自然

漢語(yǔ)詞語(yǔ)

自然(漢語(yǔ)詞語(yǔ))

自然既用作名詞指具有無(wú)窮多樣性的一切存在物，也用作形容詞指天然的，非人為的或不做作，不拘束，不呆板。自然泛指自然界。是人類(lèi)的生活場(chǎng)所，人們離不開(kāi)自然，必須保護(hù)自然。

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【詞目】自然 【拼音】Z? R?N 【英文】NATURE 【出處】 語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》第二十五章，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”——《道德經(jīng)》

詳細(xì)解釋

（一）天然，非人為的。 【例】自然物，自然美，自然力，自然風(fēng)光。自然資源。蘇軾《定惠院海棠》詩(shī)：“自然富貴出天姿，不待金盤(pán)薦華屋�！� （二）廣義指具有無(wú)窮多樣性的一切存在物，與宇宙、物質(zhì)、存在、客觀實(shí)在等范疇同義，包括人類(lèi)社會(huì)。通常分為非生命系統(tǒng)和生命系統(tǒng)，被人類(lèi)活動(dòng)改變了的自然界，通常稱(chēng)為“第二自然”，或“人化自然”。參見(jiàn)“自然界”詞條。 【例】大自然，回歸自然。 （三）不做作，不拘束，不呆板，非勉強(qiáng)的。 【例】態(tài)度自然，表情自然，文筆自然，動(dòng)作自然《晉書(shū)·裴秀傳》：“生而岐嶷，長(zhǎng)蹈自然。” （四）副詞或連詞，猶當(dāng)然。 【例】韓愈《黃家賊事宜狀》：“處理得宜，自然永無(wú)侵叛之事�！� 《東周列國(guó)志》第八十一回：“單說(shuō)處女不知名姓，生于深林之中，長(zhǎng)于無(wú)人之野，不由師傅，自然工于擊刺�！蹦闶撬�父親，他自然聽(tīng)你的。你去請(qǐng)他，他自然會(huì)來(lái)。我們不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)條件，自然也不能不講條件。寫(xiě)文章要注意表達(dá)形式，自然，更重要的還是內(nèi)容。 （五）人或事物自由發(fā)展變化，不受外界干預(yù)。 【例】順其自然自然消亡自然免疫《莊子·德充符》：“常因自然而不益生�！比龂�(guó)魏王弼《老子注·五章》：“天地任自然，無(wú)為無(wú)造，萬(wàn)物自相治理。” （六）指道。三國(guó)魏何晏《無(wú)名論》：“自然者，道也。” （七）指人的自然本性和自然情感。與名教相對(duì)。三國(guó)魏嵇康《難自然好學(xué)論》：“六經(jīng)以抑引為主，人性以縱欲為歡。抑引則違其愿，縱欲則得自然�！� （八）《自然》，英國(guó)一種學(xué)術(shù)雜志的名稱(chēng)。 （九）廣義的自然界指包括人類(lèi)社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)客觀物質(zhì)世界。此物質(zhì)世界是以自然的方式存在和變化著的。人的意識(shí)也是以自然方式發(fā)生的.物質(zhì)世界，人和人的意識(shí)是自然界發(fā)展的最高產(chǎn)物。物質(zhì)世界具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和無(wú)窮多樣性。它既包括人類(lèi)已知的、也包括人類(lèi)未知的物質(zhì)世界。自然也被認(rèn)為是宗教中“神”的現(xiàn)實(shí)意義。 （十）狹義的自然界指與人類(lèi)社會(huì)相區(qū)別的物質(zhì)世界，即自然科學(xué)所研究的無(wú)機(jī)界和有機(jī)界。 （十一）自然是容納各種介質(zhì)物的空間體，不同介質(zhì)物之間在各種條件下互相轉(zhuǎn)化，有時(shí)分層，有時(shí)互溶。 （十二）存在于宇宙萬(wàn)物之中，保持宇宙萬(wàn)物內(nèi)性平衡的一種屬性。 （十三）指長(zhǎng)時(shí)間習(xí)慣性地去做某事，做得或者說(shuō)得很理所當(dāng)然。

哲學(xué)名詞

自然(NATURE)，最廣義而言指的即是自然界、物理學(xué)宇宙、物質(zhì)世界以及物質(zhì)宇宙。“自然”指的是自然界的現(xiàn)象，以及普遍意義上的生命。人工物體及人類(lèi)間的相互作用在常見(jiàn)使用中并不視為自然的一部分，除非被界定的是人性或“大自然全體”。自然通常與超自然分別開(kāi)來(lái)。自然的規(guī)模小至次原子粒子，大至星系。和的概述被通常認(rèn)為是一切事物的總。 英文的NATURE來(lái)自拉丁文NATURA，意即天地萬(wàn)物之道（THE COURSE OF THINGS, NATURAL CHARACTER）NATURA希臘文PHYSIS(ΦΣΙ)的拉丁文翻譯。原意為植物、動(dòng)物及其他世界面貌自身發(fā)展出來(lái)的內(nèi)在特色，而ΦΣΙ在最早的文獻(xiàn)意義為植物。 作為自然為整體的概念──物理學(xué)宇宙，是由原本的意義所而伸出來(lái)的眾多解釋之一；ΦΣΙΝ一字最早由前蘇格拉底哲學(xué)家主要使用，并自此漸漸廣泛流傳開(kāi)來(lái)，道通天下。他的用法因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)方法在幾世紀(jì)前出現(xiàn)而確立。 在現(xiàn)今不同的用法中，自然可以是眾多有生命的動(dòng)植物種類(lèi)的普遍領(lǐng)域。部分況則指無(wú)生命物體的相關(guān)過(guò)程──特定物件種類(lèi)自己本身的存在和改變的方式，例如地球的天氣及地質(zhì)，與及形成那些物件種類(lèi)的物質(zhì)和能量。自然很多時(shí)意指“自然環(huán)境”或“荒野”──野生動(dòng)物、巖石、森林、沙灘及本質(zhì)上未受人類(lèi)介入，或是即使人類(lèi)介入仍然存留的東西。這種仍然流傳到自然物體的傳統(tǒng)概念意味著自然與人工的分野，后者被理解為由人類(lèi)所帶來(lái)的或是類(lèi)似人類(lèi)的意識(shí)或心靈。 關(guān)于圍繞并影響著生物體或其社群的實(shí)物、狀態(tài)與影響力之集合體。則用“環(huán)境（物件群集）”一詞，對(duì)于生物學(xué)分支下的生物體及棲地之間的關(guān)系與互動(dòng)，應(yīng)用“生態(tài)學(xué)”一詞。 [TITLE]詞意

