中國(guó)古代避邪寶物

中國(guó)古代避邪寶物

中國(guó)古代避邪寶物(中國(guó)古代避邪寶物)

中國(guó)古代避邪寶物：中國(guó)神秘文化體系內(nèi)的法寶，泛指一切經(jīng)過(guò)人們有條件地操縱？#092;作便能發(fā)揮所謂超自然法力的“寶物”，大致分為兩類(lèi)：

目錄 分類(lèi) 第七：“水” 第六：灰 第五：石頭 收縮展開(kāi) 分類(lèi)

一類(lèi)是可供制作或能直接充當(dāng)法寶使用的天然材料，如水、石頭及部份植物，礦物等，另一類(lèi)是經(jīng)人工制作合成的器具，如工具、武器、飾物等。在如此重多的“寶物”中，我按其功效挑選了最有威力的七樣中國(guó)古代的避邪寶物。

第七：“水”

簡(jiǎn)介

水推崇為“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人們對(duì)水的敬畏幾乎達(dá)到了與天地并重的程 度。與此同時(shí)，水之于人， 在提供飲用、灌溉及舟揖之利等外，還是施用范圍最廣、神通最多的.法寶之一。

典故

首先，水可賜福生財(cái)。俗信以為在各種特定時(shí)節(jié)汲取的水，可以給飲用者帶來(lái)福氣或財(cái)喜。如夏歷正月初一早上汲取的井水與河水，稱(chēng)“銀水” 或“財(cái)水”；在夏歷除夕守歲至半夜，打起燈?#092;悄悄去汲取河水的，稱(chēng)“天地水”，可保來(lái)年大吉等等。而特別日子的水還有其特別功能：谷雨日所收露水，用來(lái)圖符并貼在墻上，有厭勝諸毒作用；農(nóng)歷四月 初八日所收露水用于磨墨，書(shū)寫(xiě)咒語(yǔ)于紅紙上，再貼在墻上，可攘蝗災(zāi)；又如端午日赤足瞠露，可攘災(zāi)厄；夏歷八月初一“六神水”所收露水以調(diào)朱熆I灸，可祛百病，等等。當(dāng)然這些功效不是我們今天要討論的主題，今期的主題是避邪水可治病招魂。俗信以為各種經(jīng)過(guò)特定條件處理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上畫(huà)過(guò)符策后，稱(chēng)“符水”，或以清水祭神并加祝?#092;后，稱(chēng)“咒水”、“神水”、“圣水”等，皆能療疾。天上下雨，以器皿接取后，謂“無(wú)根水”，用之煎藥有效。此外。俗信又以為小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“過(guò)水”之法，是于夜半焚香祝?#092;后，再抱上病孩，偷偷尋 一條小河膛過(guò)，再上岸時(shí)，魂已歸體，病可愈。再如“叫魂”之法，是于天黑后端清水一碗，出門(mén)去沿路呼喚，視水中一起泡，便是魂已歸附，端碗回家放在病童枕邊，病可愈，等等。凡此種種，水自然有其避邪功效，但由于迷信成份太重，實(shí)效太低所以只有列在第七位。

第六：灰

灰，《說(shuō)文》解“灰”為“死火余燼”，無(wú)疑，指的是物質(zhì)燃燒后的殘留物。但是，在中國(guó)神秘文化體里，灰居然也是用途廣泛的法寶。篤信灰有法力的觀(guān)念，其來(lái)源大概也可以從現(xiàn)實(shí)生活中尋溯：古代文獻(xiàn)中，人們播灰作肥、積灰止水或揚(yáng)灰助戰(zhàn)之類(lèi)的記載很多。累積之后，是很可能將其功力作超效驗(yàn)的廣泛化的。 此外，遠(yuǎn)從先秦以來(lái)，就有不少被后世歸為道家者流的人士，都或隱或顯地試圖證明：物體經(jīng)燃燒成為余燼后，僅僅是形狀的改變，其精魄仍聚積在灰里。依循這種觀(guān)念，寓有精魄的灰具有某種法力，也就順理成章了。過(guò)去常把“搓骨揚(yáng)灰”的動(dòng)作與“斬盡殺絕“的意圖聯(lián)系起來(lái)，其本意亦在于精魄在灰中，分撒開(kāi)后，就可以阻擾其聚合的目的。 用灰去祈?#092;幸福平安的功效就不在這介紹了，我們關(guān)心的是灰是怎么驅(qū)邪的。早在《周禮?秋官》中，即有“赤龍氏掌除墻屋，以蜃炭攻之，以灰灑毒之”及“煙氏掌去無(wú)視，焚牡霸，以灰灑之”等制度，就是用灰來(lái)攻除蟲(chóng)富。以后，在宅中撒灰成為一種流行很廣的民間風(fēng)俗，“驅(qū)五毒”、“打灰簸箕”等各種名目，多于夏歷二月初二、五月初五前進(jìn)行。撒灰時(shí)要念咒語(yǔ)，亦有畫(huà)灰于地作鳥(niǎo)獸狀的。傳中的撒灰活動(dòng)，還由驅(qū)逐毒蟲(chóng)演變?yōu)閷挿旱尿?qū)疫辟邪方術(shù)，甚至有夜深人靜時(shí)畫(huà)灰于道，作弓矢形狀，以求射崇攘災(zāi)的。有些地方還有給小孩鼻尖上抹鍋灰的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)也是為了壓邪逐鬼。

第五：石頭

普通的石頭能成為法寶，其觀(guān)念上的依據(jù)，是古人的靈石崇拜意識(shí)，這里僅就其避邪的適用范圍和操作形式作些介紹。敦煌寫(xiě)卷中有《用石鎮(zhèn)宅法》，云：“凡人居宅處不利，有疾病、逃亡、耗財(cái)，以石九十斤，鎮(zhèn)鬼門(mén)，大吉利；人家居宅已來(lái)，數(shù)亡遺失錢(qián)不聚，市買(mǎi)不利，以石八十斤，鎮(zhèn)辰地大吉�！彼�謂“鎮(zhèn)”，就是照堪輿家指定的方位，埋下一塊石頭。 鎮(zhèn)墓。即造墓時(shí)埋石為祭，理由與鎮(zhèn)宅相同，但受惠對(duì)象則是亡者親屬，延及子孫后代。鎮(zhèn)巷。如住宅大門(mén)正對(duì)里巷（道路）、橋梁或別人家的屋角，俗信以為將有“邪沖”。

【中國(guó)古代避邪寶物】相關(guān)文章：

避邪丹的功效與作用10-21

人生行囊中的寶物-亮點(diǎn)04-28

愛(ài)是這世界上最安靜的寶物作文07-24

大班科學(xué)優(yōu)質(zhì)課教案《寶物大比拼》01-16

中國(guó)古代橋梁04-30

中國(guó)古代火箭04-29

中國(guó)古代的禮樂(lè)文明12-17

中國(guó)古代河運(yùn)(二)04-26

中國(guó)古代河運(yùn)(二)04-29

中國(guó)古代的茶文化04-30