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托爾斯泰傳讀后感1200字
托爾斯泰傳讀后感1200字【一】
“一百年前，俄羅斯一位偉人為我們這一代點(diǎn)燃了一支最純真的火炬，照亮了我們的青春。”他，就是列夫·托爾斯泰。
1828年列夫·尼古拉耶維奇出生在莫斯科南部的小村里，直到八十二年后去世，他一直沒(méi)有離開(kāi)家鄉(xiāng)。托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父。有兩位熱心腸的女人照顧托爾斯泰和他的四個(gè)兄弟姐妹。
他曾親吻一匹老馬，為了曾經(jīng)使他受苦而求他原諒。此時(shí)他未來(lái)的才華已露出端倪：他有想象力，常為自己想象的故事傷心落淚;他那從不休息的大腦總是努力去思索人們內(nèi)心之所想;他早熟的觀察力和記憶力;他銳利的目光，能在喪禮參加者的臉上看出他們是否真的悲痛。
他自己說(shuō)，他五歲時(shí)便已經(jīng)第一次感到，“人生并非一種享樂(lè)而是十分沉重的苦役�！�
他的成績(jī)平平。他稱自己的少年時(shí)代為荒漠時(shí)期：“一片黃沙，吹來(lái)陣陣熾熱的狂風(fēng)�！彼芄陋�(dú)，頭腦總處于狂熱狀態(tài)。他自知長(zhǎng)得丑，為了和別的“體面人”一樣，他也去賭博，糊里糊涂得欠了一身債�！澳钦媸菑仡^徹尾的放蕩�！绷_曼·羅蘭評(píng)價(jià)道。
“絕對(duì)的真誠(chéng)”救了他，在他行為最放蕩的時(shí)候，他也能頭腦清醒地對(duì)自己作出毫不留情的批判。這種獨(dú)立判斷的做法，在他年大學(xué)時(shí)候已經(jīng)用來(lái)批判社會(huì)習(xí)俗上和思想上的迷信。他看不起大學(xué)傳授的知識(shí)，不愿做正規(guī)的歷史研究，因思想大膽而被停學(xué)。
1852年，托爾斯泰的天才初次開(kāi)花結(jié)果，他寫(xiě)出了：《童年》、《一個(gè)地主的早晨》、《襲擊》、《少年》。
《童年》對(duì)他的成名頗有幫助。而凌駕在這一切作品之上，成為這第一道山脈最高峰的作品，是托爾斯泰最美的抒情小說(shuō)之一，也是他的青春之歌的高加索詩(shī)篇——《哥薩克》。正如他自己所說(shuō)：“青春萬(wàn)能之神，逝而難再的沖動(dòng)�！睆倪@一點(diǎn)來(lái)看，此書(shū)是獨(dú)一無(wú)二的。
托爾斯泰的婚姻美滿，使他在十到十五年間嘗到了多年沒(méi)有的和平與安寧。于是，他在愛(ài)情的庇護(hù)下從容考慮和實(shí)現(xiàn)他腦子里的杰作——十九世紀(jì)小說(shuō)之牛耳的鴻篇巨制《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜·卡列寧娜》。
在隨后的作品中，托爾斯泰又將這些保持精神健康的訓(xùn)誡加以補(bǔ)充。《我們?cè)撛趺崔k?》，《我們的信仰是什么?》，《藝術(shù)批評(píng)》，《什么是藝術(shù)》……一種unjs.com以愛(ài)來(lái)締造人類的聯(lián)合，另一種則向愛(ài)的人敵人作戰(zhàn)，他寫(xiě)下了：《伊萬(wàn)伊里奇之死》、《民間故事集》、《黑暗的勢(shì)力》、《克萊采鳴奏曲》和《主與仆》。這個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作階段的巔峰和終極，出現(xiàn)了《復(fù)活》�！胺路鹨蛔謨蓚�(gè)塔樓的圣母院，一個(gè)象征著永恒的愛(ài)，另一個(gè)象征著對(duì)世界的憎恨�！泵藗魍袪査固┳x后感 《復(fù)活》是他晚年最大的成就，此時(shí)托爾斯泰已經(jīng)七十歲。在彌留的床上，他哭了，不是哭自己而是哭天下不幸的人。于是，1910年11月20日早上，他稱之為“解脫”的時(shí)刻來(lái)了，“死亡，值得贊美的死亡……”
羅曼·羅蘭把托爾斯泰的一生比喻為“八十二年的生命為戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)斗”�！吧娜苛α浚凶镞^(guò)和德行都參與了這場(chǎng)既光榮又具有悲劇性的混戰(zhàn)�！磺凶镞^(guò)，除了一種，就是他窮追不舍，即使到了最后的避難所也不肯放過(guò)的謊言�！�
他有一個(gè)最美最溫馨的名字，就是“我們的兄弟。”
托爾斯泰傳讀后感1200字【二】
距書(shū)看完已經(jīng)一個(gè)月了，才來(lái)寫(xiě)這個(gè)讀后感，真是一種罪過(guò)。
