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走與停優(yōu)秀作文
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編收集整理的走與停優(yōu)秀作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
走與停優(yōu)秀作文 篇1
人生就像旅游，越是危險的地方，越有好風(fēng)景，鑒于此人就越想往前走，但是人的精力有限，我們往往需要停息片刻，才能更好地前進。
人生又像是一場馬拉松賽跑，需要中途補充能量，才能夠順利到達(dá)終點。
現(xiàn)實生活中，很多人在工作之后，感到自己的知識跟不上發(fā)展的節(jié)奏，于是又要去進修，這種學(xué)習(xí)其實也是一種停頓，但是這種停頓是為了今后的工作做得更好而作的短暫歇息，是為了今后發(fā)展得更快而作的短暫停留。
回顧歷史，戰(zhàn)國時期的游說家蘇秦，第一次游說沒有成功，他的嫂子見他沒有出息，整天刁難他，但是蘇秦知道自己的觀點不能打動國王，一定是自己的知識水平不夠，于是他忍受著哥嫂的刁難，開始“頭懸梁，錐刺股”，后來終于成功游說秦王，成為戰(zhàn)國時期偉大的縱橫家。蘇秦在家的隱忍學(xué)習(xí)，正是人生路上的暫時停頓，這停頓，就好比花兒含苞待放，這停頓，就好比蓄積力量的馬兒吃草，這停頓是為了實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)而作的短暫歇息，這停頓，正是為了今后的向前邁進而作的短暫休息。
像這樣在人生路上善于停頓的人何止蘇秦一個呢？三國時期的劉備，為了興復(fù)大漢天下，在無路可走的情況下，他只好屈尊在曹操的兵營中種菜，他的短暫停留就是為了“留得青山在，不怕沒柴燒”，正是因為他保存實力，才有了后來的'東山再起。這種停頓是智者的選擇。
人生的旅程不可能總是一帆風(fēng)順，總會有坎坷不平的荊棘，要想繼續(xù)行走，就要拔掉荊棘，要拔掉荊棘就有可能停頓，從這個意義上來講，停頓就是調(diào)整，停頓就是為了后面走得更好。我們知道，歷史上有不少文人墨客都遇上過人生的荊棘：屈原、司馬遷、嵇康、阮籍、李白等文豪都曾經(jīng)在人生的路上停歇過，但是這并沒有影響他們追求自己的理想，追求自己的人生目標(biāo)，他們的停頓，是因為小人的加害，國君的昏庸，他們的停頓，是為了自己和他人走得更好，但是他們的歇息、他們的停頓，是為了實現(xiàn)更加遠(yuǎn)大的理想、目標(biāo)。
因此，我們可以說人生路上的停頓就是為了走得更好，走得更遠(yuǎn)，走得更加冠冕堂皇！
走與停優(yōu)秀作文 篇2
劉禹錫說：“千淘萬路雖辛苦，吹盡狂沙始到金�！比欢F(xiàn)實生活中真是這樣的嗎？那可不一定，就算巨輪上的帆任憑它再頑強，再牢固也有被狂風(fēng)襲卷的時候。人生亦如此，若沿著自己的路走下去，只能說明你的意志力比較頑強，并不代表你一定能成功。所以有時候選擇停止也是好的。
《開心辭典》中曾有這樣一幕：一青年在答題臺上答題，他懷孕的妻子在觀眾席上靜靜地等待著他勝利的佳音。然而當(dāng)他順利闖過三關(guān)時卻選擇放棄。這種情況是罕見的，因為在小丫的主持下選手對她的“繼續(xù)嗎”的回答總是肯定的，可那位青年人卻出乎所有人的預(yù)料，堅定地說出“停止”兩字。正當(dāng)觀眾那些冷嘲熱諷朝他潑去時，卻被他在小丫面前的回答征服了。
小丫問：“如果你的孩將來問你為何不勇往直前，你怎么回答？”“有些事情并不一定要到達(dá)終點，停止可能獲得更多。”“那如果你的孩子只考了80分就不上進了，你怎么教育他？”“我會說：”你若盡了最大努力，那我不怪你�！松⒉灰欢ㄒ叩阶钶x煌的頂峰，關(guān)鍵是要享受走的過程�！熬褪撬倪@兩次回答博得了熱烈的掌聲，得到了來自觀眾心靈最深處的敬佩。
