，我們要追求教學(xué)的最高質(zhì)量，努力豐富大家的精神與實踐能力，從教學(xué)模式和教學(xué)藝術(shù)開始做起，從一點一滴開始做好，來逐步改變我們的教學(xué)。教學(xué)中，我們的作文，我們的歌唱與繪畫等，都要有藝術(shù)感，有節(jié)奏感，有豐富多彩之想象力和趣味性，使作者與讀者均有美好享受。什么是愛？什么是大愛？請從圣賢之書籍和圣經(jīng)中去覺悟吧！總之，是好官員，自然會把每一件事干好。是好演員，自然會把每一場戲演好。是好教師，自然會把每一節(jié)書教好，理解，愛，然后大愛，即深層次之換位思考，因為，這是每一個人的職責(zé)和義務(wù)。
教育，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德和精神情操追求的活動，都是教育。也泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展，思想品德和精神情操追求的社會實踐和活動。教育應(yīng)是一種積極的啟迪，也就是說，教育是有目的地影響人的身心發(fā)展，思想品德和精神情操追求的社會實踐和活動。所以，未來的教育應(yīng)是一種積極的啟迪，一種對人性認(rèn)識和改造及自身能積極向好的知識和技能，好的思想品德和精神情操方向，去追求與獲取這種樂觀進(jìn)取的思維和動力。啟迪人們向最崇高的思想境界，即產(chǎn)主義思想境界發(fā)展，啟迪人們向最崇高的精神境界邁步，即產(chǎn)主義精神境界邁步，潛移默化是教育之至高手段，其他則次之。教育是面向未來的，而教學(xué)是征對具體課時。面向未來，人類社會的進(jìn)步，需要每個人進(jìn)步，教育就是幫助每個人進(jìn)步，最重要的是，在新紀(jì)元里，教育需要幫助每個人，向著共產(chǎn)主義方向前進(jìn)，并一起為之而努力奮斗！教學(xué)，教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)，所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生，積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，提高學(xué)生思想品德和精神情操之追求，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為一個具有崇尚的思想品德和精神情操無比豐富的，對社會有用的人才。
我們的教育應(yīng)把思想品德與精神情操的追求放在首位！思想品德與精神情操的追求放在首位，如同文化藝術(shù)創(chuàng)作一樣，只有來自于心靈，來自于靈魂，來自于對生活的絕對熱愛，才有精神的源泉，才談得上把精神情操與思想品德的追求放在首位。比如在日常生活中，學(xué)生要把學(xué)習(xí)放在首位，教師要把教書育人放在首位，學(xué)生愛老師，老師愛學(xué)生，從心靈出發(fā)，平等交流，絕對堵絕庸俗及庸俗化教育教學(xué)。教育學(xué)生正確處理物質(zhì)與精神，兩種財富之辯證關(guān)系，不可只一味追尋和貪婪物質(zhì)享受，而忽視精神追求和享受。鼓勵學(xué)生追求真正有價值的東西。
完美的精神境界是要求盡量做到完美，要求一次性成功，這得需要有廣博的知識，堅強(qiáng)的意志力及健康的身體等來作保證。無論是東西方教育，還是西方教育，教育和學(xué)校都應(yīng)該是讓人快樂，讓教師與學(xué)生共同幸福與哺育人文精神，最講人性，最具人性的地方，而不是個只講呆板程序，不知變通，不講人性，不具人性的地方，因為，教育和學(xué)校不是一道道程序筑成的地方，而是人性與快樂和幸福，及豐富人文精神最神圣的地方。教育，愛，出自于心靈，溫暖于行動。。。。。。。教學(xué)，篤信于大道，以身作則，一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，實踐真理。。。。。。。。。
教育是有目的地影響人的身心發(fā)展，思想品德和精神情操追求的社會實踐和活動。同時，也是運(yùn)用各種手段和方法來訓(xùn)練人們的身心發(fā)展，思想品德和精神動力的訓(xùn)練與自我訓(xùn)練之方向。所以，未來教育之目的應(yīng)是一種積極的啟迪和科學(xué)的訓(xùn)練與自我訓(xùn)練，一種對人性的深層次認(rèn)識與改造，及每一個人都能積極向上地，朝好的方向自覺去學(xué)習(xí)各自的專業(yè)和技能，并一起向好的思想品德和精神情操方向去追求，去獲取這種樂觀進(jìn)取的思維和動力，潛移默化地教育人們向這個最崇高方向前進(jìn)：即引導(dǎo)人們共同向最崇高的思想境界，精神境界發(fā)展，即產(chǎn)主義思想境界、精神境界發(fā)展。啟迪人們向最崇高的思想境界、精神境界邁步，即產(chǎn)主義思想境界、精神境界邁步。從而達(dá)到，啟發(fā)和引導(dǎo)人們一起去為這個共同目標(biāo)而努力奮斗之目的！同時，無論是東西方教育和學(xué)校，還是西方教育和學(xué)校，教育和學(xué)校都應(yīng)該是最讓人最快樂，讓教師與學(xué)生共同幸福的地方，也是哺育人文精神、最講人性、最具人性、最神圣的地方。而不是個，只講求呆板程序，不知變通，不講人性，不具人性之地。因為，教育和學(xué)校不是一道道程序筑成的呆板之設(shè)計。故此，我們的教育和學(xué)校，是最講究快樂和幸福的地方，也是最需要講究快樂和幸福的地方，因為，使人快樂和幸福本身是在教育人，也是最快樂和幸福的教育事業(yè)。
教育，目前很有必要加強(qiáng)廉恥教育，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越好，越來越快，而我們的文化發(fā)展還相對滯留，加之對多元文化不能完全理解與消化。再就是，由于人們信仰缺失，沒有人更多地給年青人灌輸信仰，人們甚至害怕提信仰二字，這一來，缺少廉恥心之人自然會有所增加，這是一種不好趨勢，應(yīng)予以糾偏。所以，現(xiàn)在是到了該重視廉恥教育之時候了，告訴年青人要分清，是虛榮心重要，還是廉恥重要。
東西方教育區(qū)別之一是，西方注重平等交流，東方（教師與學(xué)生之間）的等級觀念較重。
外來多元文化，只要其不是在向不良方向膨脹發(fā)展，我們應(yīng)該都予以吸收和采納，有所用，有所不用。
南橋饒浩成（網(wǎng)名：成功在望）2011年9月19日于江夏大方學(xué)校，次日修改于江夏南橋。
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