如何寫(xiě)讀后感

　　看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的如何寫(xiě)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　讀后感的定義

　　何為讀后感?讀后感，就是讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話(huà)，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章，讀后感也可以叫做讀書(shū)筆記，是讀完一篇文章的感受以外的總結(jié)、點(diǎn)評(píng)。

　　如何寫(xiě)讀后感?

　　首先，要讀好原文。“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的�！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。

　　其次，排好感點(diǎn)。只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感�？傊�，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫(xiě)成讀后感。

　　第三，選準(zhǔn)感點(diǎn)。一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

　　第四，敘述要簡(jiǎn)。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話(huà)，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌�不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。

　　第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。

　　讀后感范文

　　范文一：《璀璨的深空》讀后感

　　我們一起仰望星空，無(wú)數(shù)散發(fā)著神秘的天體星羅棋布，尋尋覓覓，深邃、璀璨、亙古，無(wú)盡的向往，讓心飛向了這一片神秘的天宇……

　　《璀璨的深空》，向我們展現(xiàn)了一個(gè)絢爛多姿的宇宙，如磁鐵般被他深深吸引。恒星光輝的一生;五花八門(mén)的望遠(yuǎn)鏡;成群結(jié)隊(duì)的繁星;氣勢(shì)磅礴的超新星爆發(fā);千姿百態(tài)、略顯縹緲的梅西葉天體;雄奇瑰麗、詩(shī)情畫(huà)意的星系;神秘莫測(cè)、若隱若無(wú)的宇宙真諦……

　　翻閱著這本書(shū)，我仿佛來(lái)到了宇宙深處，觀摩著一幕又一幕前所未見(jiàn)的場(chǎng)面，我不禁嘆為觀止，此時(shí)的我浮想聯(lián)翩，宇宙是何等廣袤無(wú)垠，太陽(yáng)系不過(guò)是滄海一粟，神秘的變星，美麗的星云，壯觀而又似乎悲涼的超新星遺跡……在這個(gè)充滿(mǎn)活力的宇宙，時(shí)間與空間皆是無(wú)限，宇宙是如何形成的?宇宙是否無(wú)始無(wú)終?一個(gè)又一個(gè)疑問(wèn)充斥著我的腦袋。書(shū)中的理論認(rèn)為，今天的宇宙是在約137億年前發(fā)生的一次大爆炸而產(chǎn)生并形成的，后來(lái)相繼出現(xiàn)的宇宙中的所有星系、恒星、行星乃至生命，都是在這種不斷膨脹冷卻的過(guò)程中逐漸形成的。恒星的能量來(lái)自于核聚變，恒星的一生可以分成幼年期，青年期、晚年期、衰老期。一個(gè)太陽(yáng)質(zhì)量的恒星的平均壽命為100億年，太陽(yáng)在主序星的狀態(tài)下還有50億年壽命�；鹦呛徒鹦鞘请x地球最近的行星，科學(xué)家們普遍認(rèn)為，金星是地球的過(guò)去，而火星是地球的未來(lái)。

　　我望著宇宙中的星星點(diǎn)點(diǎn)，心生渺小，龐大的宇宙啊，你是我心中最美的夢(mèng)，人類(lèi)在不斷的探索中，發(fā)現(xiàn)的只是你冰山一角，而你留給我們的，卻是無(wú)限的遐想……探索，如此深?yuàn)W的字眼，是什么促進(jìn)了我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)的進(jìn)步?是什么使人類(lèi)邁入了高科技時(shí)代?是什么讓我們今天的生活如此幸福?正是探索。古今往來(lái)，多少人在探索之路上孜孜不倦地走著，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。愛(ài)因斯坦的探索預(yù)言了“黑洞”，最終成就了《相對(duì)論》;伽利略的探索發(fā)明了世界上第一臺(tái)天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)了諸如月球環(huán)形山等千百年來(lái)人們從未看到過(guò)的景象。偉大的天文學(xué)家哥白尼曾說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)的天職在于勇于探索真理�！弊鳛橐粋�(gè)小學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)偉人的精神，細(xì)心觀察、思考生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不輕言放棄，不隨口說(shuō)“難”，只有經(jīng)過(guò)探索，才會(huì)讓你心生喜悅!

