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冬至一陽(yáng)生的意思
冬至一陽(yáng)生的意思
我們中國(guó)的陰歷，這個(gè)歷是夏禹的歷法，又叫夏歷，因以太陰--月亮為標(biāo)準(zhǔn)，每月十五，月亮從東方出來(lái)，一定是圓的，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，可以知道各地潮水的起伏升降，推測(cè)出農(nóng)作的時(shí)間等等。十二地支，以“子”開(kāi)始，而夏歷的子月是十一月。一個(gè)月有兩個(gè)節(jié)氣，其中一個(gè)是節(jié)，一個(gè)是氣。;節(jié)等于這個(gè)圓的地球在虛空中轉(zhuǎn)動(dòng)。氣是什么?是地球本身內(nèi)在的放射功能，太陽(yáng)、月亮跟自然界的放射是配合的。十一月的節(jié)氣有冬至、大雪，大雪是節(jié)，冬至是氣。我們中國(guó)人過(guò)年，還是喜歡過(guò)陰歷年，而正月是寅月。
我國(guó)古人即知道，地球的外面，是太陽(yáng)，月亮，金、木、水、火、土五大行星圍繞，月亮本身不會(huì)發(fā)光，是借太陽(yáng)的光反射而亮的，而且知道月亮半圓時(shí)，另一半是在黑影中，并不等到近世用儀器或太空人爬上去才知道的，而且知道各星球都有放射能量的功能，而地球一方面在吸收其他星球放射的功能，同時(shí)它本身也在放射其能，和其他星球的功能相互影響;這些理論在古書上都有記載，可知我國(guó)古人對(duì)宇宙的科學(xué)，非常了解。
地球吸收太陽(yáng)和宇宙的功能是這樣的：夏至一陰生以后，開(kāi)始漸漸吸收宇宙的功能，一直到冬至吸到地心，在古代是說(shuō)陽(yáng)氣下降到地心，到了冬至才開(kāi)始漸漸外放。古人并說(shuō)陽(yáng)氣從地球放射到高空的時(shí)候，可到達(dá)九萬(wàn)六千多丈，這不能說(shuō)我們的古人不科學(xué)。幾千年前，他們就知道地球的放射功能，到太空的其他星球，有一個(gè)界限，也就是現(xiàn)代所稱的游離電子層那個(gè)界限。地球到了冬天把陽(yáng)能--現(xiàn)在可稱作太陽(yáng)的放射能吸到地心去。所以冬天地心是暖的，地球表面上是涼的。我們從井水的情形就可以知道，夏天的井水是涼的，冬天的井水是溫的，就是因?yàn)榈叵掠嘘?yáng)氣。這是地球的物理作用。
所以我們中國(guó)人吃東西，也是依照宇宙的法則來(lái)的，冬天可以吃冰淇淋，吃大涼的東西也沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槲傅年?yáng)能內(nèi)斂，夏天外面熱得很，而陽(yáng)能向外放射，里面是空的、是寒的，所以不吃冷的，因此中國(guó)人以前空腹不吃水果，飯后也不吃水果，一冷一熱，慢慢易出毛病，現(xiàn)在卻學(xué)西方了，飯后吃水果，反認(rèn)為科學(xué)。
十月是坤卦陰極，到了十一月的冬至，是“一陽(yáng)生”，卦上面五爻都是陰爻，最下面一爻由陰變陽(yáng)，代表一個(gè)陽(yáng)能開(kāi)始生長(zhǎng)，所以這個(gè)卦叫復(fù)卦，這個(gè)就是“冬至一陽(yáng)生”的道理，因此我們過(guò)冬至就進(jìn)補(bǔ)了。到了十一月，陽(yáng)氣重新生起來(lái)，中國(guó)人冬至進(jìn)補(bǔ)，就是這個(gè)道理，因?yàn)檫@時(shí)消化力特別強(qiáng)，補(bǔ)品吃進(jìn)去，營(yíng)養(yǎng)容易吸收，同地球的道理一樣。