基礎(chǔ)含義

自然(基礎(chǔ)含義)

目錄 老子《道德經(jīng)》中的自然 詩(shī)中自然 自然資源 自然現(xiàn)象 收縮展開(kāi) 老子《道德經(jīng)》中的自然

自然 然：如此這般，“…的樣子”。 “然”的本義為燃燒之“燃”，是“燃”的本字。古人占卜時(shí)灼燒龜殼，根據(jù)灼燒后的龜殼裂紋卜算事態(tài)命運(yùn)。這樣做其實(shí)是基于一種假想：灼燒過(guò)程加快了事態(tài)演變的進(jìn)程，使事態(tài)結(jié)果得以提前呈現(xiàn)；灼燒過(guò)后龜殼裂紋的形態(tài)，對(duì)應(yīng)于事物火速演化后的樣子，可以作為一種征兆來(lái)預(yù)示事態(tài)正常演變的結(jié)果。因此，“燃”后之所“然”可以理解成事物在經(jīng)過(guò)一定的演變過(guò)程之后所穩(wěn)定下來(lái)的確定態(tài)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)“灼燒”、促迫而安處的狀態(tài)即為“自然”。 名教與自然 自然，還是不自然，并不取決于狀態(tài)本身的特性，而是取決于狀態(tài)與環(huán)境態(tài)勢(shì)的關(guān)系，取決于形態(tài)化生及其維持的機(jī)制。脫離一定的環(huán)境態(tài)勢(shì)以及形態(tài)的化生與維持機(jī)制，狀態(tài)本身無(wú)所謂自然或不自然。所以，“自然”的要點(diǎn)在于柔弱、善下，而不在于對(duì)具體的名教的順與反。“人之道”并不總是既柔弱又善下，“自然”并不是人們想自然就自然，也不是對(duì)現(xiàn)狀的一成不變的放任，因此，道者仍然必須去推行一種“不言”的教化。 ——見(jiàn)廣西師大《老子感悟》 道與自然 自然，在道教教義中是指“道”的存在、運(yùn)動(dòng)、變化的一種特性或狀態(tài)。道教以“道”名教，將“道”作為教義思想的核心。由“道”出發(fā)，從不同角度派生出了“樸”、“一”、“柔弱”、“無(wú)為”、“不爭(zhēng)”等觀念，“自然”也是其中之一�！白匀弧彼�描述的就是“道”的不加任何強(qiáng)制、不依靠任何外在原因、自己發(fā)生、自己存在、自己演化、自己消滅的一種性質(zhì)和狀態(tài)�！锻ㄐ�真經(jīng)》卷八《自然》篇，唐代默希子題注稱(chēng)：“自然，蓋道之絕稱(chēng)，不知而然，亦非不然，萬(wàn)物皆然，不得不然，然而自然，非有能然，無(wú)所因寄，故曰自然也。”即自然是道的最重要的特性，道生萬(wàn)物都是不假外力自然而然的，而且是不得不然的。 “自然”這一概念，首見(jiàn)《道德經(jīng)》�！坝蛑杏兴拇螅�而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”（二十五章）。四大，指道、天、地、人。道法自然，就是說(shuō)，道是自然而然的。道士杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》稱(chēng)：“疑惑之人，不達(dá)經(jīng)理，乃謂大道仿法自然。若有自然居于道之上，則是域中兼自然有五大也。”又稱(chēng)：“大道以虛無(wú)為體，自然為性。 道為妙用，散而言之，即一為三，合而言之，混三為一，通謂之虛無(wú)自然大道歸一體耳。非是相生相法之理，互有先后優(yōu)劣之殊也。非自然無(wú)以明道之性，非虛無(wú)無(wú)以明道之體，非通生無(wú)以明道之用�！边@就是說(shuō)，“道”不是由自然派生出來(lái)的�！兜赖陆�(jīng)》還稱(chēng)：“功成事遂，百姓皆謂我自然”（十七章），意思是事情成功，百姓都說(shuō)我們本來(lái)如此。杜光庭認(rèn)為，道是無(wú)私的，“不親其親，不子其子，有生成遂長(zhǎng)之功，不矜于下，不見(jiàn)物得其所，不知上化所為，以為自然而然也”�！赌先A真經(jīng)·繕性》篇贊揚(yáng)古時(shí)社會(huì)：“陰陽(yáng)和靜，鬼神不擾，四時(shí)得節(jié)，萬(wàn)物不傷，群生不夭；人雖有知，無(wú)所用之；此之謂至一。當(dāng)是時(shí)也，莫之為而常自然�！敝烈�，就是至道。 至一的社會(huì)就是體現(xiàn)了道的社會(huì)。認(rèn)為在這個(gè)社會(huì)中，無(wú)為而常符合自然。郭象注稱(chēng)：“任其自然，故至一�！薄痘茨献印份^多以“自然”的觀念論述天地之道和為政之道，稱(chēng)“天下之事，不可為也，因其自然而推之”。意謂不論自然界或者人類(lèi)社會(huì)，凡事都要循道而行，自然而然，不可勉強(qiáng)。認(rèn)為天高地厚，晝?nèi)找乖拢�陰�?yáng)變化，列星高懸，船浮于水，車(chē)行于陸，都是自然而然的事�！皟赡鞠嗄Χ鵁�，金火相守而流，圓者常轉(zhuǎn)，窾者主浮，自然之勢(shì)也”。又稱(chēng)“物有以自然，而后人事有治也”，認(rèn)為至人之治，“心與神處，形與性調(diào)，靜而體德，動(dòng)而理通，隨自然之性而緣不得已之化，洞然無(wú)為而天下自和，淡然無(wú)欲而民自樸，無(wú)?祥而民不夭，不忿爭(zhēng)而養(yǎng)足，兼包海內(nèi)，澤及后世”，《通玄真經(jīng)·自然》篇，則從人主之術(shù)的角度充分論述了“自然”治政的內(nèi)容，認(rèn)為人主推行王道就是“處無(wú)為之事，行不言之教，清靜而不動(dòng)，一度而下徭，因循任下，責(zé)成而不勞，謀無(wú)失策，舉無(wú)過(guò)事，言無(wú)文章，行無(wú)儀表，進(jìn)退應(yīng)時(shí)，動(dòng)靜循理，美丑不好憎，賞罰不喜怒。名各自名，類(lèi)各自以，事由自然，莫出于己”。當(dāng)然“所謂無(wú)為者，非謂其引之不來(lái)，推之不去，迫而不應(yīng)，感而不動(dòng)，堅(jiān)滯而不流，卷握而不散，謂其私志不入公道，嗜欲不掛正術(shù)，循理而舉事，因資而立功，推自然之勢(shì)，曲故不得容，事成而身不伐，功立而名不有”。但是圣人也要立法以規(guī)范社會(huì)，“圣人立法以導(dǎo)民之心，各使自然，故生者無(wú)德，死者無(wú)怨”。立法的目的就是使民眾“自然”，生死都心情舒暢。 早期道教繼承了道家關(guān)于“自然”的思想。《老子想爾注》稱(chēng)“自然，道也”，“自然者，與道同號(hào)異體，令更相法，皆共法道也”�！短�平經(jīng)》則稱(chēng)“元?dú)庾匀唬�共為天地之性也”，就是說(shuō)，自然和元?dú)庖粯樱�都是高于天地的東西。又稱(chēng)“比若地上生草木，豈有類(lèi)也。是元?dú)馐氐蓝�生如此矣。自然守道而行，萬(wàn)物皆得其所矣”。