故宮藏書閣——文淵閣知識(shí)

　　北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城，位于北京中軸線的中心。以下是小編為大家整理的故宮的藏書閣——文淵閣，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　文淵閣

　　清宮藏書樓，乾隆四十一年（1776年）建成。乾隆三十八年(1773年)皇帝下詔開設(shè)“四庫全書館”，編纂《四庫全書》。三十九年下詔興建藏書樓，命于文華殿后規(guī)度適宜方位，創(chuàng)建文淵閣，用于專貯《四庫全書》。

　　目錄簡介歷史建筑規(guī)制文化意蘊(yùn)收縮展開簡介

　　文淵閣位于北京市故宮東華門內(nèi)文華殿后，坐北面南，閣制仿浙江寧波范氏天一閣構(gòu)置。外觀為上下兩層，腰檐之處設(shè)有暗層，面闊6間，西盡間設(shè)樓梯連通上下。兩山墻青磚砌筑直至屋頂，簡潔素雅。黑色琉璃瓦頂，綠色琉璃瓦剪邊，喻意黑色主水，以水壓火，以保藏書樓的安全。閣的前廊設(shè)回紋欄桿，檐下倒掛楣子，加之綠色檐柱，清新悅目的蘇式彩畫，更具園林建筑風(fēng)格。閣前鑿一方池，引金水河水流入，池上架一石橋，石橋和池子四周欄板都雕有水生動(dòng)物圖案，靈秀精美。閣后湖石堆砌成山，勢(shì)如屏障，其間植以松柏，歷時(shí)二百余年，蒼勁挺拔，郁郁蔥蔥。閣的東側(cè)建有一座碑亭，盔頂黃琉璃瓦，造型獨(dú)特。亭內(nèi)立石碑一通，正面鐫刻有乾隆皇帝撰寫的《文淵閣記》，背面刻有文淵閣賜宴御制詩。 文淵閣自乾隆四十一年(1776年）建成后，皇帝每年在此舉行經(jīng)筵活動(dòng)。四十七年(1782年)《四庫全書》告成之時(shí)，乾隆帝在文淵閣設(shè)宴賞賜編纂《四庫全書》的各級(jí)官員和參加人員，盛況空前。 《四庫全書》編成后，最初用了六年的時(shí)間抄錄正本四部，除一部藏文淵閣外，另三部分別藏于文源閣、文津閣、文溯閣，四閣又稱「北四閣」。后又抄三部藏于文宗閣、文匯閣、文瀾閣，稱「南三閣」。 七部之中或已亡失，或?yàn)楦鲌D書館收藏。文淵閣本現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。 《四庫全書》連同《欽定古今圖書集成》入藏文淵閣，按經(jīng)史子集四部分架放置。以經(jīng)部儒家經(jīng)典為首共22架和《四庫全書總目考證》、《欽定古今圖書集成》放置一層，并在中間設(shè)皇帝寶座，為講經(jīng)筵之處。二層中三間與一層相通，周圍設(shè)樓板，置書架，放史部書33架。二層為暗層，光線極弱，只能藏書，不利閱覽。三層除西盡間為樓梯間外，其它五間通連，每間依前后柱位列書架間隔，寬敞明亮。子部書22架、集部書28架存放在此，明間設(shè)御榻，備皇帝隨時(shí)登閣覽閱。乾隆皇帝為有如此豪華的藏書規(guī)模感到驕傲，曾作詩曰：「丙申高閣秩干歌，今喜書成鄴架羅，……」。 清宮規(guī)定，大臣官員之中如有嗜好古書，勤于學(xué)習(xí)者，經(jīng)允許可以到閣中閱覽書籍，但不得損害書籍，更不許攜帶書籍出閣。

