延慶觀
延慶觀
延慶觀(延慶觀)
延慶觀，原名重陽觀，是為紀(jì)念全真教創(chuàng)始人王詰而興建的。金末重陽觀已毀。元太宗五年（公元1233年），全真教徒受丘處機(jī)遺命，重修重陽觀，歷時近三十年，規(guī)模宏偉，殿宇壯麗，元帝賜名“大朝元萬壽宮”元末又毀于兵火，僅存齋堂一座。明洪武元年（公元1373年），更名延慶觀。玉皇閣系觀內(nèi)原存齋堂，因?qū)以馑�，基部宇末地下三米多深，�?jīng)挖掘整修，恢復(fù)了原貌。建筑共三層，通高18.25米，全用青磚，琉璃構(gòu)件仿木建造，不是梁架，頗似一座蒙古包，內(nèi)供明代真武銅像一尊。另有：山西古縣延慶觀 ，延慶觀炸雞
目錄 簡介 歷史 銅雕 傳說 收縮展開 簡介延慶觀位于開封市包公湖東北部，是中國道教史上具有重要地位的宮觀。建于元太宗五年（公元1233年）。原名重陽觀，系為紀(jì)念道教中全真教創(chuàng)始人王喆在此傳教并逝世于此而修建。明洪武六年（公元1373年）改名延慶觀�，F(xiàn)僅存玉皇閣部分。玉皇閣高13米，坐北朝南，采用仿木結(jié)構(gòu)，均用磚砌成。外觀下閣上亭，上圓下方，造型奇特，是一座集蒙古包與閣樓巧妙結(jié)合，具有元代風(fēng)格的建筑。閣內(nèi)供有真武銅像一尊，亭內(nèi)為漢白玉雕玉皇大帝像。如今，新修建有東西道房、三清殿等，現(xiàn)為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 延慶觀，國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于河南省開封市市中心，觀前街53號，南臨開封府、東為相國寺、西接包公祠，是開封市包公湖風(fēng)景區(qū)重要景點(diǎn)之一。是開封風(fēng)景區(qū)中，著名的元代文物旅游景點(diǎn)和游覽勝地。它與北京的白云觀，四川的常道觀并稱為我國的三大名觀，堪稱為中原第一道觀。它是為了紀(jì)念道教全真派的創(chuàng)始人王喆即《射雕英雄傳》中全真七子的師傅——王重陽而修建的。延慶觀的前身為重陽觀、大朝元萬壽宮，于明朝洪武六年（公元1373年）更名為延慶觀，觀名一直沿用至今�，F(xiàn)由開封市延慶觀繁塔文物管理所管理，現(xiàn)觀內(nèi)仍有德高望眾的清修老道居住。 延慶觀主體建筑玉皇閣，又名通明閣，坐北朝南，通高18.25米，用青磚和琉璃瓦件構(gòu)成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富于變化，共為3層，下層為方形，4坡頂，室內(nèi)下方上圓，4角砌出密集斗拱，頂似蒙古包，中層呈棱狀，8面壁體上附加相互連接的8座懸山式建筑山面。上層為8角閣室，南北各辟1門，室內(nèi)置玉皇及左右侍臣石雕像。閣頂作攢尖式，琉璃瓦頂上施銅質(zhì)火焰玉珠。結(jié)構(gòu)奇特，色彩絢麗。玉皇閣是一座漢蒙文化巧妙結(jié)合的.、具有元代特征的明代無梁閣，距今已有700多年歷史了。它在中國道教史、建筑史、藝術(shù)史、民族關(guān)系史上占有重要地位。而且，它的存在也使開封地區(qū)自宋朝以來的古建筑保持了宋、元、明、清的完整序列。1984年進(jìn)行修繕，現(xiàn)景區(qū)面積1500平方米，建筑保存基本完好。 院內(nèi)建筑呈中、左、右三路分布格局，中路為二進(jìn)院落，從南至北依次為穿心殿、玉皇閣、三清殿；左路有六十甲子殿、八仙醉酒殿廊等；右路是重陽殿。寺院坐北朝南，在建筑上保留了宋元時期漢文化同蒙古文化融合的顯著特征。 最著名的景觀有：漢白玉雕玉皇大帝、玄武大帝銅像、蒙古騎獅武士、八仙醉酒圖、木雕、磚雕。 其中有“三絕”屬獨(dú)有奇觀： 玉皇大帝：觀內(nèi)原存文物，雕刻精細(xì)，有極高的文物價(jià)值。 蒙古騎獅武士：蒙古武士頭戴尖頂卷邊氈帽，腳穿筒靴，身穿皮毛衣服，紋路清晰，充分體現(xiàn)了漢蒙文化的結(jié)合 玄武大帝銅像：明成化二十二年（公元1486年）造，高1.96米，重一噸。真武即玄武，中國古代神話中的北方之神，為道教所信奉。北宋大中祥符年間改玄武為真武，稱“真武帝君”。