意思是，自然而然地循道而行，萬(wàn)物都可以得到它自身所處的地位，這也是將“自然”視作“道”的一種特性。葛洪《抱樸子內(nèi)篇》明確指出“自然”是天道的特性，稱(chēng)“天道無(wú)為，任物自然，無(wú)親無(wú)疏，無(wú)彼無(wú)此也”，而萬(wàn)物的“變化”又是自然的特性，“變化者，乃天地之自然”。葛洪還在《明本》篇中評(píng)論了班固貶司馬遷“先黃老而后六經(jīng)”的公案，認(rèn)為“遷之洽聞，旁綜幽隱，沙汰事物之臧否，核實(shí)古人之邪正。其評(píng)論也，實(shí)原本于自然，其褒貶也，皆準(zhǔn)的乎至理”，認(rèn)為自然就是天道�！饵S庭內(nèi)景玉經(jīng)》也多有以“自然”代替“道”的經(jīng)句，如：“兼行形中八景神，二十四真出自然”，“六府修治潔如素，虛無(wú)自然道之故”，“還魂返魄道自然”等，據(jù)梁丘子注，“三八二十四真人，皆自然之道氣”，“虛無(wú)十有二氣，自然為先”，“拘魂制魄，令不動(dòng)作。帝在身中，道以自然”。道教類(lèi)書(shū)《無(wú)上秘要·入自然品》，引用一些道教的經(jīng)典，將“自然”同修道成真相聯(lián)系�！睹钫娼�(jīng)》稱(chēng)“自然者，道之真也”，“人為道能自然者，故道可得而通”，意思是，得道的人是懂得道的自然而然的特性的，如果要勉強(qiáng)為之，就不能得道，也就是“不知其所由然”�！抖葱�自然經(jīng)訣》提出所謂真人，就是“體洞虛無(wú)，與道合真，同于自然，無(wú)所不能，無(wú)所不知，無(wú)所不通”。 “與道合真”和“同于自然”的意義是相當(dāng)?shù)�，“同于自然”就是得道的意思�！抖葱�空洞靈章經(jīng)》還描述得道仙真“飛天攜提，游宴紫晨，握運(yùn)留年，永享自然”�！段魃�經(jīng)》明確提出“道”的最重要性質(zhì)是“自然”，稱(chēng)“告子道要，云道自然”。 唐代道士李榮注：“自然者，內(nèi)無(wú)自性，外絕因待，清虛玄寂，莫測(cè)所由，名曰自然。不可以自他，分其內(nèi)外；不可以有無(wú)，定其形質(zhì)；不可以陰陽(yáng)，定其氣象；不可以因緣，窮其根葉。 所謂虛無(wú)自然之大道也�！彼�認(rèn)為自然是一個(gè)既無(wú)形質(zhì)，又無(wú)內(nèi)涵，沒(méi)有因果，不可分析的概念。這個(gè)觀點(diǎn)在唐代道士孟安排編撰的《道教義樞》中，得到了進(jìn)一步的說(shuō)明。卷八《道教義》有“自然義”，稱(chēng)“自然者，本無(wú)自性。既無(wú)自性，有何作者？作者既無(wú)，復(fù)有何法？此則無(wú)自無(wú)他，無(wú)物無(wú)我。 豈得定執(zhí)以為常計(jì)。絕待自然，宜治此也”，“故自是不自之自，然是不然之然。不然之然無(wú)所不然，不自之自無(wú)所不自。 無(wú)所不自故他亦成自，無(wú)所不然故他亦成然”，“不然之然亦無(wú)所不然，故自亦成然，是則自之與他，俱有然義。今但明自然者，以‘他’語(yǔ)涉物，義成有待，自名當(dāng)己，宜以語(yǔ)絕也”。因此，“自然”是為眾生“強(qiáng)立名字耳”。上述文意總的說(shuō)來(lái)就是自然并無(wú)自己內(nèi)在的性質(zhì)，也沒(méi)有造成它的“作者”，因而也沒(méi)有自然的運(yùn)動(dòng)法則。自然，就是沒(méi)有自我，沒(méi)有外物。為使一般人易于理解，勉強(qiáng)取名為“自然”。王玄覽的《玄珠錄》中，也有類(lèi)似的觀點(diǎn)，稱(chēng)“無(wú)人無(wú)所因，所以是自然”，“此是自然生，此是自然滅，不由生者生，不由滅者滅”。道教的外丹和內(nèi)丹修煉術(shù)，也以“自然”之理分析丹法。 東漢魏伯陽(yáng)的《周易參同契》稱(chēng)“自然之所為兮，非有邪偽道”，“施化之精，天地自然，猶火動(dòng)而炎上，水流而潤(rùn)下”。他認(rèn)為丹藥的相互作用、變化，都是自然生成的，并非人所能控制的�！饵S庭內(nèi)景玉經(jīng)》稱(chēng)：“六府修治潔如素，虛無(wú)自然道之故。物有自然事不煩，垂拱無(wú)為身體安。”認(rèn)為天地之氣和人體之氣都出自然，能夠懂得“自然”之理的人就是真人，“坐在立忘，萬(wàn)世常存”。宋代張伯端《悟真篇》繼承了這一“自然”說(shuō)，稱(chēng)“謾守藥爐看火候，但看神息任天然”，葉士表注：“天地有自然之氣，氣有自然之?dāng)?shù)，人稟天地而生，氣數(shù)與天地等，修真之士窮造化之原，知升降之路，但安神定息，一念不生，湛然無(wú)欲，則神氣周流，自然造化�！苯鹪�以后內(nèi)丹術(shù)有很大發(fā)展，修煉理論也漸趨系統(tǒng)化和精密，但是“自然”仍是內(nèi)修理論的主要內(nèi)容。全真七子之一譚處端有詩(shī)云：“大道常清靜，無(wú)為守自然。自心不回轉(zhuǎn)，何處覓言傳�！瘪R丹陽(yáng)《自然吟——贈(zèng)隴州蕭防判》詩(shī)云：“頓覺(jué)萬(wàn)緣空，頓覺(jué)心開(kāi)悟。心猿自然停，意馬自然住。龍虎自然調(diào)，神氣自然固。金丹自然結(jié)，神仙自然做�！币饧础白匀弧敝�理要貫串于內(nèi)丹修煉的全過(guò)程，只有一切都自然而然而不勉強(qiáng)，才能夠結(jié)丹成仙。明清兩代內(nèi)丹家們?cè)凇盁捈骸�、“筑基”、“火候”中，也多�?qiáng)調(diào)“自然”。清代道士黃元吉在《樂(lè)育堂語(yǔ)錄》中稱(chēng)：“保養(yǎng)又非別有法也。凡事應(yīng)得恰好處，得最當(dāng)，我無(wú)喜也，亦無(wú)憂(yōu)；無(wú)好也，亦無(wú)惡。即順天地之自然，極萬(wàn)物之得所生，須任理而行，聽(tīng)天安命可矣�！币虼耍�“順天地之自然”是修身養(yǎng)性的基本方法。又稱(chēng)：“煉丹之道，先要踏踏實(shí)實(shí)，從守中做起，然后引得本來(lái)色相出來(lái)，茍不踏實(shí)，何以凌空。故三豐云：凝神調(diào)息于丹田之中，蓋心止于臍下曰凝神，息歸于元海曰調(diào)息，守其清凈自然曰勿忘，順其清凈自然曰勿助。如此久久，心神暢遂，氣息悠揚(yáng)，不假一毫人力作為，自然神無(wú)生滅，息無(wú)出入，俱是安閑自在�！闭J(rèn)為凝神，調(diào)息、運(yùn)氣等等，都要“不假一毫人力作為”，一切都要“自然”，這樣才是“煉丹之道”。 自然主要是針對(duì)行動(dòng)體的自我調(diào)協(xié)而言，是行動(dòng)舉措中的一種順任，而不是放任。并不是說(shuō)事態(tài)局面原本怎么樣我們就讓它怎么樣，而是說(shuō)環(huán)境態(tài)勢(shì)...

