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桑耶寺
桑耶寺
桑耶寺(桑耶寺)
桑耶寺(藏語:bsam yas gtsug lag khang)又名存想寺、無邊寺,位于西藏山南地區(qū)的扎囊縣桑耶鎮(zhèn)境內(nèi),雅魯藏布江北岸的哈布山下。它始建于公元8世紀(jì)吐蕃王朝時期,是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺內(nèi)建筑按佛教的宇宙觀進(jìn)行布局,中心佛殿兼具藏族、漢族、印度三種風(fēng)格,因此桑耶寺也被稱作三樣寺。1996年,桑耶寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第四批中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。2005年,桑耶寺被評定為中國4A級旅游景點(diǎn)。
目錄 基本概述 地理位置 建寺背景 寺廟歷史 收縮展開 基本概述桑耶寺位于山南地區(qū)扎囊縣雅魯藏布江北岸桑耶鄉(xiāng)的哈布山下,周圍河渠索繞,樹木蔥茂,密集成林。桑耶寺自創(chuàng)建至今己有一千多年的歷史,它是藏族文物古跡中歷史最悠久的著名寺院,是吐蕃時期最宏偉、最壯麗的建筑。寺內(nèi)珍藏和保存著自吐蕃王朝以來西藏各個時期的歷史、宗教、建筑、壁畫、雕塑等多方面的遺產(chǎn),它是藏族古老而獨(dú)特的早期文化寶庫之一,是祖國民族文化遺產(chǎn)之典范。正如《賢者喜宴》所說:“此寺系一難以想像之建筑。此世間無以倫比之寺院”。因其底層為藏式(西藏本地)結(jié)構(gòu),中層為漢式(中國內(nèi)地)結(jié)構(gòu),頂層為印式(印度)風(fēng)格,所以,又有人稱桑耶寺為“三樣寺”。 另外還有“蓮花生傳記”(位于二層明廊南側(cè))、“桑耶寺全景圖”,以及描述藏族先民風(fēng)土人情的各類壁畫。桑耶寺圓形“鐵圍山”圍墻以內(nèi)是蕓蕓眾生所在的塵俗世界,眾多塔殿可以隨意參觀,唯一賣票的地方是“世界中心”一烏策大殿。 從桑耶寺東南地海布日神山俯瞰桑耶,游客會看到完整的曼佗羅式的“壇城”,此地是拍攝桑耶獨(dú)特造型的最佳地點(diǎn)。體力不好的話游客就不用爬上山頂,在山腰一座佛塔處就可以了,由于樹木蔥籠,游客看到的寺廟圓形造型不如在山頂上的那么清晰。 桑耶寺內(nèi)光線昏暗,差不多是伸手不見五指,一定要帶手電。桑耶寺的烏策大殿晚上六點(diǎn)關(guān)門,寺廟的東門也同時關(guān)閉。由東門出去到海布日神山和桑耶鎮(zhèn)上閑逛的人,晚了須繞道北門回寺。桑耶寺內(nèi)與寺外均有野狗。無事不要招惹,更不能撫摸,以免跳蚤纏身。 桑耶寺的建筑規(guī)模宏大,布局奇特,初入寺中,游客也許會被鱗次櫛比殿塔林立的奇怪布局所迷惑,但游客如果了解了這些單獨(dú)建筑所蘊(yùn)涵的意義和在整個寺廟布局中所起的作用以后,調(diào)查表明,大部分的游客會為這座在建筑史上被認(rèn)為無與倫比的輝煌建筑群所傾倒、所折服。 桑耶寺的建筑,據(jù)說是仿照古印度婆羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達(dá)菩黎寺為藍(lán)本而建的,桑耶寺全寺的建筑完全按照佛經(jīng)中的大千世界布局:中央為世界中心須彌山,由一座藏、漢、天竺三種風(fēng)格的三層“鄔孜大殿”代表,大殿南北又建太陽、月亮兩殿,象征宇宙中的日、月雙輪,鄔孜大殿四個角上分別建有紅、白、綠、黑四座佛塔,代表四大天王,大殿四周還均勻分布著4大殿和8小殿,表示四方咸海中的四大部洲和八小洲:寺廟建筑群的外圍是一道圓形的圍墻所環(huán)繞,象徵著世界外圍的鐵圉山。整個寺廟的建筑布局又和密宗的曼荼羅(壇城)有幾分相似。 在頂層居高四望,東南西北四個方向的分別是江白林、阿雅巴律林、強(qiáng)巴林、桑結(jié)林四大部洲,周圍可見八小洲、日月殿和白黑綠紅四塔星羅拱衛(wèi)。在大殿正門右前方,寺院自己新修了一座旅館,大小與四大部洲殿相仿,這是為了方便了旅行者。另外,在這個代表大千世界的小宇宙般的.建筑群中,能有一座“屬于”旅行者的建筑頗有象征意義,它象徵著旅行者和修行者最終的殊途同歸。 烏策大殿是桑耶寺的主殿,位于全寺的中心地帶。大殿坐西向東,高為三層,底為藏式風(fēng)格,中層為漢式,頂層為印度樣式,因此“三樣寺”的名稱就是由此而來的。