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屈大均
屈大均
屈大均(屈大均)
屈大均（1630—1696）字翁山，號菜圃。明末清初著名學(xué)者、詩人，與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”，有“廣東徐霞客”的美稱。字翁山、介子，號萊圃，漢族，廣東番禺人。曾與魏耕等進(jìn)行反清活動。后避禍為僧，中年仍改儒服。詩有李白、屈原的遺風(fēng)，著作多毀于雍正、乾隆兩朝，后人輯有《翁山詩外》《翁山文外》《翁山易外》《廣東新語》及《四朝成仁錄》，合稱“屈沱五書”。
目錄 人物生平 個人成就 屈大均墓 詩作選錄 收縮展開 人物生平早年反清
屈大均生于1630年九月五日（10月10日），兒時隨入贅邵家的父親居住在南�？h西場（即今之廣州荔灣區(qū)西場），初名邵龍，號非池，又名邵隆，字騷余。10歲時隨父親歸原籍番禺，恢復(fù)屈姓，更名大均。早年受業(yè)于陳邦彥門下，16歲時補(bǔ)南海縣生員。1646年清軍陷廣州，次年，18歲的屈大均參加其師陳邦彥以及陳子壯、張家玉等的反清斗爭，同年失敗。后至肇慶，向南明永歷帝呈《中興六大典書》，授以中秘書，不久因父歿急歸。 早年受業(yè)于陳邦彥門下，深受其思想的熏陶。曾參與陳邦彥等人發(fā)動的抗清斗爭，并在陳等人遇害后冒著風(fēng)險收斂他們的遺骸。其后，為避免清廷的迫害，他入寺廟削發(fā)為僧，并將居所命名為“死庵”以示誓死不臣服清廷之意。其間，他以化緣為名奔走各地積極參與反清活動，并曾遣人送情報給抗清名將鄭成功，欲引導(dǎo)鄭的舟師沿海路進(jìn)攻南京。后因事泄而被清廷追捕，他逃回家鄉(xiāng)隱居并蓄發(fā)還俗。清康熙十二年（1673），平西王吳三桂以蓄發(fā)復(fù)衣冠為號揭竿反清，屈大均赴桂參與其事，被委為廣西按察司副司監(jiān)督孫延齡軍。未久，他因洞悉吳三桂借反清之名而行爭霸割據(jù)之實(shí)的用心，遂托病辭職返回廣東。而自康熙十三年（1674），臺灣還歸清廷之后，屈已停止反清活動，移志于對廣東文獻(xiàn)、方物、掌故的收集編纂，編成《廣東文集》、《廣東文選》。而為時人敬佩的是，他不顧清廷的禁令，撰寫了《皇明四朝成仁錄》，為明末清初的抗清志士歌功頌德，在明末的遺民中引起較大的反響。他并著述《廣東新語》，記述廣東的天文、地理、礦藏、草木、動物、文化、民族、習(xí)俗等方面的資料，被認(rèn)為是一部史料價值甚高的廣東地情書。屈大均的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格明快，是嶺南詩界“三大家”之一，對近代的嶺南詩風(fēng)有著較大的影響。晚年的詩作大多流現(xiàn)出反清斗爭的情愫�？滴跞迥辏�1696），他在家鄉(xiāng)病逝。死后，因其所著《皇明四朝成仁錄》被人舉報有反清情緒，雍正、乾隆兩帝分別下令徹查并焚毀該書。
暗圖復(fù)業(yè)
順治七年（1650年），清兵再圍廣州，屈大均為避禍，于番禺縣雷峰海云寺削發(fā)為僧，法名今種，字一靈，名其所居為“死庵”，以示誓不為清廷所用之意。 順治十三年（1656年），以化緣為名開始云游四海，奔走吳越、幽燕、齊魯、荊楚、秦晉大地，北游關(guān)中、山西，入會稽至南京謁明孝陵，又上北京，登景山尋得崇禎死所哭拜，與顧炎武、李因篤、朱彝尊等交往。又東出山海關(guān)，留意山川險阻，暗圖復(fù)業(yè)。