詩(shī)中自然

自然簡(jiǎn)述

詩(shī)詞等創(chuàng)作風(fēng)格之一。寫(xiě)出的詩(shī)詞，不留雕琢的痕跡，不使人感到是做作之詞，就可以稱(chēng)為自然。自然要求如實(shí)地表現(xiàn)客觀事物與主官情感，以真情實(shí)景吸引人、感染人。在表現(xiàn)方法上，重天成，反生造，提倡質(zhì)樸、清新，講究本色、天趣，摒棄人工斧鑿、可以雕琢的藻飾之美。李白曾用荷花出水作比來(lái)說(shuō)明自然這一風(fēng)格，他說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾�！焙苫ㄊ敲赖�，出在清水芙蓉之上，天然而成，這才更美。謝靈運(yùn)《登池上樓》中的“池塘生春草”，便被南宋人葛立方稱(chēng)為“渾然天成”。王安石《百家夜休》中的“欲別更攜手，月明洲渚生”，寫(xiě)離別，又不忍離別，月照著洲洙，更加烘托了友情的深厚，抒情、寫(xiě)景都是所想、所見(jiàn)，不加雕飾，十分自然。中國(guó)古代作家陶淵明、李白、白居易等作品，都是自然風(fēng)格的典范。

二十四詩(shī)品之一

晚唐 司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》之一 原文：自然 自然 俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開(kāi)，如瞻歲新。 真與不奪，強(qiáng)得易貧。幽人空山，過(guò)雨采蘋(píng)。薄言情悟，悠悠天鈞。 譯文： 在生活中到處能發(fā)現(xiàn)詩(shī)，不需要挖空心思追尋，順應(yīng)情理寫(xiě)作，就能著手成春。作品自然如花兒適時(shí)開(kāi)放，又好像四季歲月更新。生活中得來(lái)的領(lǐng)悟不能被人奪去，勉強(qiáng)搜取材料就會(huì)陷于窘困。高雅的人身居空山，雨過(guò)以后采集野萍。這一切都真切自然，就如同天體默默地運(yùn)行。

自然資源

如何保護(hù)自然資源　中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，人口多與資源少的矛盾，生產(chǎn)擴(kuò)大與環(huán)境污染及資源浪費(fèi)的矛盾日益突出。 隨著經(jīng)濟(jì)不斷 發(fā)展和人口不斷增加，水、能源和礦產(chǎn)等資源不足的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境破壞和保護(hù)的矛盾也越來(lái)越激烈。 面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的未來(lái)，中國(guó)的'自然資源供應(yīng)能夠維持多久？人們生存依賴(lài)的生態(tài)環(huán)境能夠維持多長(zhǎng)時(shí)間？ 為了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展盡早走上“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”和“可持續(xù)發(fā)展”道路，為了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的美好未來(lái)。 我們中國(guó)頭腦風(fēng)暴中心提出倡議“保護(hù)自然資源，減少環(huán)境污染，反對(duì)過(guò)度消費(fèi)”。 從自己做起，從日常生活做起，減少和拒絕一些浪費(fèi)資源和污染環(huán)境的消費(fèi)行為。具體如下： 1． 減少和拒絕一次性用品如筷子、杯子、紙巾、袋子等消費(fèi)。 2． 減少和拒絕豪華餐廳和娛樂(lè)場(chǎng)所的消費(fèi)。 3． 減少和拒絕豪華包裝商品的消費(fèi)。 4． 節(jié)約用水、用電、用油。 5． 反對(duì)奢侈豪華的生活方式。 6． 保護(hù)公共環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。 我們熱誠(chéng)歡迎全國(guó)的個(gè)人和機(jī)構(gòu)共同行動(dòng)起來(lái)，從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，保護(hù)自然資源，減少環(huán)境污染，反對(duì)過(guò)度消費(fèi)。

自然現(xiàn)象

姆佩巴效應(yīng)