　　踏步在科學(xué)之路上，我專(zhuān)注著每一種科學(xué)精神，這些先人不斷探索的壯舉和辛勤鉆研的發(fā)現(xiàn)正像一幅畫(huà)卷鼓舞著我們繼續(xù)前進(jìn)，讓我們行動(dòng)起來(lái)吧，舞動(dòng)吧，宇宙，舞動(dòng)吧，科學(xué)!

　　范文二：《塔克的郊外》讀后感

　　蟋蟀泰斯特放棄了在時(shí)代廣場(chǎng)聲名顯赫的生活，回到郊外的草原。可不久之后，郊外也要被人類(lèi)開(kāi)發(fā)建設(shè)起來(lái)了，住在這里的小動(dòng)物將失去他們的家園。于是柴斯特讓知更鳥(niǎo)邀請(qǐng)?jiān)诖蟪鞘幸?jiàn)過(guò)大世面的塔克老鼠和亨利貓來(lái)到郊外，請(qǐng)他們出謀劃策，拯救草原。和喧囂雜亂的都市相比,郊外的一切是那么的清新和恬靜。要怎樣才能保護(hù)這自然的美景呢?塔克老鼠絞盡腦汁，最終想出了一條妙計(jì)，整個(gè)草原的小動(dòng)物立刻行動(dòng)起來(lái)，投入這令人興奮的妙計(jì)實(shí)施中去了……

　　讀了《塔克的郊外》這個(gè)故事，塔克老鼠、亨利貓和蟋蟀柴斯特之間的友誼再次深深地打動(dòng)了我。為了能早點(diǎn)見(jiàn)到柴斯特，及時(shí)拯救草原，約翰、塔克和亨利決定當(dāng)晚就做晚班的市內(nèi)特快趕往海德雷鎮(zhèn);為了了解人類(lèi)會(huì)怎樣對(duì)待草原，亨利貓到艾倫家臥底，做他們家的寵物，把偷聽(tīng)到的情況及時(shí)告訴給塔克和柴斯特;塔克想出了一個(gè)妙計(jì)，亨利貓冒著生命危險(xiǎn)，和草原上的動(dòng)物們齊心協(xié)力，把所有的物品偽裝成是受人類(lèi)尊敬的海德雷的東西，最終使人類(lèi)放棄了在草原上建造房子的計(jì)劃。草原平安了，而塔克和亨利又要和柴斯特分別了，他們是那么依依不舍…… 這些動(dòng)物之間的友誼是多么深厚啊!的確，真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求一點(diǎn)什么，而是彼此為對(duì)方做一切辦得到的事。

　　在我的生活中，友誼也無(wú)處不在。我的朋友很多，大家在一起相處得非常愉快，我們一起學(xué)習(xí)，一起玩耍，親密無(wú)間。更讓我欣慰的是在我遇到困難的時(shí)候，總有朋友及時(shí)向我伸出雙手：我看不懂五線(xiàn)譜，所以也沒(méi)法彈鋼琴，這時(shí)候俞悅就走過(guò)來(lái)一小節(jié)一小節(jié)的教我彈;美術(shù)課上我沒(méi)有水彩筆，曾若辰就把她的水彩筆借給我用，還說(shuō)：“想用多少就用多少，用完了再買(mǎi)�！�

