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寺廟
宗教場(chǎng)所
寺廟(宗教場(chǎng)所)
1.佛寺的通稱�！稌x書·藝術(shù)傳·佛圖澄》：“百姓因 澄 故多奉佛，皆營(yíng)造寺廟，相競(jìng)出家�！� 阿沛·阿旺晉美 《西藏民主改革的偉大勝利》：“野蠻的封建農(nóng)奴制度被摧毀了，寺廟的封建特權(quán)和封建剝削基本上廢除了�！�2.指其他宗教教徒禮拜、講經(jīng)的處所。
目錄 說(shuō)文解字 寺廟 寺廟住宿 寺廟來(lái)由 收縮展開(kāi) 說(shuō)文解字寺: 創(chuàng)字會(huì)意即寸土之地，表示精確，不容猜疑變化。寺通“侍”(侍候)與“是”，原為皇帝(圣賢位)下的最高—級(jí)辦事機(jī)構(gòu)(三卿九寺，如大理寺)。寺位，寺處，做事，只需敬順旨意，如理即化，亦表示不容置疑與改變，差之毫歷，失之千里。佛陀入世中國(guó)教化世人的辦事管理機(jī)構(gòu)，系皇帝直接接引并侍服于宮廷，故亦稱佛寺。所以宮延、寺院建筑與園林之相，系出—脈。佛寺就表示敬信佛陀教化，順理即化。 廟： 世間達(dá)賢位逝者，亦可依律建廟，如孔廟，二王廟等，皆是敬順真如，仰止賢圣，即得妙法之地，故稱廟，廟通“妙”也。 寺廟： 所以寺廟，包括祠堂皆是敬順仰止之地，得妙法真如之地，當(dāng)頂禮。寺廟莊嚴(yán)，神圣不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法。
寺廟寺廟——我國(guó)的藝術(shù)瑰寶庫(kù)，它是我國(guó)悠久歷史文化的象征。從廣義上來(lái)說(shuō),寺廟不僅僅與佛教一家有關(guān)。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初并不是指佛教寺廟，從秦代以來(lái)通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來(lái)的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國(guó)佛教建筑的專稱�！八隆笔欠鸾虃鞯街袊�(guó)后，中國(guó)人為尊重佛教，對(duì)佛教建筑的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有石窟，那是開(kāi)鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式。印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開(kāi)門，三面開(kāi)鑿小龕，供僧人在龕內(nèi)坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集會(huì)拜佛。在蒙古語(yǔ)中稱“寺”為“召”。如大召、五當(dāng)召等。另外，有稱之為布達(dá)拉宮、普陀宗乘之廟等。 在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其宗教組織和活動(dòng)場(chǎng)所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時(shí)，道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱呼為仙館。北周武帝時(shí)，道教活動(dòng)場(chǎng)所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認(rèn)老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建筑也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如碧霞祠等。 儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟、天壇等。 伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。 在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時(shí)奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中岳廟、西岳廟、南岳廟、北岳廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等。 寺廟文化它完整地保存了我國(guó)各個(gè)朝代的歷史文物，在國(guó)家公布的全國(guó)文物保護(hù)單位中，寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半，謂之“歷史文物的保險(xiǎn)庫(kù)”， 乃當(dāng)之不愧。寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。 同時(shí)，寺廟文化已滲透到我們生活的各個(gè)方面：如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂(lè)、舞蹈、文物、廟會(huì)、民俗等等。各地一年一度的廟會(huì)如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時(shí)促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展。 在上古時(shí)代，幾乎每個(gè)城市都會(huì)有一座寺廟來(lái)供奉他們的'守護(hù)神。而多數(shù)的城市都會(huì)有多座寺廟來(lái)供奉其他的神明。而到了現(xiàn)代，寺廟變成了一個(gè)禮拜的地方，像是禮拜堂以及教堂。在上古時(shí)代的社會(huì)中，寺廟被認(rèn)為是神的居住地。信徒們會(huì)帶食物、香料、稀有物等貢品來(lái)到寺廟，當(dāng)做是對(duì)神明的敬意以及尊重。寺廟存在城中可以帶給人們平和的效果，通常有智慧的領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)在城市開(kāi)始成長(zhǎng)時(shí)盡快地設(shè)置寺廟。