在桑耶寺鄔孜大殿內(nèi)圍墻中層廊道上有著名的“西藏史”壁畫,止于九世達(dá)賴業(yè)績。壁畫長92米,洋洋灑灑,恢弘壯麗,被譽(yù)為西藏的“繪畫史記”。此外在鄔孜大殿一層和二層有“桑耶寺史記”,二層的南側(cè)有“蓮花生傳記”等精美的壁畫。在大殿門口左側(cè),有一塊古老的石碑,上面記錄了赤松德贊于公元779年發(fā)布的正式以佛教為吐蕃國教的敕令。大門正廊上還掛著一口歷經(jīng)千年的唐式古鐘,這是西藏歷史上鑄造的第一口銅鐘。據(jù)說是為紀(jì)念赤松德贊第三妃沒盧氏(又有一說叫“菩提氏”),她帶領(lǐng)三十名貴族婦女削發(fā)出家,成為西藏歷史上的第一批尼姑。 赤松德贊命在桑耶寺剃度第一批藏人出家為僧 另外,在桑耶寺烏孜大殿正門口有一座石碑和一口銅鐘,還有石獅一對,形制大小完全一致。石獅通高1.23米,形態(tài)古樸,豪放有力,嘴鼻突出,額部后縮,雙目有神,背披螺吉,頂系寶鈴,長尾上卷,兩耳下耷。這些都是吐蕾時期的珍貴文物。 桑耶寺的大殿正門的門楣上原掛有清代皇帝所題“格魯伽蘭”的匾額,可惜現(xiàn)已不存。尚能見到的是大殿二門上懸掛的“大千普佑”清代匾額,長2.92米、寬1.38米,四周金龍框邊,蘭地金字,圖章和落款均被毀掉,不知系哪位皇帝的手筆。 桑耶寺建成后,赤松德贊命在此剃度第一批藏人出家為僧,號稱“七覺士”,為西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院。吐蕃晚期,朗達(dá)瑪滅佛毀寺,奴隸平民大起義在西藏各地相繼暴發(fā),王于云丹這一支便在桑耶寺附近扎下腳跟。從此,他們既是山南地方勢力的首領(lǐng),又是桑那寺的寺主。十一世紀(jì)后,成為寧瑪派的根本道場之一。 西藏和平解放后,黨和人民政府極為重視桑耶寺古建筑和寺內(nèi)文物的保護(hù)工作,曾撥給專款進(jìn)行維修。1962年,西藏自治區(qū)籌備委員會將其列為全區(qū)要點(diǎn)文物保護(hù)單位;1996年11月20日被列為中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
地理位置桑耶寺,位于山南地區(qū)扎囊縣桑耶鎮(zhèn)(雅魯藏布江北),在山南首府之地澤當(dāng)鎮(zhèn)之北約50公里處;建于公元8世紀(jì)60年代,是西藏第一座寺廟,全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位;桑耶寺的建立,為藏傳佛教取代西藏本土教——苯教,奠定了基礎(chǔ);在桑耶寺剃度的第一批西藏僧人——七覺士,對后世佛教發(fā)展影響很大,比如元代統(tǒng)治西藏的薩迦派,其先祖即“七覺士”之一。 桑耶寺,總占地面積約2.5萬平米,主建筑為烏孜大殿,居于中心位置,大殿周圍建紅、綠、黑、白四佛塔,更遠(yuǎn)處的四周有四大殿,并建相應(yīng)的附屬建筑物,所有建筑被圍墻所圍,整個布局模擬佛教理想世界中壇城,各殿堂、走廊墻壁繪有記載歷史事件等的壁畫;桑耶寺主殿烏孜大殿,占地約6000平米,共三層,從底部依次是藏式、漢式、印度式三種建筑風(fēng)格,主供佛為釋迦牟尼,位于一層,高達(dá)數(shù)米,氣勢雄偉,令人望而敬畏。 桑耶寺,相比大、小昭寺,都要至少晚幾十年,那么又何以被稱為西藏第一座寺廟呢?這是因?yàn)椋^寺廟,指佛、法、僧三寶俱全的佛教場所,在此之前興建的佛像供奉場所,都沒有完整意義上的僧人;桑耶寺建成后由寂護(hù)大師親自剃度的貴族“七覺士”,是西藏歷史上的第一批僧人。
建寺背景桑耶寺位于山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓,桑耶寺有“西藏第一座寺廟”的稱號。公元元七世紀(jì)松贊干布(593——650年)在位的吐蕃王朝時期,佛教傳入西藏。為了鞏固新興的吐蕃王朝的集權(quán)統(tǒng)治,削弱支持守舊貴族集團(tuán)的西藏傳統(tǒng)宗教--苯教的影響,松贊干布對佛教采取了扶持的態(tài)度,下令共建了大昭、小昭二寺及十二神殿。不過這些建筑只是一些供奉佛像、佛經(jīng)的小廟,并無常住僧人,更無合乎佛教戒律的儀式活動。公元八世紀(jì)初期,赤德祖贊(704年--755 年)在位時,雖曾采取過若干措施,意欲弘揚(yáng)佛法,但由于篤信苯教的貴族及其所代表的苯教勢力的阻撓,佛教還是未能得到真正的傳播,赤德祖贊本人亦因此而遭暗算身亡。 