倘若你爬山，累了就停下來，先享受一下千層綠浪的清幽，郁郁蔥蔥的'野花野草，感受一下另類的幸福，再繼續(xù)攀登，那“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺便油然而生了，那種豪情壯志也體會到了。但如果你累了還繼續(xù)攀登，那到達(dá)山頂就困難了，說不定還會因累而窒息。
所以，有時走走停停也是一種良策。即便有倒下的時候那也只是軀殼，只要堅持不讓意志倒下。因為意志倒下是最可怕的。
或走或停在于己，只要你把自己當(dāng)作帆，那就依實力而行吧！畢竟過程才是最重要的。失敗時別忘了：帆也有倒下的時候，不過就是自己停在那兒歇了口氣罷了。等氣歇夠了再走也不遲��！說不定走得更快。
走與停優(yōu)秀作文 篇3
人生就像旅行，越是危險的地方，越是有好風(fēng)景，人就越想往前走，但是人的精力有限，需要停息片刻，才能更好地前進。
人生又像一場馬拉松賽跑，需要途中補充能量，才能夠跑到終點
現(xiàn)實生活中，很多人在工作之后，感到自己的知識跟不上發(fā)展，于是要去進修，這種學(xué)習(xí)其實也是一種停頓，但是這種停頓是為了今后的工作做得更好而做的短暫停息，是為了今后發(fā)展得更快而做的短暫停留。
回顧歷史，戰(zhàn)國時期的游說家蘇秦，第一次游說沒有成功。他的嫂子見他沒出息，整天刁難他，但是蘇秦知道自己的觀點不能打動國王，一定是自己的知識水平不夠。于是他忍受哥嫂的刁難，開始“頭懸梁，錐刺股”后來終于成功游說秦王成為戰(zhàn)國時偉大的'縱橫家。蘇秦在家的隱忍學(xué)習(xí)，正是人生路上的暫時停頓。這停頓，就好比花兒含苞待放；這停頓，就好比積蓄力量的馬兒吃草；這停頓，是為了實現(xiàn)自己理想抱負(fù)而做的短暫停息；這停頓，正是為了今后的向前邁進而做的短暫休息
像這樣在人生路上行走中善于停頓的人，何止蘇秦一個呢？三國時期的劉備，為了復(fù)興大漢天下，在無路可走的情況下，他只好屈尊在曹操的兵營中種菜，他的短暫停留就是為了“留得青山在，不怕沒柴燒”，正是因為他保存實力，才有后來的東山再起。這種停頓是智者的選擇
人生的旅程不可能總是一帆風(fēng)順，總會有坎坷不平的荊棘，要想繼續(xù)往前走，就要拔掉荊棘，要拔掉荊棘就有可能停頓，從這個意義上來講，停頓就是調(diào)整，停頓就是為了后面走得更好。我們知道，歷史上有不少文人，墨客都遇到過人生的荊棘：屈原、司馬遷、李白等文豪都曾經(jīng)在人生的路上停歇過，但是這樣沒有影響他們追求自己的理想，追求自己的人生目標(biāo)。他們的停頓，是因為小人的加害，國君的昏庸；他們的停頓，是為了自己和他人走得更好；他們的歇息、他們的停頓，是為了實現(xiàn)更加遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
因此，我們可以說人生路上的停頓就是為了走得好，走得遠(yuǎn)，走得更加瀟瀟灑灑！
走與停優(yōu)秀作文 篇4
人生有無數(shù)條道路，有時我們停下腳步，猶豫、彷徨;有時我們又邁開大步，堅決、果斷。我這里有一個故事，聽了之后，或許對走與停有新的見解。
在黃色的樹林里有一條羊腸小道，那么幽靜，荒蕪，時時冒出的野草更添幾分神秘與凄涼。
這時，兩個人來了這里，一個是阿昌，一個是阿新。他們兩人是情同手足的摯友，他們一起出來闖蕩世界，漸漸地，兩人漫漫的旅途中，積累了一定的財富。恰好，他們來到了這片美麗的`樹林。
兩人同時被樹林優(yōu)美的景色所深深吸引，阿新更是幻想好了用自己所積累的財富在這樹林中建房、安家。于是他毅然地對阿昌說：“朋友，我就在這兒住下了，如果你愿意，與我一起在這樹林中做個伴;若不愿意，我也不勉強你，我會衷心祝愿你一路順風(fēng)!”阿昌思索起來：在這世外桃源安個家豈不逍遙快活，如果我就此停下，萬一前途有巨大的財富我豈不錯過了!管它呢，我還是繼續(xù)走吧!
