香積寺
陜西省西安市香積寺
香積寺(陜西省西安市香積寺)
香積寺在西安城南約17.5公里的長(zhǎng)安區(qū)郭杜鎮(zhèn)香積寺村，是國(guó)務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院之一，也是中國(guó)凈土宗祖庭。唐高宗永隆二年（681年），凈土宗創(chuàng)始人之一善導(dǎo)大師圓寂，弟子懷惲為紀(jì)念善導(dǎo)功德，修建了香積寺和善導(dǎo)大師供養(yǎng)塔，使香積寺成為目錄
香積寺名的來歷有兩種說法，一說唐代寺旁有香積堰水流入 長(zhǎng)安 城內(nèi)，另一說來源于佛經(jīng)“ 天竺 有眾香之國(guó)，佛名香積”。 唐高宗 李治曾贈(zèng)寺院舍利千余粒和百寶幡花供養(yǎng)，取名香積寺。
善導(dǎo)大師 （公元613～681年）是 山東 臨淄人，他依據(jù)《 無量壽經(jīng) 》、《觀無量壽經(jīng)》、《 阿彌陀經(jīng) 》及《往生論》等 佛教 凈土宗經(jīng)典，倡導(dǎo)任何眾生愿生極樂世界只要稱念“ 南無阿彌陀佛 ”名號(hào)，乘佛愿力，必定往生。后在終南山修行，著作現(xiàn)存有《觀經(jīng)四帖疏》四卷、《觀念法門》一卷、《法事贊》二卷、《般舟贊》一卷。
現(xiàn)任方丈本昌法師，俗姓蔡，甘肅省徽縣柳林鎮(zhèn)人，生于1967年9月。十九歲披剃于徽縣北禪寺，九零年于香積寺受具足戒，后依止香積寺續(xù)洞大和尚座下專修念佛法門。1990—1992年在陜西省佛教協(xié)會(huì)主辦的“香積僧伽培訓(xùn)班”進(jìn)修學(xué)習(xí)，期間擔(dān)任香積寺維那，隨伺老和尚左右并協(xié)助進(jìn)行香積寺重建事宜。
1994—1998年擔(dān)任香積寺知客，并被推選為西安市佛協(xié)理事。
1996年監(jiān)工塑造香積寺天王殿四大天王像。
1998—1999年擔(dān)任香積寺監(jiān)院。
1999年續(xù)洞老和尚圓寂后，一直主持香積寺事務(wù)，并被推選為陜西省佛協(xié)理事。
2000年隨陜西省佛協(xié)出訪日本。
2001年被推選為長(zhǎng)安區(qū)終南山佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，并擔(dān)任慈善部具體工作。
2001年10月和2002年8月，在香積寺主持舉辦“中日佛教祈禱世界和平法會(huì)”。
2002年3月參加中國(guó)佛協(xié)舉辦的“法門寺佛指舍利赴臺(tái)瞻拜”活動(dòng)。7月，主持舉辦“續(xù)洞大和尚圓寂三周年紀(jì)念法會(huì)”。
2003年元月，被推選為長(zhǎng)安區(qū)人大代表，同年策劃修建碑廊；4月組織香積寺僧眾抗擊“非典”疫情。同時(shí)興建香積寺山門殿、石牌坊并翻修彩繪天王殿。
2004年完善寺院綠化工程，先后種植雪松、柏樹、名貴花木500余株，并彩繪山門殿，修建啟用山門廣場(chǎng)，安裝廣場(chǎng)噴泉及石拱橋。
同年七月，隨西安市委、統(tǒng)戰(zhàn)部赴云南大理、昆明、西雙版納、麗江及緬甸考察學(xué)習(xí)。八月至十二月，同陜西省楹聯(lián)學(xué)會(huì)舉辦“香積寺征聯(lián)”活動(dòng)。
