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太上老君
即是老子，姓李，名耳，字聃，又字伯陽，春秋時(shí)楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，后世以為道家始祖�？鬃訃L往問禮，著有《道德經(jīng)》五千余言�，F(xiàn)今社會(huì)各行業(yè)中，如：鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺。亦稱 為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。
目錄 概述 概述太上老君，全稱 一氣化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君 道德 天尊混元上帝 ，簡稱老君。老君也，此即道之身也。元?dú)庵孀�，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于無生，先于無先，挺于空洞，陶育干坤。號(hào)曰無上正真之道，神奇微遠(yuǎn)不可得名。夫老君者，乃元?dú)獾勒妫旎匀徽咭�。為元始天尊所度的金仙上品，乃一切無有有無之祖，大道化身（自然規(guī)律、法則的化身）。居于在三十三天之上（道教的居天與佛教不同）。真正意義上的 道教 開山道祖，位列至高神 三清 尊神之第三位，在千年中國道教的演變史中，一直擔(dān)任著極為重要的特殊角色 。
又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。三清為玉清 元始天尊 、上清 靈寶天尊 、太清道德天尊。
在道教宮觀“三清殿”，老君塑像居左位，手執(zhí)蒲扇。相傳老君居住在 太清圣境 。《 西游記 》中，老君居“ 離恨天 兜率宮 ”；《 封神榜 》中，則是“ 大羅天 玄都洞 八景宮 ”。
老君是 三清 尊神中受到最多香火奉祀的神明，道教相信道家哲人 老子 是老君的化身，度人無數(shù)，屢世為王者之師；因其傳下 道家 經(jīng)典《 道德經(jīng) 》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山祖師。
許多 道教 祖師 都自稱得到老君顯靈的 啟示 與教誨，如 漢朝 的 張道陵 、 南北朝 的 寇謙之 等。 唐朝 皇室 更尊奉老君為其始祖。
在商以前，老君即分身下降，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。至商十八世王陽甲踐祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于 玄妙玉女 ，經(jīng)八十一年，于武丁九年二月十五日降生。這是最早關(guān)于老君誕生之跡的紀(jì)傳。紀(jì)傳說：周武王時(shí)老君仍為柱下史，號(hào)經(jīng)成子。授道周公，乃
布道于西極太秦，竺乾等國，號(hào)古先生。周昭王二十三年老君西過函谷關(guān)，度關(guān)令尹喜，授以道德五千言，此后被道教奉為開山祖師。
北魏前稱道德天尊，即老子。約自北魏起，又稱太上老君。 葛洪《神仙傳》匯集群書所見之老子傳記，或稱老子先天地生，或稱其母懷孕七十二年生，生而白發(fā)，故稱老子。亦有稱其母于李樹下生，生而能言，指樹而姓“李”。據(jù)東漢延熹八年陳相邊韶的《老子銘》，老子“離合于混沌之氣，與三光為終始”，“道成化身，蟬蛻度世”。
高道陶弘景《真靈位業(yè)圖》定太清太上老君為第四中位，居太清境太極宮，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏書》的《釋老志》稱太上老君“上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主”。唐代皇室，以老子李耳為同姓，崇奉太上老君，累加尊號(hào)。唐高宗尊太上老君為“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊號(hào)，稱“大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝”。立道教為國教。
中國道教（新學(xué)術(shù)主義派）對(duì)元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、 玉皇 大帝的闡述：