　　歷史

　　明代

　　文淵閣之名始于明代，其閣亦始建于明代。明太祖朱元璋“始創(chuàng)宮殿于南京，即于奉天門之東建文淵閣，盡貯古今載籍”。此即文淵閣建閣之始。明成祖遷都北京，仿南京已有規(guī)制營建北京宮殿，北京宮中的文淵閣隨之建成。誠如明宣宗所言：“太宗皇帝肇建北京，亦開閣于東廡之南，為屋凡若干楹，高亢明爽，清嚴(yán)邃密，仍榜曰文淵�！笨梢�，有明一代曾在營建南京宮殿以及北京宮殿的同時(shí)，先后于南京故宮和北京宮中建造文淵閣。 文淵閣的功用早期主要在于藏書、編書。著名的大類書《永樂大典》，即在南京宮中文淵閣開館編纂。明成祖于永樂元年(1403)下令修書，因初稿“尚多未備”，遂于三年(1405)諭令重修，“命禮部簡中外官及四方宿學(xué)老儒有文學(xué)者充纂修，簡國子監(jiān)及在外郡縣學(xué)能書生員繕寫，開館于文淵閣，命光祿寺給朝暮膳”。當(dāng)時(shí)，“常熟張洪、丹徒裴俊、吉水陳誠俱赴文淵閣修《大典》，懷安黃童以楷書征入文淵閣繕寫《大典》。”永樂六年(1408)，《大典》書成之后亦直接貯藏于文淵閣。北京宮殿基本建成之后，成祖還特別諭令將南京文淵閣的藏書運(yùn)至北京收藏。據(jù)記載，“十六年，遣修撰陳循往南京，起取本閣所貯古今一切書籍，自一部至百部以上，各取一部北上，余悉封識(shí)收貯”。這些運(yùn)至北京的珍本秘籍，除《永樂大典》貯藏于文樓外，其他書籍均于英宗正統(tǒng)六年(1441)正式入藏文淵閣。當(dāng)時(shí)，主持清點(diǎn)編目的大學(xué)士楊士奇，曾將各書“逐一打點(diǎn)清切，編置字號(hào)”，收藏于書櫥中，并據(jù)以編成《文淵閣書目》，“以千字文排次，自天字至往字，凡得二十號(hào)，五十櫥”。 在承載藏書、編書功能并用作“天子講讀之所”的同時(shí)，文淵閣還是閣臣入直辦事之所，并隨著明代政治的發(fā)展，逐漸演變成為事實(shí)上的秘閣禁地。明初，朱元璋為強(qiáng)化皇權(quán)，詔罷中書省，廢臣相。為處理紛繁國事，又不至妨礙專制集權(quán)，乃仿宋制置殿閣大學(xué)士，定華蓋殿、武英殿、文華殿、文淵閣、東閣大學(xué)士各一人，于翰林及六部官員內(nèi)擇取。朱棣繼位，以“初定內(nèi)難，四方之事方殷”，特“命侍講解縉、編修黃淮入直文淵閣。尋命侍讀胡廣，修撰楊榮，編修楊士奇，檢討金幼孜、胡儼同入直，并預(yù)機(jī)務(wù)”。時(shí)成祖“每退朝還宮，遇有幾務(wù)須計(jì)議者，必親御翰墨，書榮等姓名，識(shí)以御寶，或用御押封出，使之規(guī)畫。榮等條對(duì)，用文淵閣印封入，人不得聞”。文淵閣因此而有內(nèi)閣之稱，楊榮等人也先后升遷至大學(xué)士之職。至英宗正統(tǒng)七年(1442)建造翰林院之后，文淵閣作為大學(xué)士等官員專門的入直辦事之所，遂成為真正意義上的秘閣禁地，“凡入內(nèi)閣，曰直文淵閣”。世宗嘉靖年間，文淵閣制進(jìn)一步完善，據(jù)載：“嘉靖十六年命工匠相度，以文淵閣中一間恭設(shè)孔圣暨四配像，旁四間各相間隔，而開戶于南，以為閣臣辦事之所。閣東誥敕房裝為小樓，以貯書籍。閣西制敕房南面隙地添造卷棚三間，以處各官書辦，而閣制始備。其職掌入內(nèi)閣，預(yù)機(jī)務(wù)，出納帝命，率遵祖憲，奉陳規(guī)誨，獻(xiàn)告謨猷，點(diǎn)簡題奏，擬議批答，以備顧問，平庶政。”閣門還高懸圣諭，嚴(yán)申規(guī)制：“機(jī)密重地，一應(yīng)官員閑雜人等，不許擅入，違者治罪不饒�！笨梢�，文淵閣已成為事實(shí)上的內(nèi)閣，其地位和作用非同一般。 藏書、編書而外，文淵閣也是“天子講讀之所”，皇帝不時(shí)在此翻閱書籍，并召集翰林儒臣講論經(jīng)史。據(jù)載，太祖于“萬幾之暇，輒臨閣中，命諸儒進(jìn)經(jīng)史，躬自披閱，終日忘倦”。成祖“或時(shí)至閣，閱諸學(xué)士暨庶吉士應(yīng)制詩文，詰問評(píng)論以為樂”。宣宗也曾利用“聽政余閑，數(shù)臨于此，進(jìn)諸儒臣，講論折衷，宣昭大猷，緝熙問學(xué)”，并特撰《文淵閣銘》，述其盛況。 正統(tǒng)十四年(1449)，南京明故宮發(fā)生火災(zāi)，文淵閣及其所余書籍皆付之一炬。北京皇宮的文淵閣也隨著明王朝的滅亡，在明末戰(zhàn)火中被毀。

