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開講啦曹文軒演講稿：文學(xué)的變與不變
演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)合發(fā)表的講話文稿。演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段。下面是小編整理的開講啦曹文軒演講稿：文學(xué)的變與不變，歡迎大家分享。
開講啦曹文軒演講稿：文學(xué)的變與不變
今天看到你們這么多人，又想到了我在北大講課的情景。唯一的不同是我前面沒有講臺(tái)，我站在這個(gè)地方，有一點(diǎn)不是很習(xí)慣，因?yàn)檫@是我第一次沒有講臺(tái)，面對(duì)這么多聽眾。好，現(xiàn)在我講三個(gè)故事，這三個(gè)故事分別隱喻了三個(gè)文學(xué)的基本道理，而這三個(gè)基本道理是環(huán)環(huán)相扣的，它們中間有著密不可分的邏輯關(guān)系，也是我們每個(gè)寫作的人應(yīng)當(dāng)秉持的基本道理。
第一個(gè)故事，許多年前，有一個(gè)在我的課堂上聽了一年課的女孩子和我聊天，她說曹老師，你知道我冬天的晚上最喜歡做的一件事情是什么嗎？我說我不知道，然后她告訴我，她說：我最喜歡做的一件事是吃完晚飯后洗碗。在座的有哪一位朋友是喜歡洗碗的，她有一點(diǎn)不可思議，她們家住在山里，她擁有青山綠水，但同時(shí)，又有讓她感到心灰意冷的貧窮。貧窮到什么程度？貧窮到連幾分錢一盒的蛤蜊油都買不起，她告訴我，她想通過洗碗，在手面上找到一點(diǎn)點(diǎn)油膩的感覺。這就是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，這是我們的想象力根本無(wú)法到達(dá)的地方，而這種個(gè)人經(jīng)驗(yàn)恰恰是文學(xué)所需要的經(jīng)驗(yàn)。
我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都是獨(dú)特的，我們每個(gè)人都擁有一個(gè)只屬于他自己的世界。我出生在江蘇蘇北農(nóng)村，那里的房子都是依水而建，開門你就看到水，那個(gè)地方，是我巨大的寫作資源的倉(cāng)庫(kù)，我的作品里頭，為什么沒有那些骯臟的意象？為什么沒有那些骯臟的詞藻？為什么沒有那樣的骯臟的境界？我想是與這個(gè)水，在冥冥之中的教化有關(guān)的。我承認(rèn)，我的作品有一種潔癖。財(cái)富不在遠(yuǎn)方，財(cái)富就在我們自己的腳下。
第二個(gè)故事，我們現(xiàn)在來(lái)寫一個(gè)關(guān)于羽毛的故事，然后我們把它變成圖畫書。說草地上有一根羽毛，無(wú)人問津，它也不知道在這個(gè)地方已經(jīng)待了多久了。這天早晨，來(lái)了一個(gè)男孩，來(lái)了一個(gè)女孩，他們把這個(gè)羽毛撿起來(lái)看了看，然后又重新丟到了草叢里，臨走的時(shí)候，女孩就問男孩說，你說這個(gè)羽毛是屬于誰(shuí)的呢？羽毛記住了這句話，從此開始了一個(gè)漫長(zhǎng)的尋找之旅，它遇到了一種又一種，一只又一只鳥，可是那些鳥都告訴它你不是我的。
后來(lái)，它遇到了云雀，云雀特別特別好。云雀對(duì)羽毛講，它說你不是我的，但我可以滿足你一個(gè)愿望，我可以把你帶到高高的空中，因?yàn)槲沂沁@個(gè)世界上飛得最高的鳥。然后它就銜著這根羽毛，一個(gè)勁地往高空飛去，穿越了云層，然后，她張開嘴巴，放下羽毛，羽毛就悠然飄落。云雀特別好，就一路相伴，然后這個(gè)羽毛落在了一座山頭，巖石上站著一只鷹，羽毛就無(wú)緣無(wú)故地覺得它是屬于那只鷹的。于是它就問鷹，我是你的嗎，可是那只鷹的注意力正在前方，前方的天空飛著一只鳥。羽毛說，啊，我認(rèn)識(shí)它，它是云雀，它的話還沒有說完，鷹就起飛了。不一會(huì)兒，天空就傳來(lái)了一聲凄厲的叫聲，兩滴透明的血珠從高高的天空墜落下來(lái)。羽毛就在心里呼喚，風(fēng)啊，你把我吹走吧！來(lái)了一陣大風(fēng)把羽毛吹了下來(lái)，羽毛就在峽谷里盤旋，盤旋，最終又落在了一塊草地上。
