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人本教練模式讀后感

學人智庫 時間:2018-01-10 我要投稿
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  人本教練模式讀后感(一)

  讀了《人本教練模式》使我感觸最深的是九點領(lǐng)導力:激情、承諾、負責任、欣賞、付出、信任、共贏、感召、可能性。這九點看似簡單,但內(nèi)涵很深。他們之間的聯(lián)系是:當一個人相信他的理想后,就會有激情,然后承諾于自己的理想,采取負責任的態(tài)度,欣賞身邊的一切,不斷付出,信任周圍的人,有共贏的心態(tài),從而更有激情,感召更多的人參與游戲,創(chuàng)造出新的可能性。這九點屬于信念和心態(tài)方面的內(nèi)容,教練認為個人的信念和心態(tài)非常重要,因為信念決定態(tài)度,態(tài)度決定命運,行之所達必定是心之所向,只有把心態(tài)調(diào)整好了,才能行之有效,行中有樂。九點領(lǐng)導力模型是讓人們從各種自我設(shè)置的局限中脫穎而出,增強調(diào)適性領(lǐng)導力,創(chuàng)造可能性,身心自如地拓展生命的寬度和深度。激情是九點領(lǐng)導力的起點,也是貫穿始終的最重要的一點。激情是有很強的感染力,可以透過空氣而感覺到,可以通過言行而觸摸到。激情的原因是真我價值,激情的出發(fā)點是自由選擇,激情的外在表現(xiàn)是活出自我。感召力是團隊實現(xiàn)共贏的牽引力,是團隊向一個方向前進的聚光燈,領(lǐng)導者就是發(fā)動機,執(zhí)掌燈光的人。感召力不僅利于團隊建設(shè)還利于銷售。感召的做法是挖掘?qū)Ψ降睦硐,而自己的產(chǎn)品是幫助對方實現(xiàn)理想的有效工具。你要做的是找出你的產(chǎn)品和他的需要之間的聯(lián)系。

人本教練模式讀后感(二)

  《人本教練模式》是企業(yè)實施教練技術(shù)的重要理念工具。

  《人本教練模式》一書主要講了一切要以人為本,并激發(fā)你的潛能及領(lǐng)導力。此書教給我不是教練別人,是教練自己。由人本概念出發(fā),講解了九點領(lǐng)導力的因道素,之后進入教練技巧,教練能力,最后講訴九種領(lǐng)導技巧。先是開宗明義,之后從道和術(shù)兩方面闡述,最后到生活和工作的應(yīng)用。這個步驟也有些類似我們學習的教練課程。CT1是道的開啟,CT2是術(shù)的方法令到自己做到,TA是應(yīng)用。而應(yīng)用中,這本書是最大的指南針和催化劑。目前針對的學習主要是在九點領(lǐng)導力。針對激情,承諾,負責任,欣賞,付出,信任,共贏,感召,可能性九個領(lǐng)導力,從因道素的闡述,結(jié)合中國古典文明的泱泱智慧,給我強的震撼和感知。為學日益,為道日損。讀書是日益的過程,充滿了力量,能量,一切正面的光芒的自己。讀后感覺對我?guī)椭艽,更深層次的思考人性認識自己。本書把人的精神分成內(nèi)在的道(即內(nèi)在的素質(zhì):如負責任、共贏心胸、欣賞人才)和外在的術(shù)(設(shè)定目標、溝通方法、激勵與挑戰(zhàn))讓我們思路更清晰。

人本教練模式讀后感(三)

  此書教給我不是教練別人,是教練自己。讀那本書我都好和自己對照,那點是自己做到的,那點是自己沒做到的。那點是自己需要追求的。我們已知過去,從來沒有辦法去已知未來,我們有自己的經(jīng)驗,有別人的說教,有自己的腦子去過濾,用自己的嘴巴去演繹,都是真的嗎?未必?吹降牟灰欢ㄊ钦娴,看不到的不一定就是假的。人生才有那么多名詞:智者、高人、境界、仁者、圣人、等等。從他們的經(jīng)驗里給了我們一點點地啟發(fā)和預(yù)知。人都知自己來自哪里,又去向哪里。(www.msguai.com)只是在來去的過程里,沒有同樣的模板去復(fù)制自己人生的格局。探究和探討是勤者的雙翼,是愚者的誤區(qū)。我們有怎能把一群乞討者一夜之間讓他成為富翁呢?

  讀完這本書,感覺到它是一部有價值且有一套獨特技巧的書。書中先從“人”講起,人是根本,是本源。當我們?nèi)肆私馊酥,也就是非常人啦。單純的一個“人”就包含了無窮的東西故事。世間之事,皆因人起,事物變遷,也因人異。道不盡人之精華,滲透了世間人之奧秘和人之本性。借于人,而總結(jié)了一套套管理人的方法和模式,從而引發(fā)了許多許多通過人的本性來得到許多東西,此書的章章節(jié)節(jié)又使我們回到了我們的經(jīng)歷,歷歷在目,什么九點領(lǐng)導力。教練四部曲(理清目標反應(yīng)真相心態(tài)遷善行動計劃)和教練能力(聆聽發(fā)問區(qū)分回應(yīng))及領(lǐng)導技巧。這對我們以后的工作和生活是太有用了,讓我們熟悉自己了解自己并了解他人和熟悉他人。真乃是《老子》語的反版“是故圣人后其身而身先;外其身而身存;非以其無私邪?故能成其私”。