《希臘古典神話》讀后感（一）
在《希臘古典神話》中，神與人都是具有情感的，神并沒有如我一開始所想象的那樣，高潔傲岸，他們之間也會有斗爭，也會有愛情等等他們也是有人性的。雖然希臘神話主要是歌頌神的英雄事跡，但我覺得同時也揭露了人性的丑惡：自私，為了自己的復仇不惜一切代價。而親情和愛情都很有可能遭到背叛。這本書中當然也有光明的一面，人們也并不都是如下面我所說的美狄亞一樣。
這本書中有這樣一段：伊阿宋與希臘著名、勇敢的英雄們?nèi)タ茽柨λ谷〗鹧蚱�。在那里，他與埃厄忒斯國王的女兒美狄亞互相愛慕。為了幫助伊阿宋取得金羊毛并逃脫父親的追捕，美狄亞背叛了自己的祖國與父親，而且還親手殺害了自己的弟弟。美狄亞因此得到了她所深愛的伊阿宋，兩人一起度過了一段美好的時光。然而當美狄亞年老色衰時，伊阿宋還是放棄了她娶了臨近一個國王年輕貌美的女兒。
愛情的背叛使得美狄亞喪失了理智，對伊阿宋由愛變恨。在嫉妒心的慫恿下，美狄亞將那個國家的國王和公主都給毒死了，而后她為了讓伊阿宋痛苦一輩子，又殘忍地把自己的三個孩子也給毒死了。但在做完這一切后，美狄亞知道伊阿宋肯定不會饒了她，于是她逃走了。但是我認為，無論她逃到哪里，她都逃不過自己良心的譴責。后來伊阿宋獨自回想自己的一生，更是悲痛、絕望地結束了他自己的余生。
這個本該美好的愛情故事就這樣悲慘地結束了。愛情本來就是自私的，這是人之常情，但是為了愛情傷害到自己的親人，就是不可取的了。伊阿宋和美狄亞等人本來被認為是美，英雄的化身，他們尚且如此，更何況凡人呢。即使是神也會有人性的丑惡，宙斯就是一個代表性人物。他乃是眾神之主，卻屢次下凡，找人間女子。這能否說是人性中的貪婪？而赫拉身為宙斯的妻子，嫉妒心又太重，所以造成了人間那些女子的痛苦。
《希臘古典神話》對人和神都沒有掩飾什么：既不粉飾光明，又不掩蓋黑暗的一面。就比如說伊阿宋的貪婪，美狄亞的嫉妒心。希臘神話并沒有因為他是英雄或者神，就把所有的光芒都放在他身上，也沒有因為他是人，就把一切卑鄙與黑暗都安在他身上。所以，我非常喜歡這本書，同時也對人的本性有了更新的認識。
《希臘古典神話》讀后感（二）
古希臘時代是出于童年時期的人類詩意地構筑美麗神話的時代，弗洛伊德曾經(jīng)說過：“神話是民族的夢�！倍畔ＥD神話便是那世界古典文明中璀璨耀眼的一顆星星。施瓦布寫的這部神話，以豐富的想象和鮮活生動的情節(jié)，把我?guī)肓斯爬系南ＥD，走進了愛琴海文明，讓我比較系統(tǒng)完善的了解了古希臘的神話譜系。說句老實話，因為我對神話這些東西沒有多大的興趣，在起初看這本書的時候感覺自己是被自己逼迫著看的，可讀到后來，我不得不說我被各種各樣傳奇般的故事吸引了。這些故事看起來很有意思，很形象，在這里，我主要是想就個人看完這部書后，結合自己曾經(jīng)看過的中國神話進行一些比較，談談個人的想法和感受。
首先從譜系來看，古希臘神話的譜系是系統(tǒng)的，完善的，具有嚴密的邏輯性，誰和誰是什么關系，誰是誰的兒子女兒等，非常的清楚。宙斯是眾神之神，他最為最高的統(tǒng)治者，統(tǒng)治著下面各種各樣的神，而且分工明確，血緣關系也相當清楚；而中國神話譜系呢，讓我感覺就是一團亂麻，經(jīng)常把這個人的名字安在那個人的身上。雖然有各種各樣的神，開天辟地的盤古，女媧，后羿等神，但是并沒有形成一個分工明確的神世界，而且血緣關系也不清楚，經(jīng)常公說公有理婆說婆有理，而且時常張冠李戴。簡單的從這個來看，我們就可以發(fā)現(xiàn)中西思維邏輯方式的不同。
