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半坡文化
半坡文化
半坡文化(半坡文化)
半坡文化，中國(guó)原始社會(huì)新石器時(shí)代的一種文化，屬黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代的仰韶文化，是北方農(nóng)耕文化的典型代表。1952年發(fā)現(xiàn)于陜西西安市半坡村，從陶器上發(fā)現(xiàn)二十二種符號(hào)，可能是一種原始文字。
目錄 簡(jiǎn)介 發(fā)現(xiàn)過(guò)程 復(fù)原場(chǎng)景 出土文物 收縮展開(kāi) 簡(jiǎn)介半坡文化屬黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代的仰韶文化，位于陜西省西安半坡村。 年代距今約6800─6300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落為單位，建立村落。半坡是一個(gè)沒(méi)有貧富差別的原始社會(huì)。居住區(qū)有壕溝圍繞，以防野獸侵害。房屋為地面和半地下式的，呈方形或圓形。居住區(qū)中央有長(zhǎng)方形大屋，可能是氏族集體活動(dòng)的場(chǎng)所。多種農(nóng)具、魚(yú)獵工具的出土，反映半坡居民的經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重。陶器有粗砂罐、小口尖底瓶等。彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡(jiǎn)練樸素，繪人面、魚(yú)、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。 從陶器上發(fā)現(xiàn)二十二種符號(hào)，可能是一種原始文字。半坡成人死后埋入公共墓地，常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。遺址有兩座同性合葬墓，分別埋著兩個(gè)男子和四個(gè)女子，一般認(rèn)為是母系氏族社會(huì)的葬俗。死亡兒童埋在居住區(qū)，多采用甕棺葬。一座女孩土坑墓中隨葬品精致豐富，表明當(dāng)時(shí)對(duì)女孩的愛(ài)重。 商周三代時(shí)期（公元前21世紀(jì)—前221年），是我國(guó)古代禮制的成熟期，也是中國(guó)古代禮制最為規(guī)范的時(shí)期�！岸Y以酒成”，無(wú)酒不成禮，因此，夏商周時(shí)期也是我國(guó)酒禮最復(fù)雜、酒與政治結(jié)合最為緊密的時(shí)期。正因?yàn)橄纳讨軙r(shí)期酒禮最受重視，因此，酒器發(fā)展也最為迅速，青銅酒器也就成為夏商周三代青銅文明中最為輝煌的亮麗點(diǎn)。 半坡文化是北方農(nóng)耕文化的典型代表。
發(fā)現(xiàn)過(guò)程在西安市東半坡村發(fā)現(xiàn)的遺址，屬于仰韶文化類(lèi)型，這是黃河流域新石器時(shí)代中期的一種文化。因日用陶器以紅陶為主，上有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋，又稱(chēng)為彩陶文化，1921年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)。西安半坡遺址面積大約五萬(wàn)平方米，分居住區(qū)、制陶作坊區(qū)和氏族公共墓葬區(qū)三部分。房子有氏族公共倉(cāng)庫(kù)和家庭住房，住室內(nèi)有燒火的灶，居住區(qū)外圍還有排水的壕溝。制陶的窯址計(jì)六處，以紅地黑花的彩陶為主。墓坑計(jì)250處，按血緣序列安葬，隨葬品多是尖底瓶和陶罐。此外還出土了大量石制和骨制的生產(chǎn)工具。這是黃河流域規(guī)模最大、保存最完整的原始社會(huì)母系氏族村落遺址。 半坡村遺址于1953年春被發(fā)現(xiàn)后，1954年開(kāi)始發(fā)掘，1957年清理完畢，于次年在遺址上建立了一個(gè)巨大的半坡博物館。村落遺址略呈橢圓形，北端為氏族墓地，南面為居住區(qū)，該區(qū)的東北邊為制造陶器的窯場(chǎng)。居住區(qū)內(nèi)的建筑有一定的布局，房屋有大有小，大的面積達(dá)120平方米左右。這種大房子在一個(gè)村落中，只有一間，可能是氏族（或部落）首長(zhǎng)的住室或氏族（或部落）議事集會(huì)的場(chǎng)所。