　　清代

　　清入關(guān)建立全國政權(quán)之后，在政治制度上多沿襲明制，在文化思想方面也逐漸接受以儒學(xué)為主體的封建文化。順治十五年(1658)，清廷改內(nèi)三院為內(nèi)閣，分設(shè)翰林院，“以大學(xué)士分兼殿閣，稱中和殿大學(xué)士、保和殿大學(xué)士、文華殿大學(xué)士、武英殿大學(xué)士、文淵閣大學(xué)士、東閣大學(xué)士”，凡四殿二閣。順治十八年(1661)復(fù)設(shè)內(nèi)三院，撤翰林院。至康熙九年(1670)，再撤內(nèi)三院，復(fù)內(nèi)閣、翰林院，其殿閣職銜仍沿順治十五年之制。乾隆十三年(1748)，以“中和、保和、文華、武英四殿，文淵、東閣二閣未為劃一，其中和殿名從未有用者”，因裁中和殿而增體仁閣。自此而后，三殿三閣大學(xué)士成為定制。但是，其中的文淵閣卻始終有其名而無其實(shí)，即清廷雖設(shè)有文淵閣大學(xué)士之名，卻并無文淵閣之實(shí)，所謂“本朝定制，以文淵閣為大學(xué)士兼銜，第仍其名而未議建設(shè)之地”。 乾隆三十八年(1773)二月，《四庫全書》開館�？紤]到書成之后將來的貯藏問題，乾隆帝在編書活動(dòng)大規(guī)模開展的次年即未雨綢繆，決定為《四庫全書》建造專門的庋藏之所。他聽說浙江寧波范懋柱的藏書樓天一閣“純用磚甃，不畏火燭，自前明相傳至今，并無損壞，其法甚精”，便特諭杭州織造寅著“親往該處，看其房間制造之法若何，是否專用磚石，不用木植，并其書架款式若何，詳細(xì)詢問，燙成準(zhǔn)樣，開明丈尺呈覽”。在了解到天一閣的建筑規(guī)制及藏書特色之后，乾隆帝欣然下令，“取其閣式，以構(gòu)庋貯之所”。最初乾隆帝計(jì)劃將《四庫全書》抄寫四部，“一以貯紫禁之文淵閣，一以貯盛京興王之地，一以貯御園之文源閣，一以貯避暑山莊，則此文津閣之所以作也”。其后考慮到江南士子讀書治學(xué)的需要，又特別諭令在江浙地區(qū)增建文匯、文宗和文瀾三閣。此即著名的用于貯藏《四庫全書》的七座藏書樓。其中紫禁城中的文淵閣建于文華殿之后，乾隆帝說：“凡事豫則立。書之成雖尚需時(shí)日，而貯書之所，則不可不宿構(gòu)。宮禁之中，不得其地，爰于文華殿后建文淵閣以待之。文淵閣之名，始于勝朝，今則無其處，而內(nèi)閣大學(xué)士之兼殿閣銜者尚存其名。茲以貯書所為，名實(shí)適相副�！笨梢�，由于《四庫全書》的纂修特別是將來貯藏的需要，自清初以來一直有其名而無其實(shí)的文淵閣，終于得以動(dòng)工興建，并因此而成為名副其實(shí)的中秘藏書勝地。