于是，第二天一大早，阿昌便辭別阿新，走進了那條幽深的小路。
誰料想，前途并不像阿昌所想象的那么平坦，反而到處都是荊棘，到處都是泥濘······稍不留神，便劃出一道道血口子以及滿身的污穢。而阿昌的包袱也被禿鷹給叼走了，又累又餓的他開始想放棄了，正欲轉(zhuǎn)身回去，但又轉(zhuǎn)念一想：說不定財富就在前面，而我此時放棄，豈不與它擦肩而過，從而遺憾終身。于是，阿昌靠吃野果、喝山泉而艱難地向前探尋······
就這樣過了1年······
“哦，我找到了，我找到了!”擺在阿昌面前的是足足有100余噸的黃金，以及不計其數(shù)的鉆石、珠寶······還有巨大的四字箴言：前進，行走。終于，阿昌成功地找到了聞名遐爾的“世紀(jì)寶藏”，因而衣錦還鄉(xiāng)。
當(dāng)他又來到那片依舊美麗的樹林找尋他的伙伴時，阿新已經(jīng)變得奄奄一息，原來，阿新在樹林里建了房后，沒有努力上進，整天坐吃山空，最終財富揮霍殆盡，落得窮困潦倒、疾病纏身的下場。在生命的彌留之際，阿新淚流滿面地說：“枉我平素如此精明之人，竟不懂唯有“前進，行走”才會成功地道理。”最終，阿新帶著他一生的悔恨而步入了天堂。
故事完了，但它給人的啟示卻源源不斷。不錯，正如那四字箴言所說：“只有前進才會成功，只有行走才會勝利�！�
走與停優(yōu)秀作文 篇5
從前有這樣一個故事：一只烏龜和一只兔子比賽跑步，兔子跑累了，就躺在石頭上睡著了，結(jié)果，不停在走的烏龜理所當(dāng)然的贏得了比賽。
大人們常用這樣的故事告誡我們，在前進的道路上要不斷奮勇向前，否則就會像這只兔子，最后輸?shù)舯荣悺Ｈ欢蚁�，兔子的錯誤并不在于它在半道上停了，而在于它沒把握住這個“度”，試想，如果休息個五分鐘，起來追趕烏龜，那兔子的'領(lǐng)先也就可想而知了吧。
所以說，相對于一味向前走，適當(dāng)?shù)耐Ｐ⒎遣豢扇�，我認(rèn)為，這反而非常必要。
戰(zhàn)國時期，謀士蘇秦游說秦國，推銷他的逐個擊破之法，結(jié)果不得秦王賞識。我想，如果當(dāng)時的他仍然一味堅持游說秦王和諸侯各國，或許他必然被撞得頭破血流，郁悶而終。然而，蘇秦卻選擇停，暫時放下游說的努力，回到家鄉(xiāng)，重新苦讀詩書，在經(jīng)過一段時間的停歇后 ，他重新出征，掛上了六國相印。
同樣，越王勾踐的例子也值得我們借鑒，在于吳王夫差大戰(zhàn)后被俘時，他并非選擇繼續(xù)與吳王抗衡，而是臥薪嘗膽，養(yǎng)精蓄銳，放下向前的腳步，停下來修養(yǎng)三年，最終，在三年中的吳越之戰(zhàn)中，大勝秦國，一報雪恥。
從以上兩個例子，我們可以看出，暫時的停歇不一定不好，反之，一味向前，也可能代表滅頂之災(zāi)。
隋文帝在公元五百十七年，擊敗了后周，再一次完成了全國的大統(tǒng)一，當(dāng)時的國家，經(jīng)過連年戰(zhàn)亂，百廢待興。身為一國家之君主，他理應(yīng)下令修養(yǎng)生息，減輕百姓稅賦，并停止苦役，減少戰(zhàn)爭�？蔀榱思铀賴野l(fā)展，他依然下令開通京杭大運河，并三次南巡，耗費了大量的人力、物力和財力，最后，導(dǎo)致了國家的滅亡。
俗話說得好：“磨刀不誤砍柴工”，的確，把刀磨快了，看起樹來也自然就方便了，而同樣，把身體休息好了，走起路來也自然就快了，這或許是同一個道理吧。
停，是為了更好的走;而走，也是為了更好的停。這其中的分寸把握，也或許體現(xiàn)出你我的智慧與否吧。
走與停優(yōu)秀作文 篇6
生活中，我們總在為心中的目標(biāo)不停地奔走，跨過險灘，穿越荊棘。每當(dāng)我們想要放松一下時，總有一個聲音在冥冥中響起——要堅持，不可以就此停止。于是，我們又背起沉重的行囊匆匆趕路了。