2005年，建立健全香積寺僧團(tuán)管理班子，并完善各項(xiàng)規(guī)章制度，修建開通子午大道至香積寺之間的公路，改造殿堂寮房電路設(shè)施，裝修完善居士寮房，檢查并根治白蟻災(zāi)害。三月份編輯出版《香積寺覽勝》一書。
在住持香積寺工作期間，應(yīng)邀擔(dān)任西安臥龍寺、戶縣草堂寺、甘肅甘谷大象山永明寺傳戒法會(huì)引禮、陪堂之職。
寺廟環(huán)境唐朝 的香積寺位于古都西安城南約35華里處， 終南山 子午谷正北神禾原西畔，這里南臨鎬河，北接風(fēng)景秀麗的 樊川 ,鎬河與 潏河 匯流縈繞與其西，整個(gè)寺院幽而不僻，靜而不寂。 唐代 詩人 王維 在其著名的詩篇《過香積寺》中描繪說：“不知香積寺，數(shù)里入 云峰 。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲， 安禪 制毒龍�！�
歷史變更唐朝時(shí)的寺院規(guī)模宏大，有“騎馬闖山門”的傳說，據(jù)“龍禪法師碑”載：“ 神木 靈草，凌歲寒而獨(dú)秀，夜暗 花明 ，逾嚴(yán)霜而霏萃。豈直風(fēng)高氣爽，聲聞進(jìn)道之場(chǎng)，故亦臨水，面菩薩會(huì)真之地。又于寺院造大 堵坡（即佛塔），塔周回二百步，直上一十三級(jí)……重重佛事，窮鷲嶺之分身；種種莊嚴(yán)，盡比丘之異寶�！碑�(dāng)時(shí)， 武則天 和唐高宗都曾來此禮佛，并“傾海國(guó)之名珍”、“舍河宮致密寶”，賜給香積寺。因善導(dǎo)在長(zhǎng)安擁有眾多信徒，這里又供奉著皇帝賜給的法器、舍利子，故前來瞻仰、拜佛的人絡(luò)繹不絕，香火極盛。
唐“ 安史之亂 ”和 唐武宗 滅佛事件中，香積寺遭到嚴(yán)重破壞。直到宋朝時(shí)，凈土宗流行，香積寺又得到修復(fù)。宋太平 興國(guó) 三年（978年），香積寺又改名為“開立寺”，不久又恢復(fù)了原名。宋、元期間，長(zhǎng)安衰落，寺院年久失修，到明嘉靖年間才進(jìn)行了大規(guī)模的修復(fù)。清朝時(shí)，香積寺仍保持 明朝 的規(guī)模，并進(jìn)行了修葺。直到清末，寺內(nèi)還保存有許多金石 文物 ，僅歷代雕刻就有119件。 建國(guó)后又曾大規(guī)模整修，現(xiàn)為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
寺內(nèi)現(xiàn)存唐代建造的善導(dǎo)塔，是公元680年修建的。塔系青磚砌成，壁厚二米，平面正方形，為仿木結(jié)構(gòu)。塔頂因年久殘毀，現(xiàn)存十一級(jí)，高三十三米（據(jù)載原為十三級(jí)）。塔身周圍保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，實(shí)為珍品。塔基層四面有門，南門楣額上嵌有磚刻的“涅盤盛事（時(shí)）”橫額，是公元1768年修補(bǔ)時(shí)所作。塔身四面并刻有 楷書 ，內(nèi)容為《 金剛經(jīng) 》，字跡雅秀，筆力遒勁，頗引人注目。