　　建筑規(guī)制

　　乾隆四十年(1775)，文淵閣正式動(dòng)工，次年即順利建成。在建筑規(guī)制、建筑功能和理念上，文淵閣都仿效天一閣，但實(shí)際情形卻多有異同之處。 作為清代江南地區(qū)最負(fù)盛名的藏書樓，天一閣的命名、構(gòu)造及藏書方法都獨(dú)具匠心。其閣名源于古代“天一生水，地六成之”的說法，寄寓以水克火之意。其建筑則是一座重檐硬山頂、磚木結(jié)構(gòu)、六開間的二層小樓，樓下六間一字排開，分別加以隔斷；樓上則西側(cè)為樓梯間，東側(cè)一小間空置不用，居中三大間合而為一。實(shí)際上是以樓下隔斷為六間，樓上通為一大間的建筑格局，來體現(xiàn)“天一生水，地六成之”的寓意。在建筑物的裝飾上，也特別在閣頂及梁柱上飾以青、綠二色的水錦紋和水云帶，還專門在閣前鑿池蓄水，以防不測。而典籍的收藏更是極為講究。據(jù)當(dāng)時(shí)奉命前往查看的杭州織造寅著所言：“閣共六間，西偏一間安設(shè)樓梯，東偏一間以近墻壁，恐受濕氣，并不貯書。惟居中三間，排列大櫥十口，內(nèi)六櫥前后有門，兩面貯書，亦為可以透風(fēng)。后列中櫥二口，小櫥二口，又西一間排列中櫥十二口，總計(jì)大小書櫥共二十六口�！奔丛谏舷铝�開間的二層樓房中，只有樓上通為一間的居中大屋用來貯書。并且，書櫥都不靠墻，而是放置在屋子中間，樓房前后開窗，書櫥亦前后開門，以便通風(fēng)，防止潮濕�？梢哉f，天一閣的命名、規(guī)制和庋藏，都完美地體現(xiàn)了防火的理念和藏書的功能。 除宮廷建筑與民間建筑在規(guī)模和形式上的區(qū)別而外，文淵閣與天一閣最主要的差異還在于內(nèi)部構(gòu)造的改進(jìn)。天一閣上下兩層，文淵閣則采取“明二暗三”的建造方式，即外觀看上去重檐兩層，實(shí)際上卻利用上層樓板之下的腰部空間暗中多造一夾層，全閣共有上、中、下三層。這種建造方式，俗稱“偷工造”，既美觀大方，又節(jié)省工料，還特別實(shí)用，便于貯書，反映了清代宮廷建筑在工程設(shè)計(jì)和建造藝術(shù)上的高度技巧和水平。 文淵閣仿效天一閣的規(guī)制，在外觀上也分上下二層，面闊六間，各通為一，沿襲了天一閣“天一生水，地六成之”的寓意。其構(gòu)造則為水磨絲縫磚墻，深綠廊柱，菱花窗門，歇山式屋頂，上覆黑琉璃瓦，而以綠琉璃瓦鑲檐頭，屋脊飾以綠、紫、白三色琉璃，浮雕波濤游龍，所有的油漆彩畫均以冷色為主，營造出皇家藏書樓典雅靜謐肅穆的氣氛，而與整個(gè)紫禁城宮殿黃色琉璃、朱紅門墻的暖色格調(diào)和喜慶氛圍截然不同。并且，閣前還開鑿方池，池上橫跨石橋，池中引入金水河水，閣后則疊石為山，四周列植松柏，閣東側(cè)碑亭內(nèi)石碑以滿、漢文鐫刻乾隆帝所撰《文淵閣記》�？梢姡�文淵閣的建置既參照了天一閣的規(guī)制，又根據(jù)傳統(tǒng)的官式做法和皇家建筑的特殊身份而作了創(chuàng)造性的發(fā)揮。

　　文化意蘊(yùn)

　　作為皇家藏書重地，尤其是紫禁城中專門用于收藏《四庫全書》的藏書閣，乾隆帝還特別從文化上賦予了文淵閣不同尋常的深層涵義。鑒于《四庫全書》是一部匯集歷代典籍精粹、囊括傳統(tǒng)文化精華的歷史上最大規(guī)模的叢書，乾隆帝專門為建造在宮廷禁地和皇家園囿的四座藏書閣命名，除宮中的文淵閣沿襲明代之稱外，其他三閣分別命名為文源、文津、文溯。此即“四閣之名，皆冠以文。而若淵、若源、若津、若溯，皆從水以立義者，蓋取范氏天一閣之為”。也就是說，以文淵閣為代表的內(nèi)廷四閣之名，皆取法天一閣，體現(xiàn)了以水克火的理念。然而，不僅僅如此，更為重要的是，乾隆帝還“以水喻文”，進(jìn)一步闡發(fā)了四閣命名的文化意蘊(yùn)。在乾隆帝看來，博大精深、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，如同浩瀚的江河之水，經(jīng)史子集各為其中的淵源流派。他說：“文之時(shí)義大矣哉！以經(jīng)世，以載道，以立言，以牖民，自開辟以至于今，所謂天之未喪斯文也。以水喻之，則經(jīng)者文之源也，史者文之流也，子者文之支也，集者文之派也。派也、支也、流也，皆自源而分，集也、子也、史也，皆自經(jīng)而出。故吾于貯四庫之書，首重者經(jīng)。而以水喻文，愿溯其源�！辈⑶遥�四閣的命名不僅涵蘊(yùn)了古代典籍的豐富浩瀚和傳統(tǒng)文化的博大精深，還提醒人們要善于沿流溯源，找到讀書治學(xué)的途徑與方法。乾隆帝說：“蓋淵即源也，有源必有流，支派于是乎分焉。欲從支派尋流以溯其源，必先在乎知其津。弗知津，則躡迷途而失正路，斷港之譏有弗免矣�！本痛硕�言，文淵閣的名稱雖然沿襲明代，但其深層次的文化意蘊(yùn)，卻得益于乾隆帝的重視和闡發(fā)，更淵源于中國古代豐富的典籍與燦爛的文化。