然而，很多時候，我們往往忽略了一個重要的概念，“停下”并不意味著松懈，更不等于放棄。適時地停下，是對往日的總結(jié)，是對自身的及時調(diào)整，以飽滿的精神狀態(tài)迎接前方的挑戰(zhàn)。懂得在適當(dāng)?shù)臅r候停下，不僅是生活的'境界，更是智慧的明達(dá)。
“走”需要勇氣，“�！眲t需要更大的勇氣。幾千年前孔夫子就教育我們——“生無所息”。在人們心靈和社會觀念的辭典中，“永不停息”被賦予了理想主義的色彩，成為人們崇尚的品格。然而，在現(xiàn)實社會中，不管環(huán)境的變化，不知疲倦地一味走下去，常常讓我們付出了過高的代價。
現(xiàn)實的生活就像在大海上航行，在接近目標(biāo)的途中，不知什么時候會遭遇風(fēng)暴。當(dāng)暴雨突至，與其冒著可能翻船的危險頂浪而上，不如暫時改變航向以避開風(fēng)險，等到雨過天晴再繼續(xù)起航。
古語有云：“知足不辱，知止不殆。”停下，不是庸者之姿，而是智者之態(tài)。生活中，難以抗拒的困難面前，以首先保全自己的方式當(dāng)停則停，是一種“以柔克剛”的大智慧。
對于生活，走與停同樣重要。生活的法則要求我們該走就走，當(dāng)停則停。如果我們應(yīng)要與生活的法則對抗，一味按主觀愿望走下去，那么我們將遭遇的可能不僅僅是失敗。二十世紀(jì)中葉，人類曾對大自然宣戰(zhàn)，在最初微小的成就面前沾沾自喜，認(rèn)為自己可以戰(zhàn)勝自然，改天換地。其結(jié)果卻是近乎瘋狂的行為造成了全球范圍內(nèi)的生態(tài)危機，差點葬送了全人類以及整個地球上的生命體系。
為了最終實現(xiàn)自己的目標(biāo)，我們應(yīng)該承認(rèn)生活的法則同自然的法則一樣，不必抗拒。我們應(yīng)該對自己能夠控制什么何不能夠控制生么進行理想的評估，面對生活的海潮，建立平和的心態(tài)。在生活中自如地把握航向，該向目標(biāo)直奔的時候，就保持航向，勇于前行;該迂回暫緩的時候，就及時停下，避一避風(fēng)浪。
該走的時候，堅定的大步前進;當(dāng)停的時候，果斷地適時停下，以最適合的方式，自信地抵達(dá)勝利的彼岸。
走與停優(yōu)秀作文 篇7
曾經(jīng)有句話是這么說的，“與其沒有結(jié)果地等，毋寧停停走走的夢”。在路上，需要行走，更需要停留。
鳥兒向往茂密的參天大樹，卻對一棵足以藏身的樹視而不見，它不知道，這樹上也有大樹的“影子”；魚兒追求廣闊的大海，卻忘記了引領(lǐng)它通向大海的，是一條小小的溪流。奮不顧身地向前進固然是有勇氣、有追求的表現(xiàn)，可在適當(dāng)?shù)臅r候，希望就在身邊。為何不放慢腳步去發(fā)現(xiàn)？
亦仕亦隱的古人有許多，王維、陶淵明更是其中的代表。他們看慣了世事無常，便也不再牽動心腸。在仕途中奔波勞累，就毅然選擇辭官歸隱，因為在他們的眼中、心中，看到的、想到的，并不是官路盡頭刺眼的功名寶座，而是平凡之路上默默芬芳的野花。某個溫暖的午后，在田野間悠閑漫步。風(fēng)在搖動樹的葉子，草在結(jié)它的種子，一切都是如此美好。欣賞這般美景，又怎會念起江湖上無休止的你爭我斗呢？等到心力都完全恢復(fù)，也許會重新上路。游走于廟堂之間，變的是環(huán)境，不變的是心境。即使在路上停停走走，心中對美好的期盼也不會半途而廢。
