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元代名醫(yī)朱丹溪提倡節(jié)欲養(yǎng)生
元代名醫(yī)朱丹溪提倡節(jié)欲養(yǎng)生
朱丹溪為歷史上的養(yǎng)陰派代表人物。他提出了著名的陽有余陰不足論、相火論，形成了系統(tǒng)的保養(yǎng)陰精的學(xué)術(shù)思想。他的保養(yǎng)陰精大法主要體現(xiàn)在靜心節(jié)欲以制君相之火、節(jié)慎飲食以顧護脾胃和慎燥熱以防劫陰。
朱丹溪從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中領(lǐng)悟到，陰氣難成而易虧，人體中存在著“火易亢水易乏”的發(fā)病因素。
丹溪認為，外事時時感應(yīng)于心，五志六欲七情又都統(tǒng)之于心，心易為物所感而妄動。心動則君火動。要使其動而不妄，保養(yǎng)辦法是息心靜慮，使心不為物欲所遷，情欲所動，“正心、收心、養(yǎng)心，皆所以防此火之動于妄也”。他吸收了儒家的養(yǎng)生觀點，強調(diào)人心聽命乎道心，主之以靜，通過精神意識調(diào)節(jié)，理智地控制各種精神活動，使火動之中節(jié)，不違常理。
靜心養(yǎng)心，防火動傷陰
“心為火居上，腎為水居下，水能升而火能降，一升一降無有窮已，故生意存焉�！彼黛o，火主動，水火高下相召，動靜相制。君火妄動，會下耗腎水，引動相火，靜心養(yǎng)心是控制火動傷陰的重要環(huán)節(jié)�！熬鸩煌齽�，相火惟有稟命守位而已，焉有燔灼之虐焰，飛走之狂勢也哉？”丹溪這一觀點與《內(nèi)經(jīng)》“恬惔虛無，真氣從之”的養(yǎng)慎思想相承，說明了意識上的寧謐，精神上的清靜，能夠起到制火的作用，對于保養(yǎng)陰精十分重要。
論相火，丹溪指出，寄居于肝腎二臟，“生于虛無，守位稟命，因其動而可見”。動貴有度，妄動則傷陰，精自走泄。相火妄動的主要原因是情欲的放縱。縱欲表現(xiàn)為火的亢奮，陰精的耗損。人之情欲無涯，難成易虧之陰往往不足供給，竭其本源，變亂是作。欲制約相火，不使妄動，方法是“遠彼帷薄，放心乃收�！比ルs念，戒嗜欲，勿耽心于聲色，恣情縱欲，是控制相火妄動的根本措施。
節(jié)欲養(yǎng)生，避四虛之時
根據(jù)人體臟氣衰旺應(yīng)天地四時陰陽消長的原理，丹溪推論出順應(yīng)四時的節(jié)欲養(yǎng)生大法，教人避一年之虛、一月之虛、一日之虛和平素之虛。
一年之虛，即一年當(dāng)中的四、五、六、十、十一月，也即丹溪說的“夏月火土之旺，冬月火氣之伏，此論一年之虛耳”。
丹溪認為，天地以五行更迭衰旺而成四時，人之五臟六腑亦應(yīng)之而衰旺。四月屬巳，五月屬午，為火大旺，火為肺金之夫，火旺則金衰。六月屬未，為土大旺，土為水之夫，土旺則水衰。況腎水常借肺金為母，以補助其不足，故《內(nèi)經(jīng)》諄諄于資其化源也。古人于夏，必獨宿而淡味，兢兢業(yè)業(yè)于愛護也。保養(yǎng)金水二臟，正嫌火土之旺爾。十月屬亥，十一月屬子，正火氣潛伏閉藏，以養(yǎng)其本然之真，而為來春發(fā)生升動之本。若于此時恣嗜欲以戕賊，至春升之際，下無根本，陽氣輕浮，必有溫?zé)嶂 ＿@也是對《內(nèi)經(jīng)》“冬不藏精者，春必病溫”之說的發(fā)揮。
一月之虛，即上弦前、下弦后，月廓月空之時。丹溪說：若上弦前、下弦后，月廓月空，亦為一月之虛。弦，以月相如弓而得名。上弦，為夏歷每月初八、九日；下弦，為夏歷每月二十二、二十三日。在地球上看，月球在太陽之東90度時，可看見月球西邊的半圓，這時的月相稱上弦；月球在太陽之西90度時，可看見月球東邊的半圓，這時的月相稱下弦。
一日之虛，即“遇大風(fēng)大霧、虹霓飛電、暴寒暴熱、日月薄蝕、憂愁忿怒、驚恐悲哀、醉飽勞倦、謀慮勤動，又皆為一日之虛”。
平素之虛，為病患初退、瘡痍發(fā)作階段。
當(dāng)此四虛之時，保養(yǎng)上就要暫遠帷幕，各自珍重，保全天和。反之，犯此四虛，會出現(xiàn)嚴重后果。
丹溪將當(dāng)時多見的“春末夏初，患頭痛腳軟，食少體熱，仲景謂春夏劇，秋冬差，而脈弦大者，正世俗所謂疰夏病”，歸結(jié)為犯此四虛之故。根據(jù)臨床病例分析，許多人或頭昏腦漲、躁動煩熱；或心悸少寐、驚惕不安；或陽興夢遺、腰膝酸軟，而現(xiàn)代檢驗指標均正常，但自覺癥狀明顯，可歸結(jié)為亞健康。究其原因，此類種種表現(xiàn)均與欲動損陰有關(guān)，沉溺聲色，邪思淫欲，精神頹廢，納減火升，不絕其邪念，治之無功。
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