香積寺作為佛教凈土宗祖庭，當(dāng)時(shí)與 山西 石壁山玄中寺齊名。凈土宗東晉時(shí)由天竺傳達(dá)到入 中國(guó) ，開祖于 廬山 慧遠(yuǎn)，相傳名僧慧遠(yuǎn)和十八 高賢 共結(jié)蓮社或稱白蓮社，同修凈土，故凈土宗亦稱“蓮宗”或“白蓮宗”。繼盛于北魏，從 五臺(tái)縣 鸞大師和唐 并州 道綽大師，至長(zhǎng)安光明善導(dǎo)大師乃集其大成慰為 宗風(fēng) ，故人們認(rèn)為凈土宗的實(shí)際創(chuàng)宗者是善導(dǎo)，尊他為二祖。凈土宗提倡專念阿彌陀佛的名號(hào)，就此往生“西方凈土”的極樂世界�！鞍浲臃稹笔� 梵語 ，意為無量光明，無量壽命，無量智德智慧等。唐代凈土宗得到長(zhǎng)足的發(fā)展，中唐以后，曾廣泛流行到社會(huì)各階層。
1980年善導(dǎo)大師圓寂1300周年, 日本 凈土宗派遣2000余名僧人赴香積寺舉行法會(huì),向寺院贈(zèng)送善導(dǎo)大師像等禮物。如今，香積寺已成為中日宗教文化友好交流的見證。
浙江省杭州市香積寺
香積寺(浙江省杭州市香積寺)
寺廟簡(jiǎn)介 香積寺始建于北宋太平興國(guó)三年，即公元978年，舊名興福寺，后由宋真宗賜名“香積寺”。元末毀于戰(zhàn)火。它曾是大運(yùn)河湖墅地區(qū)著名的寺廟。當(dāng)年大運(yùn)河上船只往來繁忙，是杭嘉湖一帶佛教信徒從運(yùn)河到靈隱、天竺朝山進(jìn)香的必經(jīng)地，在運(yùn)河及杭州佛教界擁有很高地位。 香積寺舊址，位于拱墅區(qū)香積寺巷45號(hào)（走到運(yùn)河邊的富義倉遺址公園，轉(zhuǎn)到大兜弄里，往北走大約200多米），現(xiàn)杭州盾牌鏈條廠廠內(nèi)（已搬遷，寺廟于2009年重造。），曾是通過運(yùn)河進(jìn)入杭州的第一座和離開杭州的最后一座寺廟。 建寺歷史 據(jù)《西湖游覽志》和《武林梵志》記載，當(dāng)年寺門前的大運(yùn)河，每天千余船只往來交通，晚上燈燭通明，是杭嘉湖一帶信教群眾從運(yùn)河到靈隱、天竺朝
目錄 寺廟簡(jiǎn)介 建寺歷史 寺廟特色 相關(guān)佛教知識(shí) 收縮展開 寺廟簡(jiǎn)介香積寺始建于北 宋太平 興國(guó)三年，即公元978年，舊名興福寺，后由 宋真宗 賜名“香積寺”。元末毀于戰(zhàn)火。它曾是 大運(yùn)河 湖墅地區(qū)著名的寺廟。當(dāng)年大運(yùn)河上船只往來繁忙，是杭嘉湖一帶佛教信徒從運(yùn)河到 靈隱 、天竺朝山進(jìn)香的`必經(jīng)地，在運(yùn)河及 杭州 佛教界擁有很高地位。
香積寺舊址，位于 拱墅區(qū) 香積寺巷45號(hào)（走到運(yùn)河邊的富義倉 遺址公園 ，轉(zhuǎn)到大兜弄里，往北走大約200多米），現(xiàn)杭州盾牌鏈條廠廠內(nèi)（已搬遷，寺廟于2009年重造。），曾是通過運(yùn)河進(jìn)入杭州的第一座和離開杭州的最后一座寺廟。