　　北京故宮介紹

　　民國十四年國慶節(jié)（1925年10月10日）故宮博物院正式成立開幕。北京故宮南北長961米，東西寬753米，四面圍有高10米的城墻，城外有寬52米的護(hù)城河。紫禁城有四座城門，南面為午門，北面為神武門，東面為東華門，西面為西華門。城墻的四角，各有一座風(fēng)姿綽約的角樓，民間有九梁十八柱七十二條脊之說，形容其結(jié)構(gòu)的復(fù)雜。

　　北京故宮被譽(yù)為世界五大宮之首（北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮），是國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，1961年被列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被列為世界文化遺產(chǎn)。

　　經(jīng)典藏品

　　繪畫

　　故宮博物院藏元代及以前繪畫近420件，其中17件入選國家文物局《第二批禁止出國（境）展覽文物目錄（書畫類）》。故宮藏有諸多中國繪畫史上的孤品、絕品。如東晉顧愷之《洛神賦圖》、隋展子虔《游春圖》、唐閻立本《步輦圖》等。

　　書法

　　故宮博物院藏元代及以前書法310件，其中11件入選國家文物局《第二批禁止出國（境）展覽文物目錄（書畫類）》。故宮藏有諸多中國書法史上的孤品、絕品。如東晉王獻(xiàn)之《中秋帖》、東晉王珣《伯遠(yuǎn)帖》卷等。

　　瓷器

　　北京故宮擁有35萬件陶瓷器，包括一級(jí)品1100多件，二級(jí)品約5.6萬件，另有從全國200多個(gè)窯口所采集的3.6萬余片陶瓷標(biāo)本。收藏特色尤其體現(xiàn)在三國至唐五代陶瓷器、元瓷、清中晚期御窯、宮廷陳設(shè)用瓷、紫砂器、多釉彩大型瓷器、清御窯生產(chǎn)資料、歷代民窯瓷器和考古發(fā)掘資料。

　　故宮四門

　　午門

　　是故宮的正門。俗稱五鳳樓。東西北三面以12米高的城臺(tái)相連，環(huán)抱一個(gè)方形廣場。有1組建筑。正中有重樓，是9間面寬的大殿，重檐廡殿頂，在左右伸出兩闕城墻上，建有聯(lián)檐通脊的樓閣四座，明廊相連，午門是皇帝下詔書、下令出征的地方。它當(dāng)中的正門平時(shí)只有皇帝才可以出入；皇帝大婚時(shí)皇后進(jìn)一次；殿試考中狀元、榜眼、探花的三人可以從此門走出一次。文武大臣進(jìn)出東側(cè)門，宗室王公出入西側(cè)門。

　　神武門

　　在明朝時(shí)為“玄武門”，玄武為古代四神獸之一，從方位上講，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，玄武主北方，所以帝王宮殿的北宮門多取名“玄武”。清康熙年間因避諱改稱“神武門”。神武門也是一座城門樓形式，用的最高等級(jí)的重檐廡殿式屋頂，神武門是宮內(nèi)日常出入的門禁。

　　東、西華門

　　東華門與西華門遙相對(duì)應(yīng)，門外設(shè)有下馬碑石，門內(nèi)金水河南北流向，上架石橋1座，橋北為三座門。東華門與西華門形制相同，平面矩形，紅色城臺(tái)，白玉須彌座，當(dāng)中辟3座券門，券洞外方內(nèi)圓。

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