愚公移山讀后感
雖然愚公那種精神十分可貴為了子孫后代方便外出竟想到了移山�？墒怯薰脒^(guò)沒(méi)有他如果真的把兩座大山移走了山上的飛鳥(niǎo)、野獸到哪兒安身呢？愚公這樣做那簡(jiǎn)直是自私自利他自己一家需要方便出行可是動(dòng)物們也需要一個(gè)家呀！
還有愚公對(duì)他的鄰居說(shuō)：“我自己有兒子兒子再有兒子兒子的兒子再生兒子子孫后代一代一代地去挖總有一天能把山挖掉。”愚公這么說(shuō)他也不想想他的子孫后代全都挖山去了那山未挖完恐怕他的子子孫孫都已經(jīng)餓死了再說(shuō)了他兒子孫子恐怕沒(méi)他那么傻說(shuō)不定等他一死就不挖了。
而且呢既然外出不便那他為何不搬家呢他家的人那么多山都可以去挖那么搬個(gè)家恐怕沒(méi)有挖山累吧！總之我覺(jué)得挖山這個(gè)辦法一點(diǎn)兒也不好。
兒時(shí)就聽(tīng)說(shuō)了《愚公移山》的故事不止一次地被愚公契而不舍的精神所感動(dòng)。這則寓言故事流傳了幾千年愚公的精神也激勵(lì)著一代又一代奮發(fā)向上的炎黃子孫。可我近日再讀之后突然有了一種異樣的感覺(jué)：山非一人能移。首先我們來(lái)看移山前的謀劃：“聚室而謀”后立即得到“雜然相許”并且“雜曰：投諸渤海之尾”�？梢�(jiàn)愚公先前只是考慮到“指通豫南、達(dá)于漢陰”的好處提出移山的設(shè)想而集體智慧的結(jié)晶則解決了“焉置土石”的問(wèn)題。其次看移山中的成員：從愚公家中能“荷擔(dān)者三夫”到鄰人孀妻之遺男都為移山不遺余力。正如愚公所言是“吾與汝畢力平險(xiǎn)”。而愚公已年近九十在當(dāng)時(shí)的生活條件下就算健康充其量也只能是個(gè)“指揮”吧。再者看移山后的結(jié)果：操蛇之神“懼其不已”。其實(shí)是懼愚公沒(méi)有窮盡的子子孫孫而“帝感其誠(chéng)”其實(shí)也是被愚公一行人的努力所感動(dòng)才命夸娥氏二子背走這兩座山的�？梢�(jiàn)移山一事并非愚公一人的功績(jī)。認(rèn)識(shí)這點(diǎn)對(duì)我們做好平時(shí)的工作大有好處。現(xiàn)在總有那么稍有點(diǎn)能力的人取得了一點(diǎn)成績(jī)便飄飄然起來(lái)把自己看成是救世主的化身。其實(shí)這種想法不僅是錯(cuò)誤的而且是危險(xiǎn)的。君不聞大江南北流行的一句新詞：眾人劃槳開(kāi)大船！無(wú)論革命的成功或某項(xiàng)事業(yè)的完成這其中固然離不開(kāi)某些個(gè)人的努力但又怎能離開(kāi)眾人的齊心協(xié)力？記得中央電視臺(tái)《人與自然》中講述過(guò)這樣的故事：螞蟻也許是動(dòng)物王國(guó)中最講究集體協(xié)作的群體了。非洲螞蟻在前進(jìn)途中倘若遇到一根剛?cè)歼^(guò)的木棒一定會(huì)義無(wú)反顧、前赴后繼地爬上去直到其它的螞蟻能暢通無(wú)阻為止。這種抗?fàn)幰庾R(shí)這種協(xié)作精神與愚公他們相比也毫不遜色。螞蟻尚且如此作為“高等動(dòng)物了”的我們會(huì)不會(huì)汗顏？我不禁又想起了一個(gè)個(gè)模范和英雄。60年代的雷鋒是全國(guó)人民學(xué)習(xí)的楷模雷鋒的旗幟在今天仍然閃耀著時(shí)代的光芒�？晌覀冞M(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)只有一個(gè)雷鋒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的只有一個(gè)徐虎同樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。試想一下我們的飛天工程只有一個(gè)“航天英雄”楊利偉夠嗎？事實(shí)證明這場(chǎng)特殊戰(zhàn)役的勝利需要全體航天工作者的共同努力和國(guó)家的支持才能最終成為我們民族的驕傲。綜上所述我們?cè)趯W(xué)習(xí)這則寓言時(shí)既要認(rèn)識(shí)到愚公的可貴之處更要領(lǐng)悟到“眾人拾柴火焰高”的道理。否則便會(huì)產(chǎn)生個(gè)人崇拜主義的心理導(dǎo)致盲從；落到自己身上又會(huì)產(chǎn)生個(gè)人英雄主義的言行導(dǎo)致冒進(jìn)。這于人于己、于國(guó)于民均不利。
因此我們?cè)诎龘P(yáng)愚公精神的同時(shí)不要忽視了集體的智慧和力量應(yīng)兩者并舉攜手同進(jìn)共創(chuàng)美好未來(lái)。我想這才是“愚公精神”的精髓所在。