人們通常都會(huì)認(rèn)為，一杯冷水和一杯熱水同時(shí)放入冰箱時(shí)，冷水結(jié)冰快。事實(shí)并非如此。1963年的一天，在地處非洲熱帶的坦桑尼亞一所中學(xué)里，一群學(xué)生想做一點(diǎn)冰凍食品降溫。一個(gè)名叫埃拉斯托·姆佩巴的學(xué)生在熱牛奶里加了糖后，準(zhǔn)備放進(jìn)冰箱里做冰淇淋。他想，如果等熱牛奶涼后放入冰箱，那么別的同學(xué)將會(huì)把冰箱占滿(mǎn)，于是就將熱牛奶放進(jìn)了冰箱。過(guò)了不久，他打開(kāi)冰箱一看，令人驚奇的是，自己的那杯冰淇淋已經(jīng)變成了一杯可口的冰淇淋，而其他同學(xué)用冷水做的冰淇淋還沒(méi)有結(jié)冰。他的這一發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有引起老師和同學(xué)們的注意，相反成為他們的笑料。姆佩巴把這特殊現(xiàn)象告訴了達(dá)累薩拉姆大學(xué)的物理學(xué)教授奧斯博爾內(nèi)博士。奧斯博爾內(nèi)聽(tīng)了姆佩巴的敘述后也感到有點(diǎn)驚奇，但他相信姆佩巴講的一定是事實(shí)。尊重科學(xué)的奧斯博爾內(nèi)又進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，其結(jié)果也姆佩巴的敘述完全相符。這就確切地肯定了在低溫環(huán)境中，熱水比冷水結(jié)冰快。此后，世界上許多科學(xué)雜志載文介紹了這種自然現(xiàn)象，還將這種現(xiàn)象命名為"姆佩巴效應(yīng)"（MpembaEffect）。

姆佩巴效應(yīng)的歷史

熱水比冷水更快結(jié)冰的事實(shí)已被知道了很多個(gè)世紀(jì)。最早提到并記載此一現(xiàn)象的數(shù)據(jù)，可追溯到公元前300年的亞里斯多德，他寫(xiě)道： "先前被加熱過(guò)的水，有助于它更快地結(jié)冰。因此當(dāng)人們想去冷卻\水，他們會(huì)先放它在太陽(yáng)下..." 但在20世紀(jì)前，此現(xiàn)象只被視為民間傳說(shuō)。直到1969年，才由Mpemba再次在科學(xué)界提出。自此之后，很多實(shí)驗(yàn)證實(shí)了Mpemba效應(yīng)的存在，但沒(méi)有一個(gè)唯一的解釋。 大約在1461年，物理學(xué)家GiovanniMarliani在一個(gè)關(guān)于物體怎樣冷卻的辯論上，說(shuō)他已經(jīng)證實(shí)了熱水比冷水更快結(jié)冰。他說(shuō)他用了四盎司沸水，和四盎司未加熱過(guò)的水，分別放在兩個(gè)小容器內(nèi)，置于一個(gè)寒冷冬天的屋外，發(fā)現(xiàn)沸水首先結(jié)冰。但他沒(méi)能力解釋此一現(xiàn)象。 到了十七世紀(jì)初，此現(xiàn)象似乎成為一種常識(shí)。1620年培根寫(xiě)道"水輕微加熱后，比冷水更容易結(jié)冰。"不久之后，笛卡兒說(shuō)"經(jīng)驗(yàn)顯示，放在火上一段時(shí)間的水，比其它水更快地結(jié)冰。" 直至1969年，那已是Marliani實(shí)驗(yàn)500年之后，坦桑尼亞中學(xué)的一個(gè)命叫Mpemba的中學(xué)生再發(fā)現(xiàn)此現(xiàn)象的故事，被刊登在《新科家》（NewScientist）雜志。這個(gè)故事告訴科學(xué)家和老師們，不要忽視非科學(xué)家的觀察，和不要過(guò)早下判斷。 1963年，Mpemba正在學(xué)校造雪糕，他混合沸騰的牛奶和糖。本來(lái)，他應(yīng)該先等牛奶冷卻，之后再放入冰箱。但由于冰箱空間不足，他不等牛奶冷卻，就直接放入去。結(jié)果令他很驚訝，他發(fā)現(xiàn)他的熱牛奶竟然比其同學(xué)的更早凝固成冰。他問(wèn)他的物理老師為什么，但老師說(shuō)，他一定是和其它同學(xué)的雪糕混淆了，因?yàn)樗�的觀察是不可能的。 當(dāng)時(shí)Mpemba相信他老師的說(shuō)法。但那一年后期，他遇見(jiàn)他的一個(gè)朋友，他那朋友在Tanga鎮(zhèn)制造和售賣(mài)雪糕。他告訴Mpemba，當(dāng)他制造雪糕時(shí)，他會(huì)放那些熱液體入冰箱，令他們更快結(jié)冰。Mpemba發(fā)覺(jué)，在Tanga鎮(zhèn)的其它雪糕銷(xiāo)售者也有相同的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 后來(lái)，Mpemba學(xué)到牛頓冷卻定律，它描述熱的物體怎樣變冷（在某些簡(jiǎn)化了的假設(shè)下）。Mpemba問(wèn)他的老師為什么熱牛奶比冷牛奶先結(jié)冰。這位老師同樣回答是一定Mpemba混淆了。當(dāng)Mpemba繼續(xù)爭(zhēng)辯時(shí)，這位老師說(shuō)："所有我能夠說(shuō)的是，這是你Mpemba的物理，而不是普遍的物理。"從那以后，這位老師和其它同學(xué)就用"那是Mpemba的數(shù)學(xué)"或"那是Mpemba的物理"來(lái)批評(píng)他的錯(cuò)誤。但后來(lái)，當(dāng)Mpemba在學(xué)校的生物實(shí)驗(yàn)室，嘗試用熱水和冷水做實(shí)驗(yàn)時(shí)，他再一次發(fā)現(xiàn)：熱水首先結(jié)冰。 更早時(shí)，有一位物理教授Osborne博士訪問(wèn)Mpemba的那間中學(xué)。Mpemba問(wèn)他這個(gè)問(wèn)題。Osborne博士說(shuō)他想不到任何解釋?zhuān)�但他遲些會(huì)嘗試做這個(gè)實(shí)驗(yàn)。當(dāng)他回到他的實(shí)驗(yàn)室，便叫一個(gè)年輕的技術(shù)員去測(cè)試Mpemba的實(shí)驗(yàn)。這位技術(shù)員之后報(bào)告說(shuō)，是熱水首先結(jié)冰，又說(shuō)："但我們將會(huì)繼續(xù)重復(fù)這個(gè)實(shí)驗(yàn)，直至得出正確的結(jié)果。"然而，實(shí)驗(yàn)報(bào)告給出同樣的結(jié)果。在1969年，Mpemba和Osborne報(bào)導(dǎo)他們的結(jié)果。 同一年，科學(xué)上很常見(jiàn)的巧合之一，Kell博士獨(dú)立地寫(xiě)了一篇文章，是關(guān)于熱水比冷水先結(jié)冰的。Kell顯示，如果假設(shè)了水最初是透過(guò)蒸發(fā)冷卻，和維持均勻的溫度，這樣，熱水就會(huì)失去足的質(zhì)量而首先結(jié)冰。Kell因此表明這種現(xiàn)象是真的（當(dāng)時(shí)，這現(xiàn)象在加拿大城市是一個(gè)傳聞。），而且能夠用蒸發(fā)來(lái)解釋。然而，他不知道Osborne的實(shí)驗(yàn)。Osborne測(cè)量那失去的質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)蒸發(fā)不足以解釋此現(xiàn)象。后來(lái)的實(shí)驗(yàn)采用密封的容器，排除了蒸發(fā)的影響，仍然發(fā)現(xiàn)熱水首先結(jié)冰。