他在遼東憑吊袁崇煥督師故壘，寫下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回關(guān)內(nèi)后，積極游走于齊、魯、吳、越之間，在會稽與魏阱、祁班孫等秘密聯(lián)絡(luò)鄭成功，后張煌言率軍沿江而上，克蕪湖，取徽、寧，下州縣三十余。順治十六年（1659年）十月事敗，鄭成功還至廈門，張煌言敗走浙東天臺。順治十七年（1660年）秋，屈大均訪南京，與朱彝尊同游山陰，參加祁氏兄弟的抗清活動。康熙元年（1662年）魏阱、錢瞻百、錢纘曾、潘廷聰?shù)缺粴⒂诤贾�，祁班孫遣戌寧古塔，大均避居桐廬。 清康熙十二年（1673），平西王吳三桂在昆明起兵，大均赴桂，上書縱論兵事，被委為廣西按察司副司監(jiān)督孫延齡軍。不久知吳只想劃江稱王，遂托病辭去。
晚年著述
康熙二十二年（1683年），鄭成功的孫子鄭克爽降清，屈大均大失所望，即由南京攜家歸番禺，終不復(fù)出，著述講學(xué)，移志于對廣東文獻(xiàn)、方物、掌故的收集編纂。事實(shí)上“廣東”一詞是明代才出現(xiàn)，屈大均為言志而棄傳統(tǒng)的“嶺南”稱謂不用，采用了“廣東”做書名，先后有《廣東文集》、《廣東文選》、《廣東新語》等�？滴跞迥辏�1696）五月十六日（6月27日）病逝。 他撫育成人的八個子女，均以“明”字命名，如明洪、明治等，都表達(dá)了他誓為明人的愛國情懷。
書作禁毀
屈大均67歲時在故里辭世。為了避免清廷糟蹋，他的家人不敢為他立墓碑，鄉(xiāng)人也在很長時間內(nèi)也不向外人透漏他的墓地。屈大均去世78年后，清乾隆三十九年（1774年），以屈大均“托名勝國，妄肆狂狺，其人實(shí)不足取，其書亦不可復(fù)存”為理由，他的所有著作都被清廷列為必須焚毀的禁書，其兩個不識字的孫子也受牽連被“從寬”處斬，并且要對屈氏發(fā)棺戳尸，由于百姓的掩護(hù)，沒有找到墳?zāi)苟髁T。到了20世紀(jì)初，腐敗的清廷已經(jīng)沒落，這時百姓才在“荊榛曼草”之中按先人標(biāo)定的墓穴方位找到屈大均墓穴所在，并捐資重建了墓穴。
個人成就文學(xué)
屈大均具有多方面的文學(xué)才能，其中以詩的成就最高。據(jù)朱希祖先生《屈大均(翁山)著述考》一文考證，屈氏著作在經(jīng)過雍正、乾隆年間三次嚴(yán)令禁毀之后，可考知的屈氏著述仍不下三十多種，在屈大均生前已刊行的詩集有《道援堂集》、《翁山詩外》、詞集《騷屑》；去世后不久又刊行了新編《屈翁山詩集》及《嶺南三大家詩選》等。雖然抗清復(fù)明、弘揚(yáng)民族節(jié)氣始終是屈氏詩文的主旋律，但其詩文中充滿著關(guān)注社會、體恤民生的情愫。康熙年間，名士周炳曾為《翁山詩選》作序，稱其詩能為各階層人士(上至“當(dāng)世士大夫”，下至“遐方僻壤，小生俗儒”)欣賞與夸贊，譽(yù)享海內(nèi)，這也正是“翁山派”享譽(yù)后世的真實(shí)寫照。有的學(xué)者指出，屈大均的詩文以愛國詩人屈原為楷模，效法注重民生的詩圣杜甫，但又自鑄偉辭，開辟出自成一家的“翁山詩派”，形成詞語璀璨瑰麗、情感沉烈恢宏、意象雄奇的獨(dú)特風(fēng)范，將文采美、性感美與理性美有機(jī)地結(jié)合在一起，“他的文采美發(fā)自情感美，而情感美又遵循著理性美，這種完美的結(jié)合，使得他的詩文具有動人心魄的藝術(shù)感染力�！� 屈大均一生跋涉山川，聯(lián)絡(luò)志士，冀求恢復(fù)中華�！傲曛小U阻艱難，備嘗其苦”（《生壙自志》）。所以發(fā)而為詩，主要就是寫這種經(jīng)歷和情懷。如：“故國江山徒夢寐，中華人物又銷沉”（《壬戌清明作》）；“萬里悲風(fēng)隨出塞，三年明月照思鄉(xiāng)”（《紫荊關(guān)道中送客》）；“今天降喪亂,日月顛其行�！