冬至是一陽(yáng)初生處，冬至要吃湯圓，吃湯圓是假的，叫你注意這個(gè)時(shí)候可以配合補(bǔ)品了。但是有傷風(fēng)感冒的話，一點(diǎn)補(bǔ)藥都不能吃，有其他毛病也不能隨便吃補(bǔ)喔!只要身體內(nèi)外有一點(diǎn)不清爽就不能吃補(bǔ)，一補(bǔ)就把它封鎖住了，病就好不了，所以要特別注意清補(bǔ)這個(gè)道理，清理就是補(bǔ)。
有些人非常莫名其妙，“哎呀，老師啊!這個(gè)清補(bǔ)不算補(bǔ)�！彼^清補(bǔ)，不是說(shuō)輕微的補(bǔ)藥叫做清補(bǔ)，完全搞錯(cuò)了。譬如這個(gè)房間，你說(shuō)墻上破了把它補(bǔ)一補(bǔ)，表面補(bǔ)好了，實(shí)際上里頭還是破的。還不如干脆把破的清理干凈，倒是個(gè)新的局面。所以真正的補(bǔ)是把內(nèi)在的病完全清理干凈，因?yàn)槲覀兊纳δ茏杂猩灰训牧α浚约簳?huì)補(bǔ)助自己，這就是清補(bǔ)。
所以冬至一陽(yáng)生，是十一月開(kāi)始，卦象是復(fù)卦，上面都是陰爻，代表寒冷，一陽(yáng)生，從地底的功能發(fā)生來(lái)的。冬至這個(gè)“一陽(yáng)生”不是生，是地球吸收太陽(yáng)的熱能進(jìn)入地球的中心，冬至以前是收縮到極點(diǎn)的狀態(tài)，“冬至一陽(yáng)生”重新放射出來(lái)，地球的熱能放射慢慢上升了。
古書上說(shuō)：“冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生”。那么陽(yáng)是什么?它是說(shuō)明地球的物理，這是其中之一�！兑捉�(jīng)》包括的學(xué)問(wèn)太多了，如學(xué)醫(yī)，先要把《易經(jīng)》研究透，因?yàn)槿梭w的內(nèi)部也有一陽(yáng)生，有些年紀(jì)大的，或者比較衰弱的，不必害怕，因?yàn)槿穗S時(shí)有一陽(yáng)生的現(xiàn)象，只要把握住這初生的一陽(yáng)，適當(dāng)調(diào)攝，就對(duì)健康有益。像有些人睡不著，好像是失眠，其實(shí)是體能消耗到要恢復(fù)以前，可能精神非常旺，不想睡，要注意，這不是陽(yáng)氣而是陰氣，和地球物理一樣，但過(guò)了這個(gè)階段，非常想睡，會(huì)大睡，那就是一陽(yáng)生的現(xiàn)象。
我們要了解如何把握“冬至一陽(yáng)生”的法則。在這個(gè)十二辟卦中，一陽(yáng)初生之處最為重要。宋朝五大儒之一的邵康節(jié)(邵雍)，他是研究《易經(jīng)》的專家，他的成就是跨越時(shí)代的。他把易學(xué)整理出來(lái)一套法則，可謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，后面的人到現(xiàn)在為止，能夠真正超越邵康節(jié)的還沒(méi)有。講到“冬至一陽(yáng)生”的道理，他的見(jiàn)解后來(lái)的修道人沒(méi)有不用的。他的名句是：
冬至子之半 ，天心無(wú)改移。
一陽(yáng)初動(dòng)處 ，萬(wàn)物未生時(shí)。
這個(gè)也是“冬至一陽(yáng)生”的原理，是《易經(jīng)》最高也是最基礎(chǔ)的原理。冬至是子月(陰歷十一月)下半的氣，子月是復(fù)卦，一陽(yáng)來(lái)復(fù)的意思。此時(shí)天地間陰極陽(yáng)生，開(kāi)始了一陽(yáng)。運(yùn)用到人的生命上，就是子時(shí)，從夜里十一點(diǎn)到次晨一時(shí)。所謂正子時(shí)正好是十二點(diǎn)整，正子時(shí)是子時(shí)的中間。他說(shuō)“冬至子之半”，在每天時(shí)間上來(lái)說(shuō)，十二點(diǎn)是子時(shí)一半，上一半的子時(shí)屬于當(dāng)天夜里，下一半的子時(shí)是次日零分開(kāi)始。