對(duì)姆佩巴效應(yīng)的各種解釋

什么是Mpemba效應(yīng)？有兩個(gè)形狀一樣的杯，裝著相同體積的水，唯一的分別是水的溫度�，F(xiàn)在將兩杯水在相同的環(huán)境下冷卻。在某些條件下，初溫較高的水會(huì)先結(jié)冰，但并不是在任何情況下，都會(huì)這樣。例如，99.9℃的熱水和0.01℃的冷水，這樣，冷水會(huì)先結(jié)冰。Mpemba效應(yīng)并不是在任何的初始溫度、容器形狀、和冷卻條件下，都可看到。 一般人會(huì)認(rèn)為這似乎是不可能的，還有人會(huì)試圖去證明它不可能。這種證明通常是這樣的：30℃的水降溫至結(jié)冰要花10分鐘，70℃的水必須先花一段時(shí)間，降至30℃，然后再花10分鐘降溫至結(jié)冰。由于冷水必須做過(guò)的事，熱水也必須做，所以熱水結(jié)冰慢。這種證明有錯(cuò)嗎？ 這種證明錯(cuò)在，它暗中假設(shè)了水的結(jié)冰只受平均溫度影響。但事實(shí)上，除了平均溫度，其它因素也很重要。一杯初始溫度均勻，70℃的水，冷卻到平均溫度為30℃的水，水已發(fā)生了改變，不同于那杯初始溫度均勻，30℃的水。前者有較少質(zhì)量，溶解氣體和對(duì)流，造成溫度分布不均。這些因素會(huì)改變冰箱內(nèi)，容器周?chē)�的環(huán)境。下面會(huì)分別考慮這四個(gè)因素。 1.蒸發(fā)——在熱水冷卻到冷水的初溫的過(guò)程中，熱水由于蒸發(fā)會(huì)失去一部分水。質(zhì)量較少，令水較容易冷卻和結(jié)冰。這樣熱水就可能較冷水早結(jié)冰，但冰量較少。如果我們假設(shè)水只透過(guò)蒸發(fā)去失熱，理論計(jì)算能顯示蒸發(fā)能解釋Mpemba效應(yīng)。這個(gè)解釋是可信的和很直覺(jué)的，蒸發(fā)的確是很重要的一個(gè)因素。然而，這不是唯一的機(jī)制。蒸發(fā)不能解釋在一個(gè)封閉容器內(nèi)做的實(shí)驗(yàn)，在封閉的容器，沒(méi)有水蒸氣能離開(kāi)。很多科學(xué)家聲稱(chēng)，單是蒸發(fā)，不足以解釋他們所做的實(shí)驗(yàn)。 2.溶解氣體——熱水比冷水能夠留住較少溶解氣體，隨著沸騰，大量氣體會(huì)逃出水面。溶解氣體會(huì)改變水的性質(zhì)。或者令它較易形成對(duì)流（因而較易冷卻），或減少單位質(zhì)量的水結(jié)冰所需的熱量，或者改變沸點(diǎn)。有一些實(shí)驗(yàn)支持這種解釋?zhuān)�但沒(méi)有理論計(jì)算的支持。 3.對(duì)流——由于冷卻，水會(huì)形成對(duì)流，和不均勻的溫度分布。溫度上升，水的密度就會(huì)下降，所以水的表面比水底部熱—叫"熱頂"。如果水主要透過(guò)表面失熱，那么，"熱頂"的水失熱會(huì)比溫度均勻的快。當(dāng)熱水冷卻到冷水的初溫時(shí)，它會(huì)有一熱頂，因此與平均溫度相同，但溫度均勻的水相比，它的冷卻速率會(huì)較快。雖然在實(shí)驗(yàn)中，能看到熱頂和相關(guān)的對(duì)流，但對(duì)流能否解釋Mpemba效應(yīng)，仍是未知。 4.周?chē)�的事物——兩杯水的最后的一個(gè)分別，與它們自己無(wú)關(guān)，而與它們周?chē)�的環(huán)境有關(guān)。初溫較高的水可能會(huì)以復(fù)雜的方式，改變它周?chē)�的環(huán)境，從而影響到冷卻過(guò)程。例如，如果這杯水是放在一層霜上面，霜的導(dǎo)熱性能很差。熱水可能會(huì)熔化這層霜，從而為自己創(chuàng)立了一個(gè)較好的冷卻系統(tǒng)。明顯地，這樣的解釋不夠一般性，很多實(shí)驗(yàn)都不會(huì)將容器放在霜層上。 最后，過(guò)冷在此效應(yīng)上，可能是重要的。過(guò)冷現(xiàn)象是水在低于0℃時(shí)才結(jié)冰的現(xiàn)象。有一個(gè)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，熱水比冷水較少會(huì)過(guò)冷。這意味著熱水會(huì)先結(jié)冰，因?yàn)樗�在較高的溫度下結(jié)冰。但這也不能完成解釋Mpemba效應(yīng)，因?yàn)槲覀內(nèi)孕杞忉尀槭裁礋崴�較少會(huì)過(guò)冷。 在很多情況下，熱水較冷水先結(jié)冰，但并不是在所有實(shí)驗(yàn)中都能觀察到這種現(xiàn)象。而且，盡管有很多解釋?zhuān)�但仍沒(méi)有一種完美的解釋。但是，姆佩巴效應(yīng)現(xiàn)在已經(jīng)證明，這是個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論。

英國(guó)自然出版集團(tuán)出版周刊

自然(英國(guó)自然出版集團(tuán)出版周刊)