寺廟住宿一、在寺院住宿一定要遵守寺院里規(guī)矩，出家人一般早上起的很早，早上送早課，大部分四點(diǎn)以前就起來(lái)，他們睡眠的時(shí)間是很短的，所以一定要遵守寺院里的作息時(shí)間。 二、一般寺院掛單都沒(méi)有規(guī)定要交多少錢。都是自己發(fā)心交的，多少都可以。不過(guò)有些寺院是不能住外人的，還是提前問(wèn)清楚比較好
寺廟來(lái)由佛法來(lái)中國(guó)后才有寺院。因?yàn)榉鸱ㄊ欠奖愣嚅T、不拘形式，在印度佛陀在世時(shí)并沒(méi)有，只要有大的場(chǎng)所即可，能容納佛的經(jīng)常隨眾，經(jīng)上講1250人，實(shí)際上是1255人，連佛是1256人。佛法傳到中國(guó)就有了寺。 佛法是漢朝時(shí)傳到中國(guó)來(lái)的。當(dāng)時(shí)的“寺”是辦公機(jī)關(guān)，直屬于皇帝下面一級(jí)單位的辦事機(jī)構(gòu)；屬于宰相下的一級(jí)單位稱為部，宰相下面有6部，部的長(zhǎng)官、首長(zhǎng)叫尚書，次長(zhǎng)稱侍郎；屬于皇帝下面辦事機(jī)構(gòu)的首長(zhǎng)叫卿�；实巯旅孓k事的一級(jí)單位有9個(gè)，共9個(gè)寺，長(zhǎng)官稱為卿，所以“寺”不是廟，它是一個(gè)辦事機(jī)構(gòu)。佛教到中國(guó)是由皇帝來(lái)接待它，那時(shí)外交歸皇帝管，不在宰相底下，宰相管內(nèi)務(wù)。專門辦外交的是一個(gè)寺，名叫鴻臚寺，專門招待國(guó)外貴賓的，就像如今的外交部，該寺的卿就是外交部的部長(zhǎng)，就是首長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)鴻臚寺接待印度佛教的使者時(shí)，覺(jué)得佛法挺好，談得很投機(jī)，就想把使者留下，但又不能常住鴻臚寺，于是在9個(gè)寺之外增設(shè)一個(gè)寺，即佛寺。第一批出家人就長(zhǎng)遠(yuǎn)留在中國(guó)，不讓他們回去，該寺即白馬寺。那時(shí)首都在洛陽(yáng)，該寺管佛陀教育，他們的工作是翻譯經(jīng)典、講解佛經(jīng)、指導(dǎo)修行。 于是，中國(guó)的教育部就變成了兩個(gè)：一個(gè)是皇帝下面白馬寺辦的社會(huì)教育，上至帝王、下至庶民都修學(xué)的；一個(gè)是宰相底下的禮部辦的國(guó)家傳統(tǒng)教育。一個(gè)歸皇帝管，一個(gè)歸宰相管。寺的起源是這么來(lái)的，如今講“寺”后面來(lái)個(gè)“廟”字，就不成話了。 廟是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太廟，普通老百姓的叫祠堂，供養(yǎng)鬼神的地方稱為廟。把寺與廟拿來(lái)相提并論，差得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，不像話。寺不是廟，寺是一個(gè)辦理佛陀教育的機(jī)構(gòu)，如今政治制度變了，但這個(gè)名稱一直沒(méi)有變，形式也沒(méi)有變。從前皇帝辦事的機(jī)構(gòu)是宮殿，那么佛寺也不例外，也是宮殿式的建筑。今天我們看看總統(tǒng)府、行政院、教育部，建筑都是宮殿式的。如今我們名稱還保留、守舊，建筑的形式也是守舊，還是用宮殿這種方式，里面的內(nèi)容變質(zhì)了，天天去念經(jīng)超度死人，跟鬼打交道，佛陀教育不教人、而去教鬼了，這個(gè)意義完全錯(cuò)誤。所以，如今稱佛教是宗教，也不是沒(méi)有道理，跟鬼神打交道，這不是宗教是什么，當(dāng)然是宗教。所以，佛陀教育由教育變成宗教，這是很不幸的事。 中國(guó)早期佛寺建筑的布局，大致沿襲印度形式。爾后因融入固有的民族風(fēng)格，遂呈現(xiàn)新貌。其建材以木為主，多設(shè)于平地（如府城市街）或山中。故后世寺院除寺號(hào)、院號(hào)外，亦附加山號(hào)。 又有以年號(hào)名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之開(kāi)元寺。 此外，寺院若依創(chuàng)設(shè)者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人營(yíng)造）。 若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之別。 若依宗派，則分為禪院（禪宗）、教院（天臺(tái)、華嚴(yán)諸宗）、律院（律宗）或禪寺（禪宗）、講寺（從事經(jīng)論研究之寺院）、教寺（從事世俗教化之寺院）等類。
張峰奇演唱的歌曲
寺廟(張峰奇演唱的歌曲)
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