康有為故居

　　康有為故居被廣東省人民政府列為廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年11月被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，還被列為佛山市和南海區(qū)的愛(ài)國(guó)主義教育基地。以下是小編整理的關(guān)于康有為故居資料，希望對(duì)大家有所幫助。

　　康有為故居

　　康有為故居，位于廣東省佛山市南海區(qū)丹灶鎮(zhèn)銀河村委蘇村村，1858年3月19日，康有為誕生于此，至康有為時(shí)康氏家族已在此居住了五代人，康有為稱之為“百年舊宅”。

　　康有為，又名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素(1858年3月19日～1927年3月31日），性別男，身高約合現(xiàn)今1.7米，中國(guó)政治家、思想家、教育家，廣東佛山市南海丹灶蘇村人，人稱康南�；蚰虾Ｏ壬�。他信奉孔子的儒家學(xué)說(shuō)，并致力于將儒家學(xué)說(shuō)改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)教，曾擔(dān)任孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要著作有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》（陳千秋、梁?jiǎn)⒊瑓f(xié)助編纂 ）、《春秋董氏學(xué)》、《孔子改制考》、《日本變政考》、《大同書》、《歐洲十一國(guó)游記》等。

　　出生背景

　　康有為出生于封建官僚家庭，祖父康贊修是道光年間的舉人，父親康達(dá)初做過(guò)江西補(bǔ)用知縣�？涤袨樽杂讓W(xué)習(xí)儒家思想，1879年開(kāi)始接觸西方文化。 1882年，康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒(méi)有考取。南歸時(shí)途經(jīng)上海，購(gòu)買了大量西方書籍，吸取了西方傳來(lái)的進(jìn)化論和政治觀點(diǎn)，初步形成了維新變法的思想體系。

　　馬關(guān)條約

　　1888年，康有為再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機(jī)第一次上書光緒帝，請(qǐng)求變法，受阻未上達(dá)。1891年后，他在廣州設(shè)立萬(wàn)木草堂，收徒講學(xué)，弟子有梁?jiǎn)⒊�、陳千秋等人�?1895年，他到北京參加會(huì)試，得知《馬關(guān)條約》簽訂，聯(lián)合1300多名舉人，上萬(wàn)言書，即“公車上書”，又未上達(dá)。當(dāng)年5月底，他第三次上書，得到了光緒帝的贊許。7月，他和梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《中外紀(jì)聞》，不久又在北京組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。1897年，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣，康有為再次上書請(qǐng)求變法。次年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見(jiàn)，他呈上《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，又進(jìn)呈所著《日本明治變政考》、《俄羅斯大彼得變政記》二書。4月，他和梁?jiǎn)⒊�組織保國(guó)會(huì)，號(hào)召救國(guó)圖強(qiáng)。6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見(jiàn)康有為，任命他為總理衙門章京，準(zhǔn)其專折奏事，籌備變法事宜，史稱戊戌變法。后因慈禧太后的干預(yù)，維新運(yùn)動(dòng)失敗，其具體細(xì)節(jié)目前尚有較大爭(zhēng)議。

　　變法失敗

　　變法失敗后，光緒皇帝被軟禁，康有為之弟康廣仁被殺，康有為逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織�；蕰�(huì)，鼓吹開(kāi)明專制，反對(duì)革命。為獲得國(guó)際支持，他曾游歷列國(guó)，會(huì)見(jiàn)歐洲各國(guó)君主。 辛亥革命后，康有為于1913年回國(guó)，主編“不忍”雜志，宣揚(yáng)尊孔復(fù)辟。作為�；庶h領(lǐng)袖，他反對(duì)共和制，一直謀劃清廢帝溥儀復(fù)位。1917年，康有為和效忠前清的北洋軍閥張勛發(fā)動(dòng)復(fù)辟，擁離溥儀登基，不久即在當(dāng)時(shí)北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。

　　康有為故居簡(jiǎn)介

　　康有為故居始建于十九世紀(jì)中期，這是康有為出生的地方，且這個(gè)古屋的原有名字為“延香古屋”，是一座很有歷史感和文化感的地方�？涤袨楣示舆@個(gè)古屋是一座非常具有代表性的珠三角地區(qū)的清代建筑，是一間一廳式的青磚建筑。青石磚塊和木結(jié)構(gòu)的這樣一種一硬一軟的搭配顯得很有文化的氣息和歷史的感覺(jué)。房頂建有樓閣，院中設(shè)有水井，雖然是一座已經(jīng)染上歲月印記的古老院舍，但這里依舊顯得很舒適。房間的通風(fēng)以及采光的效果非常好，冬天溫暖夏天涼爽，配以周邊的花草樹(shù)木更是有種莫名的氣息涌上心頭。 康有為故居是一處保留十分完好的清代建筑，對(duì)于欣賞和研究來(lái)說(shuō)都具有很重要的價(jià)值。

　　雖然康有為有多處住所，但他就是在這個(gè)故居當(dāng)中通讀中外文化，構(gòu)建維新變法的思想體系，而且還編著了人們所熟知的《大同書》的初始稿件。似乎到現(xiàn)在仍有一種文化的氣息一直都充盈在這個(gè)古屋之內(nèi)。康有為故居由康有為故居、康有為紀(jì)念館以及康氏宗祠和松軒、荷塘為主題和景區(qū)所構(gòu)建而成。在這里你可以了解到很多的有關(guān)于康有為少年、青年和中年等各個(gè)時(shí)期的歷史故事。這里的文化和歷史的底蘊(yùn)值得你的選擇權(quán)。