　　人生是花，而愛(ài)便是花的蜜。沐浴著友誼之愛(ài)，我的生活更加甜美。

　　范文三：《廢墟》讀后感

　　初讀余秋雨的《廢墟》，撲面而來(lái)的即是清新淡雅又不失磅礴大氣的筆觸�！拔以{咒廢墟，我又寄情廢墟”，這對(duì)廢墟復(fù)雜的感慨便是作者留給我的第一個(gè)疑問(wèn)，而當(dāng)文中提到“廢墟文化”時(shí)，我就更加疑惑，這里的廢墟到底是什么呢?是什么樣的廢墟令他既恨又愛(ài)呢?廢墟是文化的結(jié)束。廢墟是歷史留下的印記。秦始皇陵的廢墟告訴我們一代君主的沉浮與霸氣，黃鶴樓的廢墟告訴我們建筑史上的輝煌與曾經(jīng)，圓明園的廢墟告訴我們舊時(shí)中國(guó)的腐朽與無(wú)能……這一切的廢墟終結(jié)了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)王朝曾經(jīng)鼎盛的文化。廢墟象征著毀滅，象征著沒(méi)落，它是殘忍的將我們心中最美好的事物埋沒(méi)在歷史的煙塵中，留下的只是世人的嗟嘆與哀惜。然而這種廢墟何嘗不是美的?人們的雕琢與大自然的鬼斧神工完美地展現(xiàn)在人們的眼前，廢墟的悲愴與破敗，歷盡滄桑的殘?jiān)珨啾谥v述著過(guò)往。歷史是公平的，它用廢墟警告人們，誰(shuí)再重蹈它的覆轍廢墟是文化的開(kāi)始。歷史的車(chē)輪輪回，彈指一揮間，千百年轉(zhuǎn)眼即逝。當(dāng)廢墟還帶著曾經(jīng)的文化，還帶著世人的嘆息的時(shí)候，新的文化開(kāi)始了，它在廢墟上重建。黃鶴樓重建了，卻不失古樸與簡(jiǎn)潔;雷峰塔裝潢了，卻不失蒼勁與典雅;萬(wàn)里長(zhǎng)城整修了，卻不失莊重與大氣……這一切都是人們對(duì)歷史的追憶，在新的文化開(kāi)始的時(shí)候又不忘，不忘那層金的煙塵所埋沒(méi)的廢墟。然而，這重建的廢墟又怎么能說(shuō)是定然美麗，定然璀璨的呢?冥冥之中，那廢墟中卻透露著一種完美的遺憾。正如作者玩笑般的話(huà)“黃鶴樓重建了，可以裝電梯;阿房宮若重建，可以作賓館;滕王閣若重建，可以辟商場(chǎng)。”不錯(cuò)，修復(fù)的廢墟失去了原有的風(fēng)韻，充斥著現(xiàn)代的氣息。黃鶴樓用鋼筋連接，用磚瓦壘砌;雷峰塔用現(xiàn)代涂料和電腦技術(shù)上漆;萬(wàn)里長(zhǎng)城竟用混凝土和黃磚修補(bǔ)……丟失了的廢墟讓自詡“文化”的我們放棄了發(fā)覺(jué)，而覺(jué)醒的人們開(kāi)始在廢墟外發(fā)現(xiàn)唯美的文化。于是新與舊，笑與淚，苦與樂(lè)在廢墟這個(gè)交點(diǎn)上匯聚。

　　如若說(shuō)前兩個(gè)主題是引子，那么輝煌的交響現(xiàn)在才開(kāi)始。古往今來(lái)無(wú)數(shù)的故事、傳奇總是以大團(tuán)圓的結(jié)局而告終，然而面對(duì)這似乎美好的愿望與憧憬的往往又是殘酷的現(xiàn)實(shí)。生活的經(jīng)歷告訴我們，現(xiàn)實(shí)并不是會(huì)和想象一樣，現(xiàn)實(shí)并不會(huì)完美無(wú)缺，更不會(huì)盡善盡美。近千年來(lái)，脆弱的中國(guó)人往往都是完美主義的追求者，這也揭示了這個(gè)柔弱的民族面對(duì)殘破的廢墟時(shí)的懦弱與畏縮。而廢墟中隱含的文化正是如作者說(shuō)的那樣“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高�！敝挥斜瘎『蛷U墟能讓人的靈魂得到升華，只有悲劇和廢墟能讓舉世之人堅(jiān)強(qiáng)，只有悲劇和廢墟能讓時(shí)代進(jìn)步與輝煌!

