奉化岳林寺
奉化岳林寺
奉化岳林寺(奉化岳林寺)
奉化岳林寺原位于岳林街道文化廣場址，現(xiàn)已搬遷至長汀村，正在建設(shè)中。為佛教祭祀場所，始建于梁朝大同二年（公元五三六年），宋崇寧二年（公元一一0三年）賜御書“崇寧閣”匾額�？傉嫉孛娣e約90畝，為五進(jìn)寺院，正面寬約110米。
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岳林寺位于浙江省奉化縣治東北之三山中，縣治之東為龍溪，溪自鎮(zhèn)亭發(fā)源，由惠政橋繞至寺前，三山為岳林之主峰，其脈自南來，入廣平源，過峽即三山，高有數(shù)原丈許。
歷史
梁大同二年（536年），于龍溪之西建“崇福院”，唐朝李紳書額，會昌年間（841-846年）毀。宣宗大中二年（848年），閑曠禪師從建溪東，改稱“岳林寺”。僖宗時(shí)（874-888年）有僧游萬常攜布袋乞食，人稱“歡喜和尚”，自號“長汀子”。自貞明三年（917年）坐東廊盤石說偈：“彌勒真彌勒，化身千百意。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不認(rèn)�！辟释甓�。眾僧神異之，寺遂以彌勒道場為世所重，崇為“明州三大佛教圣地”之一，宋真宗大中祥符八年（1015年），賜額“大中岳林禪寺”；宋徽宗賜號“崇寧閣”。元、明兩代，興廢屢更，至清康熙十二年（1673年），楷和尚入院駐場；大暢宗風(fēng)，重修殿閣，皈依者云集，岳林寺一時(shí)鼎盛至極。
出名原因岳林寺之所以甲譽(yù)天下皆因彌勒道場而名。在全國各大寺院天王殿內(nèi)，大都供奉彌勒佛像。外向而坐，袒胸露腹，笑容和藹，迎接四方香客。 其形象皆據(jù)岳林寺布袋和尚之象而造，布袋和尚名“契此”，長于奉化城北長汀村，成人后在與長汀村隔溪相對的岳林寺出家。時(shí)岳林香火鼎盛，僧人眾多。契此在此出家后有許多異相，最奇都乃其行于何處，皆隨身攜一大布袋。每有奇都問曰：“和尚有法號乎？”他以偈語作答：“我有一布袋，虛空無掛疑。展開遍十方，入時(shí)觀自在�！睍r(shí)人因之尊為“布袋和尚”。傳載“每以杖荷布袋，且有十八小兒逐之，不知何所從來�！焙贾蒽`隱巖雕布袋和尚像，周圍十八小兒環(huán)繞，即據(jù)此說設(shè)計(jì)。后人多以為布袋和尚系未來佛彌勒化身，因而依其形而圓其像，從此取代原印度形象之彌勒佛，岳林寺亦因之成為遠(yuǎn)近信眾頂禮膜拜、崇信有加之彌勒道場。 岳林寺最有名之古跡乃封山中塔。據(jù)志載，布袋和尚生前常來封山，見其地山靈水秀，幽雅脫身俗，于是向施主沈姓募得一塊墓地。他圓寂后，岳林寺僧人尊其遺原，將其肉身葬于封山之復(fù)。后里人馮斯在墓旁建塔立亭，名曰“佛塔亭”。布袋和尚葬于中塔后，其墓頂累發(fā)異光，早晚均見，十分靈驗(yàn)。奉化地方官將此異相按上報(bào)朝廷，宋哲宗元符元年（1008年），皇帝賜號“定應(yīng)大師”。宋徽宗崇寧三年，曇振和尚開始在中塔建造佛閣；宋高宗紹興年間閣毀重建，元至元十九年閣崩，二十八年梵中和沿再建。清康熙、同治、光緒時(shí)都有整修或擴(kuò)建。光緒十二年，松茂和尚建樓五楹；二十七年華盛和尚再建大悲閣三層，中塔至此達(dá)到了極佳時(shí)期。
發(fā)展歷程岳林寺經(jīng)歷代僧人修建，規(guī)模宏大，建筑巍峨，獨(dú)具彌勒道場特色，山間內(nèi)即威武哼哈二將；天王殿、大雄寶殿之后為供奉彌勒大佛之“崇寧閣”；最后是彌勒佛誕生之地兜率宮。彌勒佛形象在寺內(nèi)殿、堂、塔、宮、閣像中占據(jù)主要地位，表現(xiàn)出彌勒道場的特有氣氛。 岳林寺不僅在國內(nèi)，而且在國外亦在極大影響。如日本、南韓、東南亞皆有供奉“中國彌勒佛”布袋和尚處，在日本，布袋和尚是作為“七福神”之一祀奉的，岳林寺在50年代毀于大火，90年代地方政府和僧人信眾正在力著手重建，預(yù)計(jì)不久將以嶄新面貌再現(xiàn)于布袋和尚之故鄉(xiāng)長汀村。
旅游小貼士起點(diǎn)：寧波汽車站南站 終點(diǎn)：長汀村 共27.387公里 1、從起點(diǎn)出發(fā)，在海曙區(qū)城區(qū)行駛1.9公里，過南都花城桂花園約300米后左轉(zhuǎn)進(jìn)入環(huán)城西路 2、沿環(huán)城西路一直向前行駛，過王家店約300米后靠右進(jìn)入南山路 3、沿南山路行駛1.5公里，過寧波石油響嶺崗加油站約300米后左轉(zhuǎn)進(jìn)入仁湖路 4、沿仁湖路一直向前行駛，到達(dá)終點(diǎn)
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