焦砑娒娜耍膀�(qū)從兩狼。忠誠夙所主，九死吾何傷”（《詠懷》之十二）；“圣賢恥獨(dú)善，所貴匡時艱。太阿茍不割，蛟龍將波瀾。篋中有《陰符》，吾生焉得閑”（《別王二丈予安》）等，都慷慨激越，飽含著壯志未申的不盡情意。 又如《過大梁作》、《塞上曲》、《寒上感懷》、《望云州》、《舊京感懷》、《早發(fā)大同作》、《魯連臺》、《詠懷》等，無不是他愛國憂國激情的表露。屈大均在另一些詩如《揚(yáng)州感舊》、《白門秋望》、《猛虎行》、《大同感嘆》、《民謠》、《菜人哀》、《高州大水作》、《雷女織葛歌》等篇中，對南明政權(quán)的腐敗表示痛心。他對清朝的苛政進(jìn)行了揭露和批判，對廣大人民所受禍難疾苦表示深切的同情。屈大均詩的藝術(shù)特點(diǎn)是氣魄雄放、筆力遒勁，富于瑰奇的想象，為“嶺南三家”之冠。王瑛《嶺南三大家詩序》評為：“如萬壑奔濤，一瀉千里、放而不息、流而不竭。其中多蛟龍神怪，非若平湖淺水，止有魚鱉�！� 屈大均的《廣州竹枝詞》其中一首為：“洋船掙出是官商，十字門開向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行。”不但地方色彩強(qiáng)烈，又是關(guān)于廣州十三行的最早文字記錄，至今仍是治史工作者研究十三行起源變革的主要史實(shí)依據(jù)�！耙栽娬贰保缶谶@方面給后人留下了寶貴的歷史文化財(cái)富。 其文沉浸秦漢，簡潔高古，品格不凡。詞作不多，然如〔紫萸香慢〕《送雁》、〔長亭怨〕《與李天生冬夜宿雁門關(guān)作》等，亦不愧為“聲情激越，噴薄而出”，“縱橫排□”（葉恭綽《廣篋中詞》）之作。
史志
屈大均的史學(xué)造詣也極高，貢獻(xiàn)很大。他的《皇明四朝成仁錄》記載了崇禎、弘光、隆武、永歷四朝死節(jié)之士的事跡，成為研究南明史所必備的珍貴資料。 屈大均的另一部代表作《廣東新語》記錄了廣東的天文地理、經(jīng)濟(jì)風(fēng)物、人物風(fēng)俗，它集各史志之所長，記述詳實(shí)，內(nèi)容豐富，具有極高的史料價值和學(xué)術(shù)價值，成為傳世之作，歷來評價極高，當(dāng)代學(xué)者譽(yù)之為“廣東大百科”。更具開創(chuàng)性的是，屈大均樹立了以社會經(jīng)濟(jì)生活為中心的'經(jīng)世致用史學(xué)，并且“以詩為史”，在從封建傳統(tǒng)史學(xué)向近代史學(xué)的過渡中起著先驅(qū)的作用。
科技
屈大均主張為人不尚虛華，為學(xué)不尚空談，做事講求實(shí)用，這一思想尤其表現(xiàn)在他注重國計(jì)民生，關(guān)心社會經(jīng)濟(jì)生活方面。屈大均身處中外經(jīng)濟(jì)文化交流前沿的廣東，作為思想家，他比同時代人的高明之處在于他能掙脫傳統(tǒng)的束縛，以博大開放的胸襟歡迎并贊賞這場巨大的變革，他高度肯定了嶺南發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，贊美粵人的商品意識，描繪發(fā)財(cái)致富的動人景象。 他的代表作之一《廣東新語》，雖然不是一本專門的科學(xué)技術(shù)論著，但有學(xué)者統(tǒng)計(jì)其涉及科技問題的篇幅占了全書的68%，有十萬字是屬于農(nóng)業(yè)方面的內(nèi)容，還有2/3是有關(guān)國計(jì)民生方面的記載，全面地反映了明末清初廣東的經(jīng)濟(jì)發(fā)展概貌。