　　我們其實(shí)不必去掩蓋悲劇，去掩蓋廢墟，歷史的軌跡總會(huì)有一天幫它們解脫枷鎖。欲蓋彌彰的僥幸心理，只會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中留下一段敗筆。既然如此，何苦去追尋遠(yuǎn)在天涯的完美，何不坦坦蕩蕩地行走于荒寂的廢墟?當(dāng)有一天，你的眼前盡是古人留下的遺跡，盡是滄桑的廢墟時(shí)，不要退縮，更不要閉上你的雙眼。收起那顆憐憫的心，當(dāng)手觸到那粗糙的巖壁時(shí)，請(qǐng)用心去感受廢墟的心跳。把心頭的憂(yōu)慮與苦行撒手在廢墟，讓時(shí)間將它們掩埋。它仿佛是開(kāi)啟時(shí)光隧道的鑰匙，又仿佛是一面識(shí)透人間百象的詞典。

　　恍然間我徹悟了，廢墟的文化是對(duì)自我和他人自省自律的美德，更是直面生命歷程的勇氣。蘊(yùn)涵的是未來(lái)和過(guò)去，輝煌與沉淪的宿命，更是我們一直都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的明鏡。

　　我們，挾著廢墟走向現(xiàn)代。

　　我們，更挾著廢墟走向文明。

　　如何寫(xiě)讀后感

　　知識(shí)要點(diǎn)：

　　1、讀后感是讀了別人的或著作之后，把自己的感想、體會(huì)寫(xiě)出來(lái)的一種形式。

　　2、讀后感通常包括兩個(gè)部分：讀和感�！白x”是基礎(chǔ)，“感”是由“讀”引發(fā)的，只有讀懂原文，才能有“感”可言。

　　3、讀后感有敘有議，以議為主，屬議論文范疇。

　　考試說(shuō)明：

　　我們平時(shí)讀書(shū)，讀，思想上有時(shí)會(huì)受到啟迪，懂得了某個(gè)道理；感情上有時(shí)會(huì)受到觸動(dòng)，產(chǎn)生某種聯(lián)想……懂得的道理，產(chǎn)生的想法，統(tǒng)稱(chēng)為讀后的感想。把自己的感想寫(xiě)出來(lái)并加以闡述，便是讀后感。

　　1、如何寫(xiě)好讀后感

　　寫(xiě)讀后感應(yīng)注意哪些問(wèn)題呢？歸納起來(lái)，有以下幾點(diǎn)：

　　（1）吃透原文有感而發(fā)

　　要寫(xiě)好一篇讀后感，需要具備兩個(gè)條件：一個(gè)是對(duì)原文的基本內(nèi)容有比較深刻的理解；另一個(gè)是有一定的文字表達(dá)的能力。而就這兩個(gè)條件的關(guān)系來(lái)說(shuō)，前者是基礎(chǔ)，是前提。因?yàn)樽x后感的寫(xiě)作，要求從原文出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際，發(fā)表感想。如果對(duì)原文的內(nèi)容缺乏理解或理解得不夠準(zhǔn)確，那就無(wú)感可寫(xiě)或者感而不當(dāng)了。 要想準(zhǔn)確而又深刻地理解原文的內(nèi)容，就必須在動(dòng)筆之前，沉下心來(lái)，從頭至尾、一字一句地閱讀原文，對(duì)原文進(jìn)行分析，找出其中心思想，并搞清層次和層次、段落和段落之間的邏輯關(guān)系，看一看這些層次和段落是怎樣圍繞著中心論點(diǎn)展開(kāi)的。 當(dāng)然，考生臨場(chǎng)作文，時(shí)間緊迫，是很難對(duì)原文進(jìn)行過(guò)細(xì)地分析的。不過(guò)，作為讀后感寫(xiě)作的基本程序和要求，上述要點(diǎn)是必須注意的；而且，“磨刀不誤砍柴功”，吃透了原文，才能有感而發(fā)，也才能寫(xiě)得比較順手。有的考生寫(xiě)作水平本來(lái)不差，但不去仔細(xì)地閱讀原文，還沒(méi)有完全弄清原文的基本內(nèi)容，就匆匆忙忙動(dòng)筆寫(xiě)作，結(jié)果成績(jī)很不理想。