從墓葬的發(fā)掘情況來(lái)看，沒(méi)有男女合葬現(xiàn)象，而是男子們埋在一起，女子們埋在一起，說(shuō)明了這里在這時(shí)實(shí)行族外婚。 陜西地處黃河中游，是中華民族的發(fā)祥地之一。早在遠(yuǎn)古時(shí)代原始人類(lèi)就在這里繁衍生意，創(chuàng)造了多姿多彩的史前文化，為后世留下了豐富的文化遺存。四十多年來(lái)，文物考古工作者通過(guò)大量的調(diào)查和發(fā)掘，在陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)上千處新石器時(shí)代的遺址和數(shù)萬(wàn)件文物。
復(fù)原場(chǎng)景半坡的時(shí)代是一個(gè)女人地位高于男人的時(shí)代。女人掌管著農(nóng)業(yè)，在生產(chǎn)中起主要作用，她們是氏族的管理者。在她們的管理下，先祖創(chuàng)造著人類(lèi)社會(huì)的第一個(gè)階段——母系氏族社會(huì)。 距今六千多年前，渭河的支流河水畔，有一座古老的氏族部落——半坡。這里東依白鹿終南山，可常年進(jìn)山打獵；北邊是開(kāi)闊的平原地帶，適合于發(fā)展農(nóng)業(yè)；河之水流經(jīng)這里，為半坡人提供了大量的水產(chǎn)資源，也是一個(gè)絕佳的捕魚(yú)場(chǎng)所。經(jīng)過(guò)考古專(zhuān)家測(cè)定和實(shí)物分析，半坡村當(dāng)時(shí)是處于亞熱帶氣候條件下，氣候溫暖而濕潤(rùn)，終年綠樹(shù)蔥籠，很適合人類(lèi)的發(fā)展。 這個(gè)半坡部落已經(jīng)有人口400-600人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)看，已經(jīng)是一個(gè)頗具規(guī)模的部落聚集地。半坡人的“村莊”被一條大圍溝分成三部分。溝東是制陶區(qū)，北面是集體墓地，大圍溝圍住的，則是居住區(qū)。 一座面積約160平方米的大房子是整個(gè)半坡部落的中心，前面是一片很大的中心廣場(chǎng)。這座大房子是氏族部落的公共建筑，是大家舉行集會(huì)、商討事務(wù)的地方，氏族部落首領(lǐng)及一些老幼都住在這兒。大房子與所處的廣場(chǎng)，是整個(gè)居住區(qū)的核心。大房子四周遍布著一系列小型的房子，所有房間的門(mén)都朝著大房子而開(kāi)，分區(qū)、布局極有章法，其建筑形式也體現(xiàn)著原始人由穴居生活走向地面生活的發(fā)展過(guò)程。小房子里住著過(guò)婚姻生活的婦女以及不確定來(lái)訪(fǎng)的其他氏族男子，當(dāng)然，也會(huì)有男女相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)偶婚，但絕不同于后來(lái)的一夫一妻制，子女仍舊是只知其母，不知其父。 考古學(xué)家還在半坡發(fā)掘出了近萬(wàn)件生產(chǎn)和生活工具，就其種類(lèi)看可以分為農(nóng)具、獵具、漁具、炊具、食具、紡織具；就其材料看可分為石質(zhì)、陶質(zhì)和骨質(zhì)。從這些出土的工具來(lái)看，半坡人不僅從事農(nóng)耕、漁獵、采集等，同時(shí)還要進(jìn)行制陶、紡織、工具制造等生產(chǎn)活動(dòng)來(lái)維持生存。 春天，半坡人用石斧、砍伐石器砍倒樹(shù)木，芟除雜草，并放火焚燒地面的殘余物，再用石鏟翻掘土地，石鋤和尖木棒挖穴種粟。到了秋天，半坡人用石鐮或陶鐮收獲莊稼，把糧食儲(chǔ)藏入公用的窖穴中。如果需要食用這些糧食，就把它們用石磨盤(pán)、石磨棒脫皮碾碎。在遺址中就出土了半坡人盛粟的罐和粟腐朽后的遺物，證明半坡人學(xué)會(huì)了栽培粟。 在村子的中間，還有一個(gè)保存火種、吃“大鍋飯”的地方。這些火種在一個(gè)很大的連灶坑中，由橢圓和圓形兩部分組成，中間相距1米，火道相通。兩個(gè)灶的側(cè)壁和底部都有很厚很堅(jiān)硬的紅燒土層，因?yàn)檫@里被長(zhǎng)期使用才流下了這樣的痕跡。這些遺跡仿佛使人們看到一幅畫(huà)面，展現(xiàn)了半坡人日出共同勞動(dòng)、日落圍著篝火唱歌跳舞的原始社會(huì)的生活場(chǎng)景。 從出土的許多石或骨的箭頭來(lái)看，半坡人已學(xué)會(huì)使用弓箭，并大量馴養(yǎng)了狗�！