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詩(shī)經(jīng)：著
《詩(shī)經(jīng)：著》
俟我于著乎而，充耳以素乎而，
尚之以瓊?cè)A乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，
尚之以瓊瑩乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，
尚之以瓊英乎而。
注釋：
1、俟：迎候。著：古代富貴人家正門(mén)內(nèi)有屏風(fēng)，正門(mén)與屏風(fēng)之間叫著。古代婚娶在此處親迎。乎而：齊方言。作語(yǔ)尾助詞。
2、充耳：飾物，懸在冠之兩側(cè)。毛傳：“充耳謂之瑱。”古代男子冠帽兩側(cè)各系一條絲帶，在耳邊打個(gè)圓結(jié)，圓結(jié)中穿上一塊玉飾，絲帶稱紞，飾玉稱瑱，因紞上圓結(jié)與瑱正好塞著兩耳，故稱“充耳”。素、青、黃：各色絲線，代指紞。
3、尚：加上。瓊：赤玉，指系在紞上的瑱。華、瑩、英：均形容玉瑱的光彩，因協(xié)韻而換字。
譯文：
等我就在屏風(fēng)前喲，帽垂絲帶在耳邊喲。
加上美玉多明艷喲。
等我就在庭院里喲，帽垂絲帶在耳際喲。
加上美玉多華麗喲。
等我就在廳堂上喲，帽垂絲帶在耳旁喲。
加上美玉多漂亮喲。
賞析：
此篇《毛序》、鄭玄箋皆以為是刺詩(shī)，孔穎達(dá)疏申述云：“作《著》詩(shī)者，刺時(shí)也。所以刺之者，時(shí)不親迎，故陳親迎之禮以刺之也�！币﹄H恒不以為然，他說(shuō)：“此本言親迎，必欲反之為刺，何居？……此女子于歸見(jiàn)婿親迎之詩(shī)，今不可知其為何人，觀充耳以瓊玉，則亦貴人矣。”（《詩(shī)經(jīng)通論》）姚說(shuō)可取。揣摩詩(shī)意，此當(dāng)是女子回想出嫁時(shí)夫婿迎親情景的。據(jù)《儀禮-士昏禮》，新郎到女家迎親，新娘上車(chē)后，新郎得親自駕車(chē)，輪轉(zhuǎn)三周，再交給車(chē)手駕御，而自己則另乘車(chē)先行至自家門(mén)口等候，然后按照規(guī)定以次將新娘引進(jìn)洞房。此詩(shī)把這一古老的結(jié)婚儀式寫(xiě)得饒有情趣。
全詩(shī)三章九句，皆從新娘眼中所見(jiàn)來(lái)寫(xiě)，戴君恩《讀詩(shī)臆評(píng)》謂其“文言文句式奇怪”，吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》引舊評(píng)稱其“文言文句式奇蛸”。奇峭就在于九句詩(shī)中全不用主語(yǔ)，而且突如其來(lái)。這一獨(dú)特的文言文句式，恰切而傳神地表現(xiàn)了新娘此時(shí)的心理活動(dòng)。當(dāng)她緊隨著迎親車(chē)輛踏進(jìn)婆家大門(mén)的那一刻，其熱鬧的場(chǎng)面是可想而知的，在場(chǎng)的左鄰右舍，親朋好友，誰(shuí)不想一睹新娘的風(fēng)采，然而新娘對(duì)著這稠密涌動(dòng)的人叢，似乎漠不關(guān)心，視而不見(jiàn)，映進(jìn)她眼簾的唯有恭候在屏風(fēng)前的夫婿——“俟我于著”，少女的靦覥，使她羞于說(shuō)出“他”字，但從“俟我”二字卻能品味出她對(duì)他的綿綿情意和感受到的幸福。下兩句更妙在見(jiàn)物不見(jiàn)人。從新娘的心理揣測(cè)，她的注意力本來(lái)全集中在新郎身上，非常想把新郎端詳一番，然而在這眾目睽睽之下，她不敢抬頭仔細(xì)瞧。實(shí)際上，她只是低頭用眼角瞟了一下，全沒(méi)看清他的臉龐，所見(jiàn)到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和發(fā)光的玉瑱。這兩句極普通的敘說(shuō)語(yǔ)，放在這一特定的人物身上，在這特殊的時(shí)刻和環(huán)境中，便覺(jué)得妙趣橫生、余味無(wú)窮了，給人以豐富聯(lián)想和審美的愉悅。
這首詩(shī)風(fēng)格與《齊風(fēng)-還》相近，也是三章全用賦體，句句用韻，六言、七言交錯(cuò)，但每句用“乎而”雙語(yǔ)氣詞收句，又與《齊風(fēng)-還》每句用常見(jiàn)的“兮”字收句不同，使全詩(shī)音節(jié)輕緩，讀來(lái)有余音裊裊的感覺(jué)。在章法上它與《詩(shī)經(jīng)》中的典型篇章是那么不一樣，而又別具韻味，無(wú)怪乎清代學(xué)者牛運(yùn)震要稱它是“別調(diào)雋體”
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