　�。�2）抓注重點(diǎn)精心立意 近幾年中考作文平分標(biāo)準(zhǔn)都提出了“立意新穎”的要求。就一篇議論文來(lái)說(shuō)，“立意”主要指的是中心論點(diǎn)的確立。而“新穎”主要包括兩層意思：一是要有新鮮的見(jiàn)解，不能人云亦云；二是內(nèi)容要深刻，有獨(dú)到之處，不能淺嘗輒止。要達(dá)到這些要求，應(yīng)該特別注意的是要抓注重點(diǎn)，生發(fā)開(kāi)去，而不要面面俱到。 扣住原文的中心思想，立意謀篇，固然算緊扣了原文；而從原文的內(nèi)容出發(fā)，抓住某一個(gè)側(cè)面或某一點(diǎn)去寫(xiě)，也未嘗不算緊扣了原文。事實(shí)上，我們常見(jiàn)的許多寫(xiě)得好的讀后感，并不是篇篇都緊扣了原文的中心思想的。但是，抓住原文的某一側(cè)面或某一點(diǎn)去寫(xiě)，也必須在充分理解了原文的中心思想的前提下才能寫(xiě)好。如果對(duì)原文的中心思想茫然無(wú)知，那么，對(duì)的各個(gè)側(cè)面的理解也就不會(huì)深刻，當(dāng)然也就不可能寫(xiě)出動(dòng)人心弦的讀后感來(lái)。

　�。�3）聯(lián)系實(shí)際議而不空 凡是寫(xiě)過(guò)一些讀后感的人，大概都有這樣的體會(huì)：讀了一篇，在某一點(diǎn)上有深刻的感觸，便很自然地聯(lián)想到與之有關(guān)的許多事情，許多問(wèn)題。這種聯(lián)想的過(guò)程其實(shí)也就是聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程。 從近幾年來(lái)的中考作文來(lái)看，許多考生在聯(lián)系實(shí)際方面是做得很好的。他們結(jié)合自己的親身經(jīng)歷或耳聞目睹的一些具體事例，來(lái)談自己的感想，讀來(lái)親切生動(dòng)。但也有一些考生，所寫(xiě)的讀后感盡是一些空洞的說(shuō)教、政治口號(hào)、誓言之類(lèi)，使人感到生硬、枯燥。 至于聯(lián)系哪些實(shí)際，這并沒(méi)有一個(gè)固定的范圍。大體說(shuō)來(lái)，無(wú)非是這樣兩個(gè)方面：一是聯(lián)系主觀的實(shí)際，即自己的思想、學(xué)習(xí)和生活中的一些具體事例；二是聯(lián)系客觀的實(shí)際，即自然界和人類(lèi)社會(huì)的種種實(shí)際情況。只要是從內(nèi)容的需要出發(fā)，聯(lián)想哪方面的實(shí)際都是可以的。