邵康節(jié)說(shuō)“冬至子之半”，冬至是子月一半的時(shí)候，宇宙萬(wàn)物到了一個(gè)不屬于動(dòng)態(tài)也不是靜態(tài)的時(shí)刻。“天心無(wú)改移”，平穩(wěn)極了，這中間是真空狀態(tài)。這真空的狀態(tài)是一陽(yáng)之氣初動(dòng)之先，也就是“萬(wàn)物未生時(shí)”。所以佛家講修到無(wú)念，真正空了，才是陽(yáng)氣來(lái)之前的境界。
邵康節(jié)這一句“冬至子之半，天心無(wú)改移”。道家所謂天心就是佛學(xué)講的無(wú)念真如這個(gè)境界。這個(gè)時(shí)候天心叫做“天心正運(yùn)”，運(yùn)就是運(yùn)動(dòng)的意思，就是這一剎那之間，指南針剛停在那里，對(duì)著南北極最準(zhǔn)的這一剎那。所以有些算命看風(fēng)水地理的，要想懂天心正運(yùn)就很難了，那是極微之間，剎那之間。所以天心也就是佛家講明心見(jiàn)性那個(gè)階段，是萬(wàn)緣放下一念不生時(shí)�！疤煨臒o(wú)改移”，這個(gè)時(shí)候，陽(yáng)氣將要發(fā)動(dòng)，道家叫無(wú)陰陽(yáng)之地，不陰也不陽(yáng)。也就是佛家講非空非有，即空即有，所謂止的道理。
我們懂了“天心無(wú)改移”，就懂得陽(yáng)氣真發(fā)動(dòng)的狀況。 當(dāng)一個(gè)人睡覺(jué)打鼾時(shí)，實(shí)際上沒(méi)有真睡著，腦子還有思想;當(dāng)他真正睡著時(shí)，原本吸啊呼啊，忽然有一個(gè)短暫的不呼也不吸了，動(dòng)都不動(dòng)，那是真睡著了。等一下他又吸氣了，身體也動(dòng)一下。所以懂得佛家禪定修止息的，就知道息的境界就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈術(shù)就叫做寶瓶氣，停止了呼吸。這個(gè)境界配合心理的“天心無(wú)改移”，到了呼吸真正不來(lái)不往的時(shí)候，思想心念絕對(duì)沒(méi)有了，這個(gè)是空靈，要從這個(gè)地方起步修道。
所以禪宗講修定打坐到一念不生。一念不生沒(méi)有什么了不起。其實(shí)人到疲勞已極，什么話都懶得講了，那也是一念不生啊!不過(guò)那個(gè)陰境界�？墒且话闳瞬欢眠@個(gè)學(xué)理，認(rèn)為陰境界一來(lái)就害怕了。陰境界就讓它陰境界，陰也不錯(cuò)，陰極就陽(yáng)生嘛!它是必然的。一般修道的人很冤枉，不懂這個(gè)學(xué)理，我們知道陽(yáng)極也陰生。你今天絕望到極點(diǎn)，慢慢慢慢地進(jìn)入到什么都不知道，那就是陽(yáng)極陰生。
“冬至子之半”，一半一半，平潮時(shí)候一半一半。所以我講我們小時(shí)候在海邊玩耍，看海潮在平，冬至子之半看到潮水平的時(shí)候，同我們心情身體一樣，平靜異常，非常寧?kù)o�！疤煨臒o(wú)改移”，天心是我們中國(guó)《易經(jīng)》道家的話，就代表生命的本相。無(wú)改移就是沒(méi)有動(dòng)過(guò)，這個(gè)時(shí)候要把握住。這個(gè)時(shí)候就是“一陽(yáng)初動(dòng)處”，是生命的根源。“萬(wàn)物未生時(shí)”，就是禪宗所謂的“本來(lái)無(wú)一物”，很清靜的境界。