《自然》（Nature）是世界上歷史悠久的、最有名望的科學(xué)雜志之一，首版于1869年11月4日。與當(dāng)今大多數(shù)科學(xué)雜志專(zhuān)一于一個(gè)特殊的領(lǐng)域不同，《自然》是少數(shù)依然發(fā)表來(lái)自很多科學(xué)領(lǐng)域的一手研究論文的雜志（其它類(lèi)似的雜志有《科學(xué)》和《美國(guó)科學(xué)院學(xué)報(bào)》等）。在許多科學(xué)研究領(lǐng)域中，很多最重要、最前沿的研究結(jié)果都是以短訊的形式發(fā)表在《自然》上。 1869年約瑟夫·諾爾曼·洛克耶爵士建立了《自然》，洛克耶是一位天文學(xué)家和氦的發(fā)現(xiàn)者之一，他也是《自然》的第一位主編，直到1919年卸任。

目錄 詳細(xì)介紹 自然期刊家族 最新消息 詳細(xì)介紹

《自然》是科學(xué)界普遍關(guān)注的、國(guó)際性、跨學(xué)科的周刊類(lèi)科學(xué)雜志。2013年它的影響因子為38.597。 《自然》每周刊載科學(xué)技術(shù)各個(gè)領(lǐng)域中具有獨(dú)創(chuàng)性，重要性，以及跨學(xué)科的研究，同時(shí)也提供快速權(quán)威的、有見(jiàn)地的新聞，還有科學(xué)界和大眾對(duì)于科技發(fā)展趨勢(shì)的見(jiàn)解的專(zhuān)題。 《自然》的主要讀者是從事研究工作的科學(xué)家，但雜志前部的文章概括使得一般公眾也能理解雜志內(nèi)最重要的文章。雜志開(kāi)始部分的社論、新聞、專(zhuān)題文章報(bào)道科學(xué)家一般關(guān)心的`事物，包括最新消息、研究資助、商業(yè)情況、科學(xué)道德和研究突破等欄目。雜志也介紹與科學(xué)研究有關(guān)的書(shū)籍和藝術(shù)。雜志的其余部分主要是研究論文，這些論文往往非常新穎，有很高的科技價(jià)值。 在《自然》上發(fā)表文章是非常光榮的，《自然》上的文章會(huì)經(jīng)常會(huì)被引用。這有助于晉升、獲得資助和獲得其它主流媒體的注意。因此科學(xué)家們?cè)凇蹲匀弧坊颉犊茖W(xué)》上發(fā)表文章的競(jìng)爭(zhēng)很激烈。與其它專(zhuān)業(yè)的科學(xué)雜志一樣在《自然》上發(fā)表的文章需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的同行評(píng)審。在發(fā)表前編輯選擇其他在同一領(lǐng)域有威望的、但與作者無(wú)關(guān)的科學(xué)家來(lái)檢查和評(píng)判文章的內(nèi)容。作者要對(duì)評(píng)審做出的批評(píng)給予反應(yīng)，比如更改文章內(nèi)容，提供更多的試驗(yàn)結(jié)果，否則的話(huà)編輯可能拒絕該文章。 《自然》是一份在英國(guó)發(fā)表的周刊，其出版商為自然出版集團(tuán)，這個(gè)集團(tuán)屬于麥克米倫出版有限公司，而它則屬于格奧爾格·馮·霍茨布林克出版集團(tuán)�！蹲匀弧吩趥惗亍⒓~約、舊金山、華盛頓哥倫比亞特區(qū)、東京、巴黎、慕尼黑和貝辛斯托克設(shè)有辦公室。自然出版集團(tuán)還出版其它專(zhuān)業(yè)雜志如《自然神經(jīng)科學(xué)》、《自然生物學(xué)技術(shù)》、《自然方法》、《自然臨床實(shí)踐》、《自然結(jié)構(gòu)和分子生物學(xué)》和《自然評(píng)論》系列等。

自然期刊家族

除了自然期刊外，有3個(gè)系列的期刊都是由自然出版集團(tuán)發(fā)布[2]: 研究刊物:Nature Biotechnology Nature Cell Biology Nature Chemical Biology Nature Genetics Nature Geoscience(于2008年1月出版) Nature Immunology Nature Materials Nature Medicine Nature Methods Nature Nanotechnology(2006年10月出版) Nature Neuroscience Nature Photonics(于2007年1月出版 ; ISSN 1749-4885 ; EISSN 1749-4893 ;連結(jié)) Nature Physics Nature Chemistry Nature Structural and Molecular Biology Protocol:Nature Protocols(于2006年6月出版,首頁(yè)) 評(píng)論期刊:Nature Reviews Cancer Nature Reviews Drug Discovery Nature Reviews Genetics Nature Reviews Immunology Nature Reviews Microbiology Nature Reviews Molecular Cell Biology Nature Reviews Neuroscience 自然臨床實(shí)踐期刊:Nature Clinical Practice Cardiovascular Medicine Nature Clinical Practice Endocrinology and Metabolism Nature Clinical Practice Gastroenterology and Hepatology Nature Clinical Practice Neurology Nature Clinical Practice Nephrology Nature Clinical Practice Oncology Nature Clinical Practice Rheumatology Nature Clinical Practice Urology 自然在線(xiàn)出版物:Nature China(于2007年1月出版) Nature India(于2008年2月出版) Nature Communitations(于2010年出版)

最新消息

2013年6月1日，《自然》增刊出版的《2012中國(guó)自然出版指數(shù)》顯示，來(lái)自中國(guó)的作者2012年度在《自然》和自然子刊上發(fā)表的論文數(shù)大幅增長(zhǎng)，但6月19日同樣由《自然》發(fā)布的《2012全球自然出版指數(shù)》則讓我們注意到了另一個(gè)細(xì)節(jié)，即在該出版物涉及的全球200大科研機(jī)構(gòu)的排名中，哈佛大學(xué)當(dāng)選為全球第一的科研機(jī)構(gòu)，其2012年在《自然》系列研究期刊上發(fā)表了368篇研究型論文，而這比所有中國(guó)科研機(jī)構(gòu)同年在上述期刊上發(fā)表的文章數(shù)量的總和還要多。

相關(guān)介紹

據(jù)介紹，自然出版指數(shù) (NPI) 是以國(guó)家和機(jī)構(gòu)為單位，根據(jù)它們2012年在18本《自然》和自然子刊上發(fā)表的研究型科研論文數(shù)量進(jìn)行排名。

相關(guān)數(shù)據(jù)