　�。�4）夾敘夾議以議為主 讀后感既然屬于議論文的范疇，那么它的主要表達(dá)方式當(dāng)然是議論和說(shuō)明。不過(guò)，它要求從原文出發(fā)，聯(lián)系一些具體事例，所以又常常用敘述這一表達(dá)方式。一般來(lái)說(shuō)，讀后感的寫(xiě)法是這樣的：從讀了某一篇談起，擺出中心論點(diǎn)。然后再舉出一些具體事例（包括引用原文的某些內(nèi)容），進(jìn)而對(duì)中心論點(diǎn)加以論證。這是就的整體來(lái)說(shuō)的。就的某一部分來(lái)說(shuō)，也往往是敘議相間，兩相結(jié)合。這樣就構(gòu)成了一種夾敘夾議的形式。在這里，議是敘的綱領(lǐng)和統(tǒng)帥，而敘是議的根據(jù)和佐證。前者是論點(diǎn)，后者是論據(jù)，二者緊密結(jié)合，相輔相成。 這里需要注意的，首先是堅(jiān)持以議為主的原則。我們?cè)诼?lián)系實(shí)際、引用事實(shí)的時(shí)候，要始終不忘其目的是為了說(shuō)明和論證中心論點(diǎn)。這就需要對(duì)事實(shí)進(jìn)行歸納分析，指出它所包含的意義。其次，引述原文也需要注意。一般說(shuō)來(lái)，引述不宜過(guò)多過(guò)細(xì)，能說(shuō)明問(wèn)題就可以了。還有，也不一定去整段整段地照抄原文，有時(shí)根據(jù)表達(dá)的需要，只在行文中引用原文的一些關(guān)鍵性詞語(yǔ)或句子就行了。

　　2、充分用好“四字訣” 讀后感是議論文中最常見(jiàn)的文體之一，也是初中生必須掌握的一種文體�？荚嚂r(shí)，如果充分用好“四字訣”，可以收到較好的效果。

　　（1）引——圍繞感點(diǎn)，引述材料。讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、有針對(duì)性。

　�。�2）議——分析材料，提煉感點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般地作一番挖掘；對(duì)寓意深刻的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。

　　（3）聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，“感”不能深入，就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。

　　（4）結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)�？偨Y(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采取哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開(kāi)頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。 當(dāng)然要寫(xiě)好讀后感，關(guān)鍵還要讀透材料，抓準(zhǔn)感點(diǎn)。怎樣讀透材料？一般說(shuō)，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質(zhì)，最有價(jià)值的語(yǔ)言行動(dòng)或事件所包含的深刻意義；如果是議論文，就要把握中心論點(diǎn)；如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會(huì)其深刻的寓意。當(dāng)然，讀一篇，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎(chǔ)上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見(jiàn)解新穎獨(dú)到，最有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感的感受來(lái)寫(xiě)，一篇讀后感只能容納一個(gè)感點(diǎn)，其他感點(diǎn)無(wú)論多么好，都要忍痛割?lèi)?ài)。明智之舉是抓住一點(diǎn)，不及其余，并圍繞一個(gè)感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，談深談透。

　　以上說(shuō)的是讀后感，如果看了一部電影或電視劇，思想上受到觸動(dòng)，也要寫(xiě)篇感想，那就是觀后感了。觀后感的寫(xiě)法和讀后感一樣，這里就不再重復(fù)了。

　　如何寫(xiě)讀后感

　　一、格式和寫(xiě)法

　　讀后感通常有三種寫(xiě)法：

　　一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。

　　題目可以用《xxx讀后感》，也可以用《讀xxx有感》。

　　二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。

　　看完一本書(shū)或一篇文章，我們的感受可能很多，如果面面俱到像開(kāi)雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫(xiě)上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過(guò)，必然使文章平淡，不深刻。

　　所以寫(xiě)感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫(xiě)。你可以抓住原作的中心思想寫(xiě)，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。

　　三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

　　寫(xiě)讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。我們所說(shuō)的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況。

　　四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

　　讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫(xiě)“讀”，又要寫(xiě)“感”，既要敘述，又必須說(shuō)理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。 讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾�用原文，�?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫(xiě)法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫(xiě)感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。