這本書(shū)看得很糾結(jié)，一個(gè)是因?yàn)榉g的確有很大的問(wèn)題，句子讀起來(lái)相當(dāng)拗口及不順。我還是很毛估估地看懂了。另一個(gè)是因?yàn)椋袪査固┑拇_是一個(gè)很變態(tài)級(jí)別的人物，異于常人，讓我無(wú)法短時(shí)間理解他的一些觀點(diǎn)及行為。
托爾斯泰是個(gè)偉大的人。他努力地極力地去成為了自己，拋棄了一切，只為追求那個(gè)更高層次的境界。從茨威格對(duì)他的描述來(lái)看，我個(gè)人覺(jué)得可惜托爾斯泰沒(méi)去加入佛教，而是加入了基督教。他是個(gè)糾結(jié)的人，他的糾結(jié)在于對(duì)自己的高要求，但卻不對(duì)自己釋?xiě)眩欢ㄒ页鲆粋�(gè)解決方案出來(lái)�？赡苓@就是西方思維的問(wèn)題所在吧?我不太清楚。
根據(jù)我目前學(xué)佛所得經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，無(wú)為亦是有為，等待也是一種作為。然而，托爾斯泰有點(diǎn)極端化了，他一心想實(shí)現(xiàn)心中的那份理念，人是平等的，當(dāng)他看到那些窮人們?cè)趧谧�，收入�(yún)s很少，他內(nèi)心的慈悲心被喚醒，讓他同體大悲�？墒�，他當(dāng)時(shí)的地位，身價(jià)已經(jīng)無(wú)法讓他unjs.com與別人平起平坐了�？墒撬麡O力地去試圖證明，他與別人是平等的。但是，卻適得其反。于是，他不斷地進(jìn)入痛苦的沉淪之中，再?gòu)闹信莱鰜?lái)，再跌入，再爬出來(lái)。如此往復(fù)。糾結(jié)的人啊!
托爾斯泰，一直在懺悔，一直在贖罪，因?yàn)樗浪贻p時(shí)做了很多錯(cuò)事，傷害他人的事。他極力得擺脫名與利，于是他離家出走，最后他終于高貴地離開(kāi)人世，我想，再重的罪孽都應(yīng)該洗凈了。
茨威格將托爾斯泰的生活情況都描述得很到位，包括托爾斯泰內(nèi)心掙扎的部分。這是我看的茨威格的第二本書(shū)了，他的寫(xiě)實(shí)，跟對(duì)于事件的洞悉觀察力都很強(qiáng)。適合我的口味。只可惜這本書(shū)讀一遍真心不夠，找時(shí)間我將再讀一遍。
“一個(gè)世紀(jì)以前，在大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，曾經(jīng)是照耀我們青年時(shí)代的最純潔的光芒。在19世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏，它是那撫慰人的星辰，它的目光吸引著、安撫著我們青少年的心靈�！边@是《名人傳》作者羅曼·羅蘭對(duì)托爾斯泰發(fā)自肺腑的描述和贊美，作者把他放在最后來(lái)寫(xiě)，不單單是因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)代相同，更是因?yàn)橥袪査固┑挠绊懥Ρ榧罢麄�(gè)世界。
他的出身比前兩位都要好得多，是一個(gè)俄國(guó)的貴族家庭，他從小就接受著典型的俄國(guó)貴族教育。也正因?yàn)槿绱耍`魂中對(duì)普通人民的同情和對(duì)農(nóng)奴制的批判態(tài)度更尖銳地凸顯了出來(lái)。他年輕時(shí)放浪不羈，但隨著他對(duì)人民生活觀察得越來(lái)越深入，他就越來(lái)越厭惡自己的身份，并且從精神上支持著俄國(guó)人民的斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)。他的三大巨著：《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》無(wú)不體現(xiàn)著他那偉大的民族精神和對(duì)于資本主義制度深深的批判。
作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的一員，我想，他若是看到百年后的今天，民主已經(jīng)在世界上普遍存在，他該有多么興奮啊!他說(shuō)：“我認(rèn)為在這一確定的時(shí)刻，在基督教世界醞釀了已兩千年的大革命開(kāi)始了——這將以真正的基督教來(lái)替代腐敗了的基督教以及從其中衍生出來(lái)的統(tǒng)治制度，這真正的基督教是人人平等的基礎(chǔ)，是所有有理智的人所渴望的真正的自由的基礎(chǔ)�！敝豢上�，他死在了勝利的前夕，沒(méi)能親眼看到他夢(mèng)寐以求的人民的勝利。托爾斯泰，你那偉大的民族精神令我景仰，你那靈魂的光芒必將繼續(xù)閃耀!
[托爾斯泰傳讀后感1200字]
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