歷史的車輪滾滾而來，現(xiàn)代社會的新風(fēng)尚令人迷失。在追求與放下中糾結(jié)，被社會與內(nèi)心撕扯。一邊想要放下工作去享受生活，一邊又在與人比較，不甘服輸。在時代的洪流中，向上不易，放下更難。孰不知在糾結(jié)時，在身邊等候多時的.希望已經(jīng)悄悄溜走。一邊奔跑，一邊回頭，總以為下一站就是終點——真的到了下一站，往往又變成起點。為什么人們越來越難以跟隨自己的心來決定去留？也許是時代的必然。但作為一個有血有肉有生命的人，心境應(yīng)該永遠(yuǎn)保持美的姿態(tài)。在塵世中潔身自好很難，但心若在，人就在。心中想要停下，就毫不猶豫地放手，只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)繁星，才能不再錯過下一個黎明。
放下不等于失去，停止或許意味著前進。所謂無招勝有招，以退為進，隨心隨走隨停，另一番世界就會出現(xiàn)在眼前。當(dāng)你歸來，那是你蟄伏的背影，回眸的閃光！
走與停優(yōu)秀作文 篇8
凡是活著的人，都是時刻“走”著的，不管你此刻是站著還是坐著，這里的“走”是指人的生命，而不是簡單的行為舉止。
“生活在于運動”，這似乎讓我們由運動聯(lián)想到了“走”，因為“走”也是一種運動。換言之，“生命在于走，在于不斷前進”，例如你想從這里走到那里，你需要“走”；從這個目標(biāo)邁向下一個目標(biāo)，也需要“走”；你睡覺要走到床邊，你上學(xué)要“走”進學(xué)校�！白摺笔且粋�生命特征的基本表現(xiàn)。如果說這種“走”是人本身的意志表現(xiàn)。那么從另一種意義上講，時間流逝，生命不斷演進也牽制著生命使在不停地“走”。誰能告訴我，他能讓時間停下來？這個問題恐怕永遠(yuǎn)也不會有人說“能”�！白摺笔菚r刻伴隨著生命前進的，從一生下來，父母便教孩子走路，于是“走”就開始誕生，慢慢地，走著走著，便進入墳?zāi)埂?/p>
所以“走”又時刻與“�！狈植婚_。在旅途中，走的時間久了，便會感覺疲乏，于是便要停下來休息。人生的狀態(tài)總是伴隨著許多“走”與“�！�，當(dāng)遇到“溝溝坎坎”時，你必然要停下來，然后設(shè)法渡過去。人生從一開始到生命的終止都完全遵循“走——�！钡脑瓌t，也就是“走”總是在“�！钡那懊�，而“走”意味著開始，“�！贝碇Y(jié)束�；钪臅r候，“走”是主旋律，中間可以偶爾地“�！薄５绻麖氐椎亍巴！钡脑�，便意味著生命本不復(fù)存在了。往往從某種語言用詞規(guī)范上講，“走”與“停”也可以說成“生”與“死”。
可能有人就會說，如果想生命豐富多彩，永不停息，就永遠(yuǎn)走下去，不要停止。這種想法及認(rèn)識是錯誤的，單從生命長短的`角度，一個人不可能長生不老，總有一天他會死，會停下來。但生命如果要過得豐富多彩，“走”與“停”又得時刻相伴相依，走一陣，停一陣，欣賞沿途風(fēng)景，養(yǎng)精蓄銳，以便更加自信地邁向前方。哲人說，生命是一次旅行，在乎的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及有風(fēng)景的心情，我想它也給我們闡明了“走”與“�！钡年P(guān)系吧。
古人主張“一張一弛”，亦是如此。
走與停優(yōu)秀作文 篇9
我們總感嘆時間走得太快，日子過得太過匆忙。有時候感覺在人生路上走了許久，因疲憊而對一切失去了初時的興趣，這才是我們行走途中最懼怕的。
如果走得太累，就停一停吧，整理好心情，再重新上路。
我的心中裝著和海子一樣的夢想，找到一所房子，面朝大海，春暖花開。海子在人生路上走得太苦太累，或許是現(xiàn)實太過沉重，又或是夢想與現(xiàn)實始終無法重疊，讓他心力交瘁，終于，他用最炫的方式結(jié)束了生命，將夢想永遠(yuǎn)留在了鐵軌上。