　　五、要選擇材料。

　　讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化，摘取其中的某一點(diǎn)做文章。

　　六、寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫(xiě)體會(huì)。

　　原文內(nèi)容往往用3～4句話(huà)概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

　　七、記住兩點(diǎn)寫(xiě)讀后感

　�、賹�(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”。

　　如何寫(xiě)讀后感

　　我覺(jué)得讀后感的寫(xiě)作有很多種，看你讀后對(duì)哪些方面更有心得和感悟�？梢云�重思想與理趣，也可以偏重語(yǔ)言或結(jié)構(gòu)�？梢跃臀恼抡�體進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可以選一二細(xì)節(jié)做深入分析。若針對(duì)文章觀點(diǎn)，可贊和，可批判，也可進(jìn)一步闡發(fā)。若結(jié)合文章語(yǔ)言或細(xì)節(jié)，可以比較、聯(lián)想、評(píng)論賞鑒。關(guān)鍵在于有自己的見(jiàn)解，寫(xiě)出獨(dú)有的感受。這樣，就會(huì)通過(guò)寫(xiě)作使閱讀得以條理化和深化。在作業(yè)中記錄下自己思考的軌跡。不是很不錯(cuò)的一件事嗎?其實(shí)，一篇文章，只要有一句話(huà)留給你深刻印象，讓你長(zhǎng)久不忘，那這篇文章就沒(méi)白讀啊!就值得寫(xiě)呢!

　　一般來(lái)講呢，初中時(shí)候的讀后感比較側(cè)重的是讀完后的思想與感性上的波瀾。而高中的讀后感更偏重的是較為理性的平敘與論述，也就是更側(cè)重于弘揚(yáng)理性，更強(qiáng)調(diào)從“點(diǎn)”到“面”。通常的情況下，議論文的寫(xiě)作是最快適應(yīng)高中讀后感的好方法之一。

　　初中時(shí)候的讀后感比較側(cè)重的是讀完后的思想與感性上的波瀾。而高中的讀后感更偏重的是較為理性的平敘與論述，也就是更側(cè)重于弘揚(yáng)理性，更強(qiáng)調(diào)從“點(diǎn)”到“面”。通常的情況下，議論文的寫(xiě)作是最快適應(yīng)高中讀后感的好方法之一。

　　讀后感與評(píng)論的異同

　　初學(xué)者對(duì)讀后感和評(píng)論這兩種文體的寫(xiě)作掌握不夠好，常將讀后感寫(xiě)成了評(píng)論，或?qū)⒃u(píng)論寫(xiě)成讀后惑，為此，談?wù)勥@兩種文體的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

　　(一)讀后感和評(píng)論的相同點(diǎn)

　　1.讀后感和評(píng)論都屬于議論文，都具有議論文的一般特點(diǎn)：即具有論點(diǎn)、論據(jù)和論證三要素。

　　2.對(duì)原文的內(nèi)容或所議之事都要有切實(shí)的感受和體會(huì)，并能做一定的聯(lián)想。

　　3.都有一個(gè)引出問(wèn)題的引子，先概述原文的要點(diǎn)，簡(jiǎn)要地?cái)⑹鏊�議之事。

　　(二)讀后感和評(píng)論的不同點(diǎn)

　　1.對(duì)象不同讀后感涉及的對(duì)象是：寫(xiě)自已讀了某部作品或某篇文章的心得體會(huì)，要以寫(xiě)自己的認(rèn)識(shí)為主，如《納諫與止謗》即如此。評(píng)論(包括思想評(píng)論和文學(xué)評(píng)論)所涉及的對(duì)象是：思想評(píng)論以人們的思想現(xiàn)象為評(píng)論對(duì)象，如《烏飛魚(yú)躍的聯(lián)想》;文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品、文學(xué)思想及文學(xué)流派，如《普通勞動(dòng)者是一篇很好的小說(shuō)》。

　　2.“人稱(chēng)”不同議論文本沒(méi)有人稱(chēng)的說(shuō)法，這里套用記敘文的提法。讀后感是寫(xiě)“我”得到怎樣的啟示，獲得怎樣的收獲，并不涉及第三者如何。而評(píng)論文章總是某種思想或某部作品怎樣，不必把自己擺進(jìn)去。

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