稗r(nóng)閑”的時(shí)候，男人們帶著馴養(yǎng)的狗去樹(shù)林里打獵。女人們則會(huì)到野外采集植物的果實(shí)，或者到河邊用自己發(fā)明的漁叉、魚(yú)鉤甚至漁網(wǎng)捕魚(yú)和螺螄。被馴養(yǎng)的豬悠閑地在圈欄里閑逛。姑娘們用部落人發(fā)明的尖底瓶沉入河里汲水。 半坡人是出色的匠人，會(huì)制作各種有用的陶器。在半坡社會(huì)中，陶器的使用占有極其重要的地位，在制作技術(shù)上也已經(jīng)采用了模制法和泥條盤(pán)筑法。在半坡時(shí)代的后期，半坡人逐漸以慢輪修整器口器形，使器形更加規(guī)整。半坡人的陶器主要用于生活用具，他們已經(jīng)制作出了做飯用的陶甑。這種陶甑與蒸鍋在原理上并無(wú)區(qū)別。 半坡人已經(jīng)有了自己獨(dú)特的藝術(shù)追求，有自己的.精神生活。從出土的陶器上，我們還看到，他們有了抽象的刻畫(huà)符號(hào)。陶器太單調(diào)了，于是他們?cè)谏厦嬗∫恍╊?lèi)似麻袋或粗布的紋路。他們具備了原始的數(shù)列和多邊形的概念；他們制作了最古老的樂(lè)器陶塤，閑暇時(shí)來(lái)上一曲。彩陶上畫(huà)著游動(dòng)的魚(yú)，奔馳的鹿，這是漁獵的寫(xiě)照；陶器外壁有圖案逼真的抽象畫(huà)，筆劃流利疏朗，顯然具有裝飾的作用，這就是工藝品了；他們還在陶器上刻畫(huà)上自己崇拜的圖案，例如人面魚(yú)紋圖案，人面涂彩，口部銜魚(yú)，三角頭飾，或許這就是半坡氏族的圖騰或族徽。所有這些，在6000年后，都成為文物重見(jiàn)天日。 初步的“紡織”已經(jīng)在進(jìn)行，天冷的時(shí)候，大家穿著麻線(xiàn)般粗的纖維御寒；天熱時(shí)，我們的先民們更多的是光著黝黑的脊梁，把蓬亂的頭發(fā)用精心磨制的骨笄別在頭上。 原始部落的大家庭生活是溫馨的，也是時(shí)刻受到外界威脅的。野獸、自然災(zāi)害以及大大小小的其他災(zāi)禍，時(shí)刻威脅著半坡人的生活。為了抵御野獸和災(zāi)害，半坡人修建了大型的防御工事——圍繞半坡村落的大圍溝。這個(gè)大圍溝寬7-8米，深5-6米，底徑1-3米，全長(zhǎng)300多米。溝的內(nèi)沿高出外沿約1米多，靠居住區(qū)的溝壁坡度很大，外壁則接近陡直。這顯然是挖溝時(shí)有意為之的。夏雨時(shí)節(jié)，村落積水可以疏導(dǎo)到大圍溝中去；而遇到有野獸襲擊或外族侵襲時(shí)，大圍溝便成了第一道防護(hù)的屏障，這堪稱(chēng)后世城壕的先驅(qū)。 大圍溝，起初應(yīng)是為了防御敵人進(jìn)攻、野獸侵襲、洪水泛濫等重大災(zāi)難或?yàn)?zāi)害而修建起來(lái)的。隨著社會(huì)的發(fā)展、自然災(zāi)害和氏族矛盾的不斷增加，人們的防御意識(shí)也隨之不斷提高。在這樣強(qiáng)烈的保衛(wèi)家園的意識(shí)支配下，后來(lái)的人們更是不斷創(chuàng)新，圍溝漸漸地被高大的夯土城壕所取代。再往后，人們就地挖土，既筑了墻又建成了壕溝，并在壕溝里注水，形成護(hù)城河，從而形成了更加完善的防御體系。大圍溝讓半坡人有了遠(yuǎn)離外部危險(xiǎn)世界的安全感。對(duì)此，至今無(wú)法解釋的是，如此浩大的工程，在沒(méi)有運(yùn)輸工具，只有簡(jiǎn)單石制和骨制挖掘工具的半坡時(shí)期，是如何完成的？有人計(jì)算了一下，整個(gè)大圍溝的廢土量，放到今天，用能拉3立方米土的卡車(chē)去運(yùn)輸，也需要來(lái)回3600多趟。 半坡人是否和其他部落發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議的一個(gè)問(wèn)題。也許，村落和村落、氏族和氏族之間也會(huì)爭(zhēng)奪獵物，也會(huì)有矛盾和沖突。 大圍溝的北面是墓葬區(qū)，這是一片完整的氏族公共墓地。墓中死者一般都頭部向西，以單人葬為主，也有二人、四人葬；有仰身葬，也有俯身葬；有直肢葬，也有屈肢葬，以及甕棺葬。在半坡人的喪葬習(xí)俗中，對(duì)兒童的喪葬習(xí)慣十分特別。半坡兒童大多不葬于公共墓地內(nèi)，而是置于甕棺內(nèi)，考古學(xué)稱(chēng)之為甕棺葬，從而形成了半坡人的一大特色。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，兒童死亡率是很高的。兒童夭折后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐，把孩子尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來(lái)埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情。半坡出土的兒童甕棺共有73個(gè)。