公元755年,赤松德贊幼年繼任贊普。此時,吐蕃反對佛代,歷來眾說紛紜,莫衷一是!栋蛥f(xié)》、《西藏王臣記》認(rèn)為“藏王(赤松德贊)卯年生,年屆十三,時逢卯年(767年)修建寺廟!敝凉771年完工,僅五年時間,《賢者喜宴》說桑耶寺“兔年(763年)奠基,兔年(774年)竣工,十二年園滿告成!薄恫级胤鸾淌贰氛f陰火兔年(787年)奠,陰土兔年(799年)竣工。法尊法師認(rèn)為應(yīng)是762——766年完成桑耶寺(《中國佛教》)。王森先生認(rèn)為是“約于779年,建成了在西藏佛教史上著名的桑耶寺”(《關(guān)于西藏佛教史的十篇資料》)。東嘎·洛桑赤列先生認(rèn)為在公元763年始建桑耶寺,至766年建成,歷四年竣工。以上諸種觀點(diǎn),雖各不相同,但其建造年代都相差無幾,皆在公元八世紀(jì)中葉。桑耶寺是以古印度婆羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達(dá)菩提寺為藍(lán)本興建的,雖然后世因?yàn)榛馂?zāi)而多次重建,但建筑格局始終保持了初建時的風(fēng)貌。到2009年2月為止,桑耶寺內(nèi)的建筑大都是在七世達(dá)賴時重建的,占地面積約11萬平方米。寺院的平面為橢圓形,按佛經(jīng)中的世界構(gòu)造進(jìn)行了布局,整體磅礴大氣,宏偉壯觀。桑耶寺的核心建筑烏策大殿位于桑耶寺寺的中央位置,象徵著宇宙中心。 桑耶寺于公元762年開始興建。寺院選址于藏王赤松德贊的出生地,藏王赤德祖贊的冬宮附近。由蓮花生大師主持桑耶的建設(shè),建筑仍保持寂護(hù)大師的原設(shè)計,赤松德贊親自主持了奠基。
寺廟歷史素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,位于山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓,距離澤當(dāng)鎮(zhèn)38公里,是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。 桑耶寺建造年代大約是公元8世紀(jì)中葉,吐蕃王朝第5代贊普赤松德贊時期,是藏傳佛教歷史上第一座“佛、法、僧”三寶俱全的寺廟,偏居于雅魯藏布江北岸海布日神山腳下。 第5代贊普赤松德贊為唐朝金城公主之子,據(jù)說其出生后還曾圍繞著他上演了一出藏族版本的《貍貓換太子》的故事,可正所謂少時蹉跎日后卻必成大器——赤松德贊后來成為一代明君,在藏族歷史上被稱為”師君三尊”之一。 公元754年赤松德贊執(zhí)政,為鞏固政權(quán)設(shè)計除掉了崇苯的大臣,并大力在雪域高原弘揚(yáng)佛法抑制苯教。為此,他曾經(jīng)先后兩次延請“外國專家”——從印度迎請了高僧寂護(hù),從烏杖那國請來了密宗大師蓮花生入藏傳經(jīng),使佛教由此開始在雪域高原扎下根來。 寺院于公元779年建成后,赤松德贊邀請印度、漢地、于闐等地僧人住寺講經(jīng)弘法,為寺廟做了許多工作。剃度七名貴族子弟出家為僧為其中之一,這七人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人。剃度為僧的數(shù)年后,這七人都被委任為講經(jīng)的規(guī)范師,史稱“桑耶七覺士”。赤松德贊弘佛抑苯,并宣布吐蕃全民信仰佛教。 這個名字的由來還很有意思。據(jù)說,為了滿足一下國王急于見到寺廟建好后景象的迫切之心,蓮花生大師再展神功,在自己的手心變幻出了寺院的幻影,赤松德贊驚呼一聲:“桑耶” (“出乎意料”的意思),于是該寺也就因國王一聲驚語而被命名為桑耶寺。不過,比起前面那些繁瑣的名字來,藏王的這聲驚呼倒還容易上口一些。贊普赤松德贊除了驚呼出一個寺名以外還讓7名貴族子弟出家為僧,這7人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人,史稱”桑耶七覺士”,被后人奉為西藏藏傳佛教的先驅(qū)者,聲名顯赫于佛教界和西藏的歷史。 桑耶寺以其殿塔林立,樓閣高闊,規(guī)模宏大,融合了藏、漢、印三種風(fēng)格而造型完美的建筑和題材廣博,技藝高超,繪塑精湛的壁畫造像,以及眾多木雕石刻、唐嘎等文物瑰寶而馳名于世。桑耶寺周圍綠樹成蔭,河渠縈繞,是國家級雅礱風(fēng)景名勝區(qū)的主要景區(qū)之一。
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