建寺歷史據(jù)《西湖游覽志》和《 武林梵志 》記載，當(dāng)年寺門前的大運(yùn)河，每天千余船只往來交通，晚上燈燭通明，是杭嘉湖一帶信教群眾從運(yùn)河到靈隱、天竺朝山進(jìn)香的必經(jīng)地。元朝末年，香積寺沒有逃過戰(zhàn)火的摧殘。明 洪武 四年重建。清康熙五十二年，在香積寺門前修建了東西兩座石塔。1963年雙塔列為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 1968年，門前雙塔中的東塔也被拆掉了，僅剩下西塔默默地標(biāo)示著這里曾經(jīng)的輝煌。
2009年香積寺重建，其中 大圣緊那羅王殿 、 鐘鼓樓 采用銅來建造，更顯金碧輝煌。大圣緊那羅王菩薩殿占地面積435.78平方米，高14.69米，為二層重檐、抱廈式、歇山屋面仿古建筑。鐘樓和鼓樓為三層建筑，占地面積均為134.56平方米，高15.43 米。在其他一些大殿屋頂上，采用 銅瓦 ，屋脊、欄桿等部位也做包銅處理，獨(dú)具一格，使人耳目一新。在 銅建筑 方面有著資深經(jīng)驗(yàn)的杭州“ 朱府銅藝 ” 朱軍岷 領(lǐng)銜完成杭州香積寺 銅廟 建設(shè)。在建造設(shè)計(jì)中采用創(chuàng)新材料，建筑風(fēng)格體現(xiàn)了杭州傳統(tǒng)寺廟建筑的符號(hào)和元素，以銅的沉穩(wěn)展現(xiàn)寺廟的莊嚴(yán)，以銅的光輝襯托佛殿的瑰麗，以再現(xiàn)“杭州運(yùn)河第一香，湖墅市市井風(fēng)情地”的繁榮勝景。
新香積寺，是一座銅式建筑，做工精美，連屋檐下的椽頭釘上，都包了銅，上面一個(gè)寫意的“香”字。微微翹起的翼角，緩緩凹下的屋面，銅墻銅瓦，獨(dú)具氣勢(shì)，藍(lán)天和日之下，瑰麗并存莊重。當(dāng)暮色降臨，夕陽的光輝照耀在銅殿之上，散發(fā)出柔和的光暈營(yíng)造出一種如夢(mèng)如幻的氛圍。
寺廟特色與其他寺廟不同，新香積寺主供大圣緊那羅王菩薩，是國(guó)內(nèi)唯一供奉監(jiān)齋菩薩的寺廟。緊那羅(Kinnara)，意為“音樂天”、“歌神”，是佛教天神“天龍八部”之一，因其頭上長(zhǎng)角又被稱為“人非人”。傳說，元代時(shí)，緊那羅曾化為 少林寺 香積廚火頭老和尚，持三尺撥火棍打退圍寺的 紅巾軍 。因之被少林寺尊為護(hù)法伽藍(lán)，又稱其為“監(jiān)齋菩薩”。
既然供奉的是“監(jiān)齋菩薩”，“素齋”自然是新香積寺的一大特色，游人可從香積寺巷與運(yùn)河交界處的“香積古埠”登岸禮佛、品齋，或由這里登船游覽運(yùn)河美景。
相關(guān)佛教知識(shí)大圣緊那羅王菩薩又名緊那羅(Kinnara)，意為“音樂天”、“歌神”，是 佛教 天神“天龍八部”之一。
也是杭州人口中的“灶侍菩薩”。
因其頭上長(zhǎng)角又被稱為“人非人”。此外緊那羅還有男女之分，男性長(zhǎng)一馬頭，女性相貌端莊，聲音絕美。在 中國(guó)佛教 里，緊那羅曾化為少林寺香積廚火頭老和尚，持三尺撥火棍打退圍寺的紅巾軍。因之被少林寺尊為護(hù)法伽藍(lán)，又稱其為“監(jiān)齋菩薩”。監(jiān)齋菩薩像有三尊，分別為持法法身、護(hù)法法身、妙法法身。頭頂塑有發(fā)表上升的青煙，煙霧上有赤腳而立的 觀音像 ，法身形象則袒胸赤腳，手握燒火棍，完完全全一副武林人物模樣。
河南省汝州市香積寺
香積寺(河南省汝州市香積寺)
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