出土文物半坡遺址現(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，發(fā)掘遺址面積1萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，各類(lèi)墓葬250座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品約近萬(wàn)件文物。 半坡的彩陶幾乎就是半坡文化的代言，其中最為著名的就是人面魚(yú)紋盆。古代的藝術(shù)品，人面魚(yú)紋是半坡彩陶畫(huà)的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚(yú)紋線(xiàn)條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚(yú)。此圖反映了半坡人和魚(yú)之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。 塤是半坡出土的比較有特色的陶制品。塤是最古老的樂(lè)器，具有典型的仰韶文化特點(diǎn)。塤的起源與先民的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)。最初可能是先民們模仿鳥(niǎo)獸叫聲而制作的，用以誘捕獵物。隨著社會(huì)的進(jìn)步而被當(dāng)成單純的樂(lè)器，并逐漸增加按音孔，發(fā)展成可以吹奏曲調(diào)的旋律樂(lè)器。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院曹正教授自本世紀(jì)30年代即制作仿古陶塤，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。1979年以來(lái)，天津音樂(lè)學(xué)院陳重教授改進(jìn)研制成九孔陶塤。九孔紫砂陶塤已在民族樂(lè)隊(duì)中較普遍使用。中央民族樂(lè)團(tuán)杜次文曾用此樂(lè)器在多國(guó)公開(kāi)演奏，贏得廣泛的贊譽(yù)。賈平凹在作品《廢都》中也曾有描述。 尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一，是當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的一種汲水工具。它的巧妙之處在于運(yùn)用了重心原理，具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿(mǎn)水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿(mǎn)水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。這也許是重心原理在世界上最古老的應(yīng)用了。 陶甑。古代的蒸鍋。先民們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類(lèi)歷史上最早利用蒸汽的范例。 人面紋也是半坡類(lèi)型的文化彩陶上的一種具有特色的紋樣。甘肅省正寧縣宮家川就出土了一種在瓶腹上滿(mǎn)繪著人面圖像的葫蘆形瓶。人面獠牙突露，雙目眥睜，威武猛厲，表現(xiàn)出超人的勇力。 半坡早期的彩陶上，還有魚(yú)與人面相結(jié)合的奇特形象，比較常見(jiàn)的有人嘴兩旁各銜一魚(yú)，人嘴外廓與魚(yú)頭構(gòu)成共魚(yú)形；另外還有在魚(yú)紋頭部圓框中填入適合形的人面圖像。這種魚(yú)與人面相結(jié)合的形象，人和魚(yú)互相寄寓，又互相轉(zhuǎn)借，意味著人和魚(yú)是交融的共同體，被人格化了的魚(yú)類(lèi)圖像和各式魚(yú)類(lèi)圖紋可能是半坡部族的圖騰，具有氏族保護(hù)神的性質(zhì)。
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