1、道教對(duì)現(xiàn)今宇宙起源的原因的闡述。
《清微三品大乘度劫真經(jīng)》：現(xiàn)今宇宙生成之前，虛無之里寂寞無表。無晶無光無經(jīng)無維。虛無的本源是道，道產(chǎn)生了物質(zhì)的基本，道貫通物質(zhì)的內(nèi)外，本身就具有無限的創(chuàng)造力，在無限里永恒存在，他是道的基礎(chǔ)，絕對(duì)的真實(shí)，生命之本，自然的靈魂。是一切物質(zhì)的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在舊約圣經(jīng)里，他就是上帝耶和華。在印度教里，他就是梵天，在中國文化主流的思維里，他的形象就是元始天尊。在薩滿教里，他就是長生天。 元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虛之處，消息化機(jī)，氤蘊(yùn)融熔，陰陽五行造化其形，萬神開始生于無極之中，時(shí)玄景未分，在空洞之際，天光冥遠(yuǎn)。浩漫太虛中，物化盈虧相生相克，若浮若況，五行分更，倘恍渺忽，汨沒紛紜，先天神祇飄蕩無憑。萬物銷鑠咸滅。時(shí)無極圣眾、真神仙佛、祖玄高真，一切不壞法身，遇此劫會(huì)，被混沌銷鑠，漸喪其神。 如果神形互化，就會(huì)永失無存，拔盡本根。萬眾只有仰靠元始祖尊開創(chuàng)新宇，托付真身。
2、道教對(duì)宇宙形成的過程的闡述。
道的實(shí)現(xiàn)者-元始祖尊憐憫萬世苦行，累劫良因的無極圣眾，于是現(xiàn)運(yùn)神通，攝眾圣道，藏于萬氣 祖根 里，納于粟米之中，于無極的收束之中，六電之氣翼其真，祖氣護(hù)養(yǎng)潤其神，積七千余劫，太極經(jīng)咸應(yīng)度，新的宇宙形成，無極圣眾始布滿太極。
3、道教對(duì)元始天尊是造物主的闡述。
《易經(jīng)》：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。”元始祖尊在宇宙萬物產(chǎn)生以前就已經(jīng)存在，他的本體是永恒的，不滅不壞的。即使現(xiàn)今宇宙毀滅，也絲毫不受到影響。元始祖尊宏威微妙，化虛無成 萬象 ，慈愛有情，運(yùn)陰陽養(yǎng)萬物。萬物繁盛，始有盛衰的過程，推陳出新。因?yàn)樗难莼钪嫘强辗侥苄纬伞?六合 之內(nèi)，五行（金木水火土）元素相輔相成，萬千世界千姿百態(tài)，我們這些生物，全靠他在天天牧養(yǎng)。他就是道，就是我們的根，億萬靈性最終的目標(biāo)，就是回到元始祖尊的源，參與萬千世界的共循環(huán)。 現(xiàn)今宇宙是從無極中收縮后爆炸膨脹中來。光陰如梭，膨脹經(jīng)過八表之外，漸漸始分。各種物質(zhì)相斥相吸，逐漸成為奧瀚微妙的太極世界。
4、道教對(duì)什么是現(xiàn)今宇宙的闡述。
現(xiàn)今的宇宙在大爆炸以后以臨界速度膨脹，經(jīng)過變化，宇宙內(nèi)形成了無數(shù)的星系，在無窮維度的空間。現(xiàn)今的宇宙仍在膨脹，無極圣眾領(lǐng)悟無限深?yuàn)W的演化，成為宇宙中時(shí)空和物質(zhì)的主宰，而他（她）們的力量已經(jīng)能夠滲透無窮的時(shí)空，隨意構(gòu)造變化任何物質(zhì)，于是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊為主的團(tuán)體，服從元始祖尊的意志，在浩瀚廣漠的宇宙中創(chuàng)造生命，播種智慧， 陶均 萬品 。
5、道德天尊居大羅天的形成的闡述。
形成元始祖尊與不同時(shí)空的諸圣天尊，游歷于 洪荒 宇宙，創(chuàng)造神祇最佳的生存環(huán)境“ 大羅天境 ”六合三十六天三界樂園，元始祖尊與混沌宇宙的祖母，宇宙最?yuàn)W妙美善的無極圣祖太元圣母用了約一百劫的時(shí)間，開辟了新的時(shí)空，營建了玄都玉京圣界，以便氤氳智慧，度化天地精華。道教謂玄都玉京由十二個(gè)過程建成。
�。ㄒ唬┦菚r(shí)無天無地，幽幽冥冥，靈文暗睦，運(yùn)推自來，為萬氣之根，空 洞結(jié)真，氣清高澄，成天廣覆，倏剎自玄。
（二）是時(shí)二象分儀，開張厚載，一時(shí)成型。
�。ㄈ┦菚r(shí)三千六百日月，一時(shí)同明，照耀諸天，無幽不砌。
�。ㄋ模┦菚r(shí)上圣大神妙行天真，無鞅數(shù)眾，朝禮 玉庭 ，玄行太空，贊詠靈文。