我親愛的海子，如果我是你，我希望在感受了20多年的苦澀后，我會想著找一個地方靜養(yǎng)，等待著尋找我心中的芬芳。
如果有一條路你不得不堅持走下去，路上的荊棘扎得你高聲痛哭，如果你走得太艱難，已然在放棄的邊緣不知所措，那請你停一停吧，刮開荊棘，找個地方，歇息一陣，等到蓄滿力量，再一次出發(fā)。
我的腦海時常出現(xiàn)張藝謀堅毅的面容，他像深處在漫天的荊棘叢中一般帶著他的新電影從舊時代走來，帶著想將自己的作品展現(xiàn)給世人的理想接受一次又一次的批判。他畫面鮮艷的電影又怎能被幾近黑白的舊時代所容忍呢？
我堅強的張藝謀先生，如果在一波又一波如針尖般的攻擊聲中你就倒下，如果在失去你摯愛的.謀女郎后你從此一蹶不振，那你的夢想之日又要等到何時去呢？辛虧，你只是修養(yǎng)一陣，重生后的光芒也終于讓我們看清了鳳凰本該有的面容。
你要堅持的路，如果突然因艱難想要放棄，那么請停一停吧，修養(yǎng)過后的你也許會更想走下去。
我在爬山的時候，會想起《醉翁亭記》中的畫面，“負(fù)者歌于途，行者休于樹”，背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息。
人生就像是爬山，再堅毅的人也會有累的時候，請你歇息一陣，也許那些美麗的風(fēng)景會在你休息時緩慢行至。
走與停優(yōu)秀作文 篇10
與狄更斯無關(guān)，而是關(guān)于昂首闊步向前走的重慶與停在茶館的竹椅上打著哈欠的成都——成渝，謂之雙城。
——題記
有人給重慶和成都做了個精妙的比喻：重慶是成渝線上九點鐘出發(fā)的火車，精神地鳴著汽笛；成都是六點鐘進站的火車，慢慢地疲憊著。是的，細(xì)細(xì)想來，重慶是走著的，成都是停著的。
你看那意氣風(fēng)發(fā)的朝天門，偏要執(zhí)拗地長成一艘戰(zhàn)艦，身子直直地插到長江中去——那是它正在急行。而成都呢？整個城市都氤氳著一股撩人的茶香——汩汩地從那些高密度的茶館里溢出。是龍井？是碧螺春？不知。只是那香氣像只手似的把你直往茶館里拽，非等你坐停當(dāng)了不可。
重慶的山也是走著的。縉云金佛仙女山，一座座不安分地綿亙著；成都的山是“�！敝�。在這個地面被盤古悉心打磨過的城市，只有龍泉驛那邊的幾座丘陵稱得上是山，穩(wěn)穩(wěn)地停在那里，等人們踏上它青色的肌膚。重慶的水是走著的，兩條江是它行走的纖夫；而成都的府南河、浣花溪等都太平靜，水似乎都凝固了，癡癡地望著那片少云的天空。
走與停，兩種不同的`生存方式和人生哲學(xué)，早已深深地鐫在居民的骨髓里。重慶人豪放精神，神色永遠(yuǎn)匆匆，成都人閑靜安逸，不知忙碌為何物。然而兩座截然不同的城市，卻同樣演繹著讓世人驚嘆的神話。GDP同樣的飛漲，城市一天天地美麗輝煌，正是成渝夯實的底氣，讓原是一家人的蓉城和渝州開始了一場曠日持久的爭吵——在我看來，一場關(guān)于“走”和“�！钡臓幊�。
重慶人走著，這座城市也走著，于是有了“春風(fēng)得意馬蹄疾”的暢快；成都人停著，當(dāng)年“一日成邑，三年成都”的豪情壯語也停在了發(fā)黃的線裝書頁上，呷一口清茶，閑看庭前花開花落，漫隨天際云卷云舒。兩座城市，兩種智慧，叫人難擇。
看著成渝高速路上那飛奔的汽車，你就會知道這兩座城市有多親密。這便是走與停的完美結(jié)合。人生也如此，需要急馳，需要閑坐，只有這樣，心靈才能夠暢快。
累了，便去成都坐坐；閑了，便來重慶創(chuàng)業(yè)。這便是走與停的最佳詮釋。
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