在2012年的全球百大科學(xué)強(qiáng)國(guó)中，美國(guó)以2236篇的自然系列期刊論文總數(shù)摘得桂冠，這一數(shù)字是中國(guó)的7倍還要多。英國(guó)和德國(guó)分別位列第二和第三，日本、法國(guó)緊跟其后，中國(guó)則位列第六。不過(guò)，該雜志還是對(duì)中國(guó)的科研前景寄予較高期望，鑒于2012年中國(guó)作者的研究類(lèi)論文占《自然》系列研究期刊上所有發(fā)表論文的8.5%，《自然》雜志增刊編輯將中國(guó)確定為“五大重點(diǎn)關(guān)注國(guó)家”之一。

人物：湖南省佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)

自然(人物：湖南省佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng))

孫燕姿演唱歌曲

自然(孫燕姿演唱歌曲)

目錄 歌曲信息 歌詞文本 歌手簡(jiǎn)介 歌曲信息

歌曲：自然 歌手：孫燕姿 作詞：廖瑩如 作曲：李偲菘 專(zhuān)輯：《孫燕姿同名專(zhuān)輯》 年份：2000 公司：華納

歌詞文本

是不是死心塌地就是完美的情人 是不是把書(shū)看完就會(huì)得到一百分 是不是專(zhuān)心走路就能遇見(jiàn)好運(yùn)氣 Hey now 有點(diǎn)不自然 其實(shí)愛(ài)一個(gè)人何必那么的委屈 又其實(shí)打開(kāi)課本教的不只拿高分 走來(lái)走去最快樂(lè)是知道要什么 集中力量 不要害怕 天空沒(méi)有 飛過(guò)的痕跡 但我已經(jīng) 努力飛過(guò) 四面八方 把一切釋放 東南西北 不慌不亂 就這么自然 我已飛過(guò) 在風(fēng)里 在大雨里 想什么 飛 自由的飛 就這么自然 就這么自然 就這么自然 可以更自然

歌手簡(jiǎn)介

孫燕姿（Stefanie Sun），新加坡人，華語(yǔ)著名女歌手、亞洲歌壇天后。被視為華語(yǔ)樂(lè)壇繼王菲、張惠妹之后，難得的天后接班人。2000年推出首張專(zhuān)輯，與蔡依林、蕭亞軒、梁靜茹合稱(chēng)四小天后。出道一年包攬亞洲各地15個(gè)最佳新人獎(jiǎng)，至今仍為華語(yǔ)歌壇之紀(jì)錄，更創(chuàng)下亞洲音樂(lè)市場(chǎng)上獨(dú)特的'“孫燕姿現(xiàn)象”。幾乎拿遍各地重要獎(jiǎng)項(xiàng)，且六次入圍金曲獎(jiǎng)最佳女歌手、四次入圍最佳專(zhuān)輯，2005年獲得第16屆金曲歌后，連續(xù)7年獲得香港IFPI十大銷(xiāo)量國(guó)語(yǔ)唱片獎(jiǎng)，亞洲唱片總銷(xiāo)量超過(guò)2500萬(wàn)張，是華語(yǔ)樂(lè)壇最有影響力和最具指標(biāo)性的女歌手之一。2011年3月8日發(fā)行第11張全新國(guó)語(yǔ)專(zhuān)輯《是時(shí)候》，2013年于新加坡出席廣告代言發(fā)布會(huì)，透漏新專(zhuān)輯明年推出，并于2014年1月開(kāi)始新一輪巡回演唱會(huì)。

CCTV-9紀(jì)錄片放映時(shí)段

自然(CCTV-9紀(jì)錄片放映時(shí)段)

《自然》是中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道（CCTV-9）推出的一個(gè)紀(jì)錄片放映時(shí)段，主要播放中外自然類(lèi)紀(jì)錄片精品，展示大自然的神奇瑰麗。

目錄 播出信息 上映列表 播出信息

時(shí)段名稱(chēng)：自然 內(nèi)容簡(jiǎn)介：主要播放中外自然類(lèi)紀(jì)錄片精品，展示大自然的神奇瑰麗 獨(dú)播頻道：中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道（CCTV-9） 開(kāi)播日期：2013年1月1日 首播時(shí)間：每天18:00

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中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道《自然》時(shí)段上映紀(jì)錄片一覽表說(shuō)明1：本詞條分別記載《自然》時(shí)段上映紀(jì)錄片的.首播日期，制片地區(qū)/電視臺(tái)，片名，集數(shù)，解說(shuō)人員。 2：本詞條只記載中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道（CCTV-9）在本時(shí)段的首播紀(jì)錄片，對(duì)重播紀(jì)錄片忽略不計(jì)。 上映年份中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道《自然》時(shí)段上映紀(jì)錄片一覽表2013年2013-01-01「美國(guó)/歷史頻道」自然進(jìn)化（11集）【李易】 2013-03-24「美國(guó)/探索頻道」遠(yuǎn)古動(dòng)物大滅絕（8集）【王旭】 2013-04-06「美國(guó)/國(guó)家地理頻道」恐龍本色（單集）【雷磊】 2013-04-07「——」考拉醫(yī)院（單集）【段純】 2013-04-08「美國(guó)/動(dòng)物星球頻道」狂野非洲（全13集，本次播出第1―8集）【謝猛】 2013-04-24「美國(guó)/歷史頻道」食人獸（6集）【雷磊】 2013-05-25「——」特殊營(yíng)救（單集）【段純】 2013-05-27「美國(guó)/國(guó)家地理頻道」網(wǎng)羅毒液（單集）【周揚(yáng)】 2013-05-28「合拍/BBC&國(guó)家地理頻道」自然的運(yùn)作（4集）【王旭】 2013-06-01「美國(guó)./歷史頻道」地核之旅（2集）【段純】 2013-06-22「——」奇異變色龍（單集）【王宇騰】 2013-06-23「美國(guó)/國(guó)家地理頻道」碰撞時(shí)刻（單集）【段純】 2013-06-24「——」澳大利亞特大洪水（單集）【陳哲】 2013-06-25「英國(guó)/BBC」揭秘墨西哥灣漏油事件（單集）【韓濤】 2013-06-28「——」9·11幸存者（單集）【陳哲】 2013-06-29「日本/NHK」海嘯后的七夕節(jié)（單集）【馬曉勇】 2013-06-30「美國(guó)/國(guó)家地理頻道」沙漠之海（單集）【王旭】 2014年2014-02-10「英國(guó)/BBC」恐龍星球（3集）【王旭】 2014-03-13「美國(guó)/國(guó)家地理頻道」河馬的陰暗面（單集）【王宇騰&吳疆&雷磊&謝猛&王昕】

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