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中國(guó)文化要義讀后感
中國(guó)文化要義讀后感
作者寫這本書，前后花了9年。我讀這本書，前后斷斷續(xù)續(xù)，也讀了3個(gè)多月。一來(lái)作者是在四十年代書寫，語(yǔ)言表達(dá)和當(dāng)代有差別，就得逐字逐句地認(rèn)真讀；二來(lái)關(guān)于文化的話題，本身就很大，之前了解的少，駕馭不了。
何為文化，“就是吾人生活所依靠之一切”.中國(guó)文化之博大，輻射四鄰。作者列舉了中國(guó)文化的十四個(gè)特點(diǎn)：1.廣土眾民；2.偌大民族之同化融合；3.歷史長(zhǎng)久，并世中莫與之比；4.一面明明白白有無(wú)比之偉大力量，一面又的的確確指不出其力量在哪里；5.歷久不變的社會(huì)，停滯不進(jìn)的文化；6.幾乎沒(méi)有宗教的人生；7.家族制度在其文化中處于重要地位；8.中國(guó)學(xué)術(shù)不向著科學(xué)前進(jìn)；9.民主自由平等一類要求不見提出，法律不見形成；10.道德氣氛特重；11.中國(guó)不屬普通國(guó)家類型；12.兵文化；13.孝文化；14.士文化
個(gè)人--家族--集團(tuán)--天下
在中西文化對(duì)比中，由于中古宗教的影響，西方人的生活方式為集團(tuán)式，近代西方迅速發(fā)展，也是對(duì)這種禁錮生活方式強(qiáng)力反抗的結(jié)果，所以西方人看重個(gè)人和團(tuán)體；而中國(guó)人的生活方式以大家族為單位，受周孔文化影響，看重家族和天下，以“天下”為己任，“修身齊家治國(guó)平天下”,從基本單位的家族，一下跨越到天下，中間缺少如集團(tuán)等的過(guò)度。
倫理本位和職業(yè)分途，使得中國(guó)并不同于普通的國(guó)家。政治上，常人可以通過(guò)讀書學(xué)習(xí)進(jìn)入上層，不能形成階級(jí)對(duì)立；經(jīng)濟(jì)上，由于遺產(chǎn)均分等傳統(tǒng)，使得資本無(wú)法集中，總是小工小商，亦不能形成對(duì)立的階級(jí)。國(guó)家消融在社會(huì)里面，社會(huì)于國(guó)家相渾融。
中國(guó)式的人生，最大特點(diǎn)莫過(guò)于他總向里用力。一個(gè)人生在倫理社會(huì)中，要負(fù)起無(wú)盡的倫理義務(wù)，擺脫不得，其所求者，卻無(wú)非彼此感情之融和，便有“反省，自責(zé)，克己，學(xué)吃虧等”傳統(tǒng)教訓(xùn)。(www.msguai.com)在一般老百姓，寡欲知足，安分守己，并非領(lǐng)會(huì)了孔子哲學(xué)，由社會(huì)構(gòu)造中鍛煉出來(lái)。
“士”,原初專指執(zhí)干戈配弓矢的武士，后來(lái)卻變?yōu)閷Ｖ缸x書議論的文人。中國(guó)舊日社會(huì)秩序的維持，需要自我維持的“鄉(xiāng)治”.在整個(gè)自治過(guò)程中，教化所以必要，則在啟發(fā)理性，培植禮俗，而引生自力。這就是士人之事了。士人居四民之首，正為他“讀書明理”主持風(fēng)教，給眾人作表率。同時(shí)對(duì)于君主，則時(shí)常警覺規(guī)諫他，要約束自己少用權(quán)力，而曉得恤民。對(duì)民眾則時(shí)常教訓(xùn)他們，要忠君敬長(zhǎng)，敦厚情誼，各安本分。在整個(gè)社會(huì)中，士人居于中間向雙方做功夫。
中國(guó)文化的早熟，是主要的一個(gè)特點(diǎn)，但亦是一重要缺點(diǎn)。過(guò)早向內(nèi)尋求，導(dǎo)致對(duì)外物控制的欲望減少，從而限制了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，進(jìn)一步競(jìng)爭(zhēng)減少，在己則易于知足自得，在國(guó)家則不主動(dòng)擴(kuò)展版圖。這恐怕也是近代大大落后于西方的原因之一。
文化是個(gè)大的話題，讀完此書，也僅僅略知一二，這本書是需要重讀的，也許以后讀出來(lái)的感受會(huì)不一樣。
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