其次從各種神的塑造上來看。希臘神話中的神與人同在，他們和普通人一樣，都有七情六欲，懂的喜怒哀樂，有著各種欲望和感情，他們不是完人，也一樣有著人的弱點和缺點，如最高統(tǒng)治者宙斯他生性風流，到處沾花惹草。他們也隨時隨意的到人間，和凡人一起生活，所以，讀起來給我們的感覺少了一分威嚴，而多了一種親切之感，似乎這不是遙不可及的神。而再看中國神話中的神呢，他們都不食人間煙火，隨時隨地都正襟危坐，不茍言笑，時時刻刻注意這自己的品行和德操，一直生活在天宮中，在天上關注著地下的一切。似乎在他們身上，我看不到性格，他們似乎被一圈又一圈的光環(huán)圍繞著，讓我感覺遙不可及。
古希臘神話中，在對各種神進行塑造的時候，我們看到了人性，是以人為本的，各種神都被賦予了人性的弱點，讓我們感覺這些神是被世俗化的。而中國神話中的神呢，是被道德化圣賢化的，他們在追求一種更高的道德境界，對自己創(chuàng)造的神寄托著自己的希望，將他們完美化。所以，在我看來，古希臘神話是將神人化，而中國神話是將人神化。
再次，從世代沿襲來說，希臘神話中的后代是通過革命，造反來獲的權利和王位的，他們是一代代推翻奪權，為了奪得權利，可以殺掉自己的父親，所以我們可以從中找到一種反抗的意識；而看中國神話中呢，有一種非常典型的正統(tǒng)性原則，都是通過各種禪讓，讓賢奪得王權，很多的時候是一種自我肯定。兩者有著不同的人生觀，希臘神話中的神和英雄是按照個人的喜好在做事情的，甚至會因為一些雞毛蒜皮的事情眾神之劍可以吵的不可開交，神似乎和人沒有多大區(qū)別了，從中透露出了以人為本的傾向；而中國神話中的神他們大多都是以大局為重，都是為百姓大眾著想，也許這就和中國的傳統(tǒng)觀有著密不可分的聯(lián)系，什么都是以民為本，從整體考慮吧！可是，從中我們也不難發(fā)現(xiàn)那些所謂的神仙王母，在何時又是真正的，發(fā)自內(nèi)心的為民眾考慮謀幸福呢？
以上是我讀完這部書后，對于中西神話的一些個人思考和感悟。其實，我們不難從書中發(fā)現(xiàn)，希臘神話中還有一樣沒有出場的東西，卻是統(tǒng)治著這一切的最高主宰者，那就是——命運。從很多故事中我們都看到了他們對命運的反抗，他們不屈服于命運，不安于命運，有時候甚至為了逃脫這種既定的命運而恰恰卻陷入了這命運之網(wǎng)中。古希臘的眾神都威力無窮，卻始終被命運的紡錘牽制著。我想通過這些神話故事，通過這些眾神，想告訴我們的是，命運對于人擁有絕對的控制性和不可改變性，我們必須服從命運的安排，但又可以在命運允許的最大限度內(nèi)發(fā)揮自己最大的潛能去改變世界和自己的人生，去挑戰(zhàn)著不可知的命運，在掙扎中展現(xiàn)出獨立不羈、艱苦卓絕的精神和蓬勃的生命力。 也許這才是我讀這本書最大的收獲吧！
《希臘古典神話》讀后感（三）
這幾天，媽媽又到當當網(wǎng)給我買了“希臘古典神話”，“希臘古典神話”講的神的故事，因為對希臘人說來，沒有神祗的世界那是不可理喻的，這本書的作者是古斯塔夫·施瓦布，（1792-1850），他所寫的書有：《希臘神話故事》、《美好的故事和傳說集》、《德國民間話本》。（1809-1814）年在蒂賓根大學攻讀神學和哲學，結識烏蘭德等著名文學家。
在《希臘古典神話》里，(www.msguai.com)令我印象最深刻的一篇短文題目是：伊娥，這篇文章把伊娥的心理活動、面貌和神態(tài)描寫的非常生動，把宙斯騙走伊娥時的情景非常簡單而又非常清楚的描繪出來了，赫拉對待伊娥的情景實在讓人起雞皮疙瘩，如果換是你是伊娥你肯定會受不了，
《希臘古典神話》反映了古希臘從公元前11世紀到9世紀被人們習稱為“荷馬時代”的那段歷史中的社會生活面貌，贊頌了古希臘人民的智慧和創(chuàng)造。