有些學(xué)者還專門探討了屈大均對自然科學(xué)的研究，認(rèn)為他注重科學(xué)實(shí)踐，側(cè)重綜合研究和哲學(xué)概括，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想。 屈大均站在時代的前列，為嶺南商品經(jīng)濟(jì)吶喊助威，發(fā)揮了思想先驅(qū)的作用。這些都表明了中國傳統(tǒng)觀念在近代的轉(zhuǎn)變已經(jīng)在屈大均身上逐漸產(chǎn)生了，作為嶺南社會率先走向近代化的一位思想先驅(qū)，屈大均對后人產(chǎn)生了不可低估的影響。
屈大均墓屈大均墓位于廣東省番禺市新造鎮(zhèn)思賢村寶珠崗麓，占地面積平方米，有屈大均墓、八泉亭、思賢亭等紀(jì)念建筑物，均為紀(jì)念愛國詩人屈大均而建。墓域成梯形，前寬14.5米，后寬6.8米，邊長9.8米。寶珠崗上有屈大均墓，屈大均墓位于墓域右中，高127厘米，內(nèi)寬137厘米，左右墓手高83厘米。正中墓碑是青石刻字：“明屈翁山先生墓民國十八年己巳仲冬番禺縣長陳樾題”。屈大均墓表，位于墓域后方偏右，高178厘米，寬180厘米，中間嵌“屈翁山先生墓碑”。碑文為邑人吳道容所撰并書。1985年，廣州市番禺縣人民政府特?fù)芸钚掭荩⒃谀骨坝覀?cè)建“思賢亭”一座，內(nèi)刻屈大均像。思賢亭在墓側(cè)，距八泉亭100多米，六柱六角，飛檐，蓋以琉璃瓦，中有黃文寬撰寫的石刻碑記，是1984年縣人民政府建立的。 位于思賢村尾的“八泉亭”，亦是民國18年（1929）建。亭為四方形，寬3.6米，高4.3米，斜頂，用水泥構(gòu)制。亭中立一碑，高 1.52米，寬1.03米，上刻屈翁山線描畫像，像下刻有當(dāng)年縣長陳樾撰書的《八泉亭記》。墓域前寬巧、后寬7米，筑有防水墻，分二級平臺。原墓不封不樹，后筑為半圓球形。墓域內(nèi)還有其父、母、子、媳墓。1985年重修時建“思賢亭”并樹碑。 廣州市文揚(yáng)保護(hù)單位。
詩作選錄【民謠】 白金乃人肉，黃金乃人膏，使君非豺狼，為政何腥臊！ 【秋夕別岑公】 一片他鄉(xiāng)月，秋光亦苦辛。每從風(fēng)雨后，來照別離人。 【攝山秋夕】 秋林無靜樹，葉落鳥頻驚。一夜疑風(fēng)雨，不知山月生。 松門開積翠，潭水入空明。 漸覺天雞曉，披衣念遠(yuǎn)征 【白菊】 冬深方吐蕊，不欲向高秋。搖落當(dāng)青歲，芬芳及白頭。 雪將佳色映，冰使落英留。寒絕無人見，梅花共一丘。 【秣陵】 牛首開天闕，龍岡抱帝宮。六朝春草里，萬井落花中。 訪舊烏衣少，聽歌玉樹空。如何亡國恨，盡在大江東？ 【讀陳勝傳】 閭左稱雄日，漁陽謫戍人。 王侯寧有種？竿木足亡秦。 大義呼豪杰，先聲仗鬼神。 驅(qū)除功第一，漢將可誰倫？ 【魯連臺】 一笑無秦帝，飄然歸海東。誰能排大難？不屑計(jì)奇功。 古廟千秋月，荒臺萬木風(fēng)。從來天下士，只在布衣中。 【自白下至槜李與諸子約游山陰】 最恨秦淮柳，長條復(fù)短條。秋風(fēng)吹落葉，一夜別南朝。 范蠡湖邊客，相將蕩畫橈。言尋大禹穴，直渡浙江潮。 【瀧中】 舟隨瀑水天邊落，白浪如山倒翠微。巨石有時亦卻立，白鷗欲下復(fù)驚飛 【花前】 花前小立影徘徊，風(fēng)解羅衣百褶開。已有淚光同白露，不須明月上衣來。 【壬戊清明作】 朝作輕云暮作陰，愁中不覺已春深。落花有淚因風(fēng)雨，啼鳥無情自古今。 故國江山徒夢寐，中華人物又消沉。龍蛇四海歸無所，寒食年年愴客心。
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