但是我們懂了《易經(jīng)》的道理后，就了解這個(gè)清靜不是永遠(yuǎn)可以保存的，那是不行的。永遠(yuǎn)保存不變的話，陽(yáng)也變成陰了，變成了死東西啦。陽(yáng)能是個(gè)生長(zhǎng)的東西，“能”是個(gè)生長(zhǎng)的炁化。至于陰呢?陰是個(gè)收藏的東西，陰極就陽(yáng)生，必定會(huì)收藏進(jìn)來(lái)，所謂陽(yáng)施，陽(yáng)性是放射的;陰藏，陰是代表女性。陽(yáng)施陰藏，是兩種功能。那么修道要到什么程度呢?最后還是要到達(dá)邵康節(jié)說(shuō)的“一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)”。這個(gè)時(shí)候就是平潮的時(shí)候--不陰不陽(yáng)、半陰半陽(yáng)、無(wú)陰無(wú)陽(yáng)。這個(gè)境界是個(gè)最高的境界。假設(shè)一動(dòng)，不是陰就是陽(yáng)，這個(gè)復(fù)卦的道理，生命的道理也就在這里邊。
人的這個(gè)生命，每天活著，如果沒(méi)有用修養(yǎng)功夫，每天在生理上補(bǔ)充些、賺些什么回來(lái)，那就很吃虧了。不要認(rèn)為過(guò)一年是長(zhǎng)大了一歲，那是又殘廢了一歲，又損失了一歲。所以老子說(shuō)：“物壯則老�！币粋�(gè)東西壯盛了，就要變老，“謂之不道”，老了就要死亡。死亡沒(méi)有什么了不起，死亡是另一種生命的開(kāi)始，不過(guò)是一種變化而已。這個(gè)卦變了，本來(lái)是乾卦變成坤卦了，就是這么個(gè)道理。
我們?nèi)四酥劣诿恳惶�、每一個(gè)時(shí)間，思想、身體都有它的變化，有時(shí)候不是病，卻有病的現(xiàn)象，有時(shí)候覺(jué)得精神特別旺盛，你注意，現(xiàn)在已經(jīng)在病態(tài)中啦，很嚴(yán)重的病態(tài)。往往在這個(gè)時(shí)候人會(huì)死亡，死亡都是在精神最旺的時(shí)候產(chǎn)生的。相反地，一個(gè)人隨時(shí)也會(huì)感到身體很衰弱。有些同學(xué)常問(wèn)我：老師，我今天身體很不好。我說(shuō)你放心，你的命長(zhǎng)得很啊!因?yàn)樗郎眢w不好，便什么都不干了嘛!又是吃藥、又是休養(yǎng)，當(dāng)然不會(huì)有問(wèn)題。如果你認(rèn)為身體好得很，不注意、不小心，那你隨時(shí)都會(huì)完蛋。
“冬至子之半”，拿一年來(lái)講，冬至那一天，是回轉(zhuǎn)來(lái)開(kāi)始長(zhǎng)生。我們冬至?xí)r，過(guò)去大家吃湯圓啦，過(guò)冬至農(nóng)村人很重視，因?yàn)殛?yáng)氣正要開(kāi)始�！岸磷又�，天心無(wú)改移�！边@是本體論，不動(dòng)�！耙魂�(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)�！睂W(xué)針灸的有個(gè)子午流注的方法，大家學(xué)醫(yī)的應(yīng)該知道。子午流注就講天地之間固定的一個(gè)運(yùn)動(dòng)，活的子時(shí)，是把天地運(yùn)行的法則用到你身體上來(lái)。所以人老了，陽(yáng)氣用完了，可以使他重生起來(lái);這是中國(guó)修長(zhǎng)生不老補(bǔ)充生命的一種方法。
當(dāng)年齡時(shí)間轉(zhuǎn)變時(shí)，道家產(chǎn)生了一套修養(yǎng)方法，配合了佛家的。如果真正的加以實(shí)行，則不管男性女性，都可以返老還童。這是自己重新培養(yǎng)起來(lái)的，不靠外力。但也有藥可用，不過(guò)這不是普通的藥物。如果都做到用活子時(shí)修養(yǎng)身心，是可以返老還童的。照我們學(xué)佛的所講活子時(shí)，就是隨時(shí)做到無(wú)念，隨時(shí)念念在清凈圓明中時(shí)，就是“一陽(yáng)初動(dòng)處�！鄙梢曰貜�(fù)，返老還童，長(zhǎng)生不老。這是道家的神仙提出來(lái)的壯語(yǔ)，非常雄壯的，也是其他各國(guó)的文化都沒(méi)有的。
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