（五）天發(fā)自然妙樂，百千萬種，一時(shí)同作，激朗玄宮，上慶神真。
（六）百詠空生，十方宮商相和，皆成洞張。
�。ㄆ撸╄^停關(guān)，星宿不行，天無晝夜，四運(yùn) 齊晨 。
�。ò耍┳显仆卢q，流麗諸天，一切萬物，普受光明。
�。ň牛┐合那锒皇畈槐�。氣流柔和，神奇興盛。
�。ㄊ┪� 鎮(zhèn)安 立，玄教無窮。
�。ㄊ唬┦菚r(shí)玄下七寶神奇，以散諸地，資生兆民。
�。ㄊ┢邔毱媪�，一時(shí)空生，光明垂蔭，彌覆十天。（見《 無上秘要 》 卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤書經(jīng)》） 玄景始分，化為九氣，成為九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，成為三天二十四帝。后來，東王公、西王母從氣而化生，各置宮第，于是又有了營衛(wèi)職官。
6、道教對(duì)于道德天尊與人類文明的開始的闡述。
道德天尊是大道在世間傳播的始祖，他的慈愛化被萬方，促進(jìn)天地生機(jī)勃勃，他的本體就是元始祖尊。他的意志就是大自然變化的法則，規(guī)律。天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草樹木，昆蟲泥沙。無有不受他的恩澤的。他的恩惠網(wǎng)羅萬象，無窮無盡，世間文明都是由他派生并發(fā)展演變而來。
《南華經(jīng)》言：自然全體彌漫著生命，這種從盎然生意化為創(chuàng)造神力向前推進(jìn)，即能巧運(yùn)不窮，一體具化，恰如優(yōu)雅的舞蹈，勃力內(nèi)轉(zhuǎn)而秀勢(shì)外舒。自然是一個(gè)生生不已的創(chuàng)作歷程，而人則是這一歷程中參贊化育的共同創(chuàng)造者。所以自然與人可以二合為一，生命全體更能交融互攝，形成廣大和諧。（ 流沙河 所著《現(xiàn)代版莊子》） 在道德世界中，古猿從自然世界進(jìn)入人類世界。人類世界是思想和組織的世界，是儲(chǔ)存起來的知識(shí)。肉體凡胎內(nèi)寄托著魂魄。魄是氣質(zhì)、精力、體魄，動(dòng)物屬性，靠食物轉(zhuǎn)化能量增強(qiáng)，產(chǎn)生欲望。魂是天宇大地靈氣的結(jié)合，是父母精血，是人體內(nèi)五行相生，相互運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生之精華，情義屬性，最終目的是茁壯升華，回歸宇宙 大一統(tǒng) 的物質(zhì)屬性，魂魄相互影響制約。大自然造了人，人就是小自然。人體秉承魂魄運(yùn)動(dòng)生命，魂魄與大自然互相感應(yīng)，同步循環(huán)。（以上出自《智圓行方》）當(dāng)人的精神把靈魂引向無限美好的時(shí)候，我們的精神回歸宇宙的整體，我們的靈魂與宇宙在一起運(yùn)動(dòng)。我的分子在宇宙的和諧中，我變成了千千萬萬的宇宙分子，這些分子有我的基因，我的存在，與廣闊無限的宇宙結(jié)合，我的分子成了永恒的。凝聚時(shí)又成回舒適快樂的精神。依聚在宇宙的根源，大道的光明里。道的根源是無窮無盡的，他的本體智慧形象就是元始天尊。
7、道教對(duì)開天辟地的過程的闡述。
混元之時(shí)，元始祖尊于虛無之中，基七耀三恒，秉天然之胤，結(jié)成未回之霞，運(yùn)混沌合 鴻蒙 溟熔。博覽執(zhí)臻，過數(shù)劫，終成圓體天球。經(jīng)三萬度，由子入丑，大氣初凝。玄風(fēng)漸鼓，最初的地球大氣層中充滿塵埃， 天水 地火不相容。元宰 陶鈞 ，凝結(jié)渾灝，環(huán)轉(zhuǎn) 周旋 ，如是輪轉(zhuǎn)，經(jīng)三萬度，無所停息，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，漸次陶鈞，陰陽初判，混沌始清。大氣層中塵埃累落漸結(jié)為地。維重為濁，綱維八極，粗者為峙，清者為流。靡終靡極，或載或成，無疆之化，天地成能。
8、道教對(duì)天地生命起源的闡述。
在開天辟地的過程中，天地的運(yùn)行瞬息萬變，撲朔迷離，元始祖尊與玉皇、斗母、東王公、西王母等祖尊顯示出無窮的法威，無所不在的主宰力量，運(yùn)驅(qū)陰陽二氣，造就江河湖海。地球的磁力場、大氣層、電離層、也在眾神尊的衡制下，擋阻了宇宙射線的決大部分，地球兩極開始定...