　　康有為故居交通線路

　　從南海桂城乘汽車沿桂丹路向西行，經(jīng)丹灶工業(yè)大道轉(zhuǎn)入蘇村，約40分鐘就可以到達(dá)。佛山城巴站沒(méi)有車直達(dá)康有為故居，需乘車到丹灶汽車站，或鄰近的地方，從那里搭摩托前往。從西樵汽車站也有巴士前往康有為故居，車程約50分鐘，停在康有為故居路口，離故居1.7公里，可搭摩托前往。

　　康有為故居美食

　　一麻一辣(兩廣大街店) 地址： 西城區(qū)騾馬市大街121號(hào)萊茵酒... 電話：010-63034229 戈拿旺巴西烤肉(菜市口店) 地址： 西城區(qū)菜市口大街6號(hào)電話：(010)63570085 張記一枝花羊湯(廣內(nèi)大街店) 地址： 北京西城區(qū)菜市口廣安門內(nèi)大街電話：(010)63187162

　　康有為故居住宿

　　北京輕聯(lián)富潤(rùn)河?xùn)|賓館地址： 宣武區(qū)菜市口東北角鐵門胡同電話：(010)63031113 萊茵之家酒店地址： 西城區(qū)騾馬市大街121號(hào)電話：(010)63186671 富潤(rùn)賓館牛街店地址： 北京市宣武區(qū)廣安門內(nèi)大街電話：(010)83529929

　　康有為人物評(píng)價(jià)

　　康有為的一生，當(dāng)時(shí)與后世皆褒貶不一，頌之者稱他是改革家，“廣廈長(zhǎng)素究為誰(shuí)？南海先生康有為。治學(xué)公羊張三世，上書清帝凡七回。論性勸學(xué)長(zhǎng)興記，萬(wàn)木草堂立學(xué)規(guī)。人類公理大同書，不忍為仁孟子微�！笨涤袨樽鳛橥砬迳鐣�(huì)的活躍分子，在倡導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法時(shí)，體現(xiàn)了歷史前進(jìn)的方向。貶之者稱其為�；庶h，章炳麟在《駁康有為論革命書》中對(duì)他的保守思想就有很多批判。這其中更重要的原因就是他沒(méi)有和譚嗣同一樣選擇殺身成仁，而選擇了逃亡。當(dāng)他在民國(guó)初年為尊孔復(fù)古思潮推波助瀾，與袁世凱同流合污，充當(dāng)?shù)壑茝?fù)辟運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖時(shí)，就站到了歷史的對(duì)立面，從政治巨人蛻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的侏儒。

　　進(jìn)一步來(lái)看，康有為試圖結(jié)合儒家思想傳統(tǒng)和西方立憲主義的努力雖然成為一幕“悲劇性的歷史”，但是作為一種方法，移植和借鑒國(guó)外的法學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并兼顧該國(guó)國(guó)情的思路，卻被后來(lái)的學(xué)者所繼承。自20世紀(jì)50年代以來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，學(xué)術(shù)界對(duì)他在近代歷史發(fā)展進(jìn)程中所起的作用評(píng)價(jià)較低。這是因?yàn)橛袃煞N說(shuō)法一直為多數(shù)研究者所接受，一曰：康氏對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想，“跌入了帝國(guó)主義的圈套”，成為其“推行侵略政策的工具”，與洋務(wù)派主張的“以夷制夷”并無(wú)二致。一曰：戊戌變法失敗以后，康氏的政治思想倒退到反對(duì)民權(quán)、膜拜君權(quán)的立場(chǎng)，最終墮落為保皇黨，成了社會(huì)前進(jìn)的絆腳石�？涤袨楸Ｊ刂髁x立憲思想的第二個(gè)來(lái)源是其“同治情結(jié)”，這是中國(guó)的王黨主義。此后，當(dāng)梁?jiǎn)⒊�企圖與革命黨合作時(shí)，康有為強(qiáng)烈反對(duì)，指責(zé)梁?jiǎn)⒊�辜�?fù)圣恩。康有為所主張的變法，仍然是一種統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的糾紛解決機(jī)制，是一種自我“革政”，并未上升到革命。

　　康有為的立憲思想曾經(jīng)啟迪和影響了后來(lái)的憲法理論，但是，其中卻存在許多保守主義的成分，主要表現(xiàn)在對(duì)君權(quán)的妥協(xié)以及對(duì)傳統(tǒng)的、占統(tǒng)治地位的以禮治國(guó)、儒法合流思想的吸收。以康有為為代表的改良派缺乏成熟的階級(jí)力量的支持。康有為對(duì)西方的立憲政治缺乏價(jià)值上的深刻認(rèn)識(shí)。由于時(shí)代的局限性，康有為對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)仍然停留在“器物”論的基礎(chǔ)上，他還不能把資產(chǎn)階級(jí)的民主政治與封建的開(kāi)明政治嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。因此，康有為對(duì)憲法的理解是有內(nèi)在矛盾的。

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