歷史金世宗大定九年﹙公元1169年﹚，重陽祖師帶領(lǐng)馬、譚、劉、丘四祖師西歸原，途宿汴京太寧坊王氏客店，在開封傳道，不久羽化，后人為紀(jì)念重陽祖師，在他羽化的地點(diǎn)汴京太寧坊王氏客店修建了一座重陽觀，作為紀(jì)念全真教開山宗師之所。 步入元代，全真教絕處逢生再度崛起，達(dá)到鼎盛時期。長春祖師派郝祖之徒棲云真人王志謹(jǐn)主持重陽觀教務(wù)，并在這里大興土木，經(jīng)過十年的營建，形成廣袤七里，規(guī)模宏大，氣壓諸方的道教圣地。元帝賜名為萬壽宮。元末紅巾軍攻占開封，萬壽宮毀于戰(zhàn)火。 明洪武六年﹙公元1373年﹚恢復(fù)道觀，改名延慶觀。延慶觀是隋大業(yè)年間605—618四川青城山腰第三混元峭壁間的“天師洞”的別名，這個“天師洞”是道教創(chuàng)始人張道陵傳道的地方，開封延慶觀沿用天師洞的別名，表明它與道教圣地有著源遠(yuǎn)流長的繼承關(guān)系。
銅雕崇禎十五年﹙公元1642年﹚道觀被黃河水淹沒。清康熙七年﹙公元1668年﹚趙足行等人倡約善男信女捐資重修延慶觀。道光二十一年﹙公元1841年﹚黃河決口水涌入城，道觀又一次被淹沒，水退后于道光二十七年﹙公元1847年﹚再度重修。 光緒二十年和三十四年又兩次修葺兩次使道觀稍具規(guī)模。其布局自南向北為大門，背為戲臺。大門兩側(cè)有左右兩掖門，入門為呂祖殿三間﹙祀?yún)味促e﹚，殿東西各置廂房三間，陪房五間，殿后為三清殿五間及東西廂房各三間，后為玉皇閣，閣西有道房三間，東偏院為三官殿﹙祀天、地、水三官﹚三間。
傳說玉皇閣傳說 紫云繚繞的荊紫山頂，有一座屹位于懸崖邊的八角亭式角宇，名曰：“玉皇閣”。但據(jù)明代正德十四年所立的“重修金子山玄天上帝殿記”的碑文記載，“玉皇閣”原名叫“玄天上帝殿”，為什么匾額上寫的是“玉皇閣”呢？這里面有一段趙登科夢游靈霄殿的神話傳說。相傳，祖籍新安縣井溝村的一位秀才，姓趙，名良辰，字登科。后遷居濟(jì)源縣南窯村。他雖是一個文人，卻擅長經(jīng)營煤礦開采。幾年來，家業(yè)越來越大，只是三十出頭的人了，跟前還沒有一兒半女，心中常悶悶不樂。他本著行善積德的思想，經(jīng)常為民修橋補(bǔ)路，為神建廟塑像，頗受鄉(xiāng)里百姓尊崇。他的妻子也經(jīng)常焚香祭拜，希望神靈保佑趙家能香火不斷。走廊 嘉慶元年的春天，趙登科和夫人渡河回原籍探親，又到荊紫山上的“玄天上帝殿”進(jìn)香。晚上住在“通仙觀”里。這天夜里，睡到半夜時分，他在朦朧中看到一位白須飄胸的老人，手拿一拂塵來到床前。他急忙起身相迎，只聽那老人說：“我是太白金星，奉天帝之命，來請施主到靈霄殿一敘�！闭f罷，就帶著趙登科騰云駕霧上了天界。趙登科定睛一看，只見天界里金山銀海，瓊樓玉宇；彩虹橫跨天河，奇花異草四溢，連石頭和樹木都別具一格；三步一閣，五步一亭，金光閃閃，輝煌耀眼；仙女們成群結(jié)隊(duì)，唱歌跳舞，悠閑自得。 來到靈霄殿，只見風(fēng)調(diào)雨順?biāo)拇筇焱鯕庥钴幇旱卣驹趦蛇�，趙登科哪里見過這樣的場面，嚇得他渾身發(fā)抖，兩腿發(fā)軟，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地來到天帝面前說：“我是凡民趙良辰，安分守已，從無干過傷天害理的事，不知道天帝叫我有啥事？” 正面 天帝聽罷說道：“常有兵將來報(bào)，知你敬神愛民，此來不為別的事。我為天帝以來，千山拜，萬民敬，享盡了人間香火，實(shí)無所怨。只是百姓一直稱我為‘玄天上帝’，我感到有些不合心意。聽說人間吳承恩在《西游記》里把我稱為‘玉皇大帝’，我比較滿意。想勞你把荊紫山上的‘玄天上帝殿’改成‘玉皇閣’，不知如何？” 趙登科一聽，連連稱是，急忙說：“謝過玉皇大帝，小民一定盡心盡力�！� 天帝聽了回答，喜顏悅色地對文武百官說：“從今天起，都要改稱號為‘玉皇大帝’�！被仡^又對趙登科說：“此樁心愿，望你牢記。別無他事，這就送你回去。”說罷，讓太白金星送趙登科返回下界。 送到南天門外，太白金星對趙登科說：“修建玉皇閣，功德無量。你日后將多子多孫。”說完，對他吹了口仙氣，他便從天上落了下來。 驚醒后，趙登科覺得奇怪，天一亮就請住持道長楊生欽圓夢，道長聽后連聲說：“恭喜施主，賀喜施主�！壁w登科問：“哪兒來的喜呀？”道長說：“這是天意啊。玉皇大帝托你修建道場，是因?yàn)槟阈猩品e德，有了善緣，才托夢給你。望你早日完成玉皇大帝的心愿，以圓滿你的功德，日后必得善報(bào)�！� 趙登科聽了心中暗喜。于是，就同住持道長楊生欽和楊三光等幾個道長商量、擬定修建玉皇閣事宜，籌足銀兩，很快就開工了。第二年（嘉慶二年）春天建成后，趙登科還在“玉皇閣”門上刻了一幅：“在昔一朝騎白爵，于今萬古蒞青霄”的楹聯(lián)。 后來，趙登科果然得了三子九孫，依次列在趙氏的家譜上。 多少年來，玉皇閣一直完好地挺立于荊紫山絕頂。新安縣政府已將其列入第一批文物保護(hù)單位，成為新安縣的重要旅游圣地之一。
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