一連又是許多天過去了，這天早晨，陽(yáng)光燦爛，一只母雞帶著一群小雞來(lái)這個(gè)地方覓食。歡樂祥和的一家子，這個(gè)情景非常非常動(dòng)人，羽毛就在想，其實(shí)在地上也是挺好的，它就想問這只母雞，我是你的嗎？可是它已經(jīng)沒有勇氣了，溫暖的陽(yáng)光下，那只母雞展開了翅膀，我們發(fā)現(xiàn)它的翅膀上缺一根羽毛。那么那根羽毛也許是這只母雞的，也許不是。這是我?guī)啄昵皩懙囊粋�(gè)圖畫書本子，我還寫過《夏天》，寫過《煙》等等。《夏天》和《煙》也是虛構(gòu)的產(chǎn)物，這個(gè)世界就是如此美妙，它有無(wú)限創(chuàng)造的可能性。
大家想一想，造物主在把這個(gè)星球交到人類手上的時(shí)候有《荷馬史詩(shī)》嗎？有《蒙娜麗莎》嗎？有《英雄交響曲》嗎？沒有，如今我們已經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)碩大無(wú)朋的精神宮殿，我們創(chuàng)造了這個(gè)星球上最高的文明。
我來(lái)講第三個(gè)故事，我一部26萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說《火印》，我現(xiàn)在要告訴你們的是這個(gè)長(zhǎng)篇小說《火印》從何而來(lái)？你們大概不可能想到，它居然是從蕭紅的一個(gè)短篇小說而來(lái)，這個(gè)短篇小說叫《曠野的呼喊》。在這個(gè)短篇小說里頭，蕭紅用幾十個(gè)字描寫了一個(gè)場(chǎng)景，說黃昏有兩匹馬朦朦朧朧地跑了過來(lái)，這個(gè)主人公就想：這匹馬是誰(shuí)家的呢？他就猜測(cè)這匹馬是有人到這個(gè)地方串親戚，韁繩沒有拴牢，馬跑掉了。他就想等那匹馬跑過來(lái)，把韁繩給抓住，那匹馬果然跑了過來(lái)，他伸手就去抓那個(gè)韁繩，但是伸出去的手馬上收回來(lái)了，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)那匹馬的身上，有一枚日本軍營(yíng)的火印。蕭紅用這幾十個(gè)字描述了這樣一個(gè)場(chǎng)景，有何用意，我至今也不太明白，可是就是這幾十個(gè)字引爆了我一部26萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說《火印》。一個(gè)作家經(jīng)常會(huì)被問：你的靈感來(lái)自于何處？我對(duì)靈感的定義是，所謂的靈感，就是知識(shí)積累到一定程度之后的突然爆發(fā)。
我回想一下我當(dāng)時(shí)的過程，就是這幾十個(gè)字，激活了我的閱讀記憶，我就想起一本書，這本書是說二戰(zhàn)的時(shí)候，日本軍隊(duì)虐馬行為臭名昭著。我又想起了一本書，這本書的書名叫《馬》，是介紹世界上各種品種的馬的。我又想起了許多許多與馬有關(guān)，和許多許多看似與馬無(wú)關(guān)的書，而這些閱讀記憶聚集在一起，就產(chǎn)生了一個(gè)巨大的能量反應(yīng)。一個(gè)關(guān)于二戰(zhàn)，關(guān)于馬，關(guān)于一個(gè)放羊的孩子的故事，就在記憶的海洋中，像冰山一樣露出了水面。
靈感一定是來(lái)自于知識(shí)，一個(gè)沒有知識(shí)浸潤(rùn)，沒有知識(shí)武裝的大腦，是不可能有靈感的，也不可能有發(fā)現(xiàn)財(cái)富的眼力的。有多少知識(shí)，就有多少思想，有多少思想，才有多少生活。第一個(gè)故事說的是財(cái)富的發(fā)現(xiàn)，第二個(gè)故事說的是虛構(gòu)與文學(xué)的意義。(www.msguai.com)那么這兩個(gè)故事所隱喻的兩個(gè)道理，如果沒有第三個(gè)故事所折射的那個(gè)道理作前提，那么前兩句話基本上就是一個(gè)無(wú)法落實(shí)的空話。博爾赫斯說，他的作品來(lái)自于知識(shí)，自有他的道理。好，我就講到這里，謝謝！
【開講啦曹文軒演講要點(diǎn)】：
1、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，這是我們的想象力根本無(wú)法到達(dá)的地方，而這種個(gè)人經(jīng)驗(yàn)恰恰是文學(xué)所需要的經(jīng)驗(yàn)。
2、大家想一想，造物主在把這個(gè)星球交到人類手上的時(shí)候有《荷馬史詩(shī)》嗎？有《蒙娜麗莎》嗎？有《英雄交響曲》嗎？
3、一個(gè)作家經(jīng)常會(huì)被問：你的靈感來(lái)自于何處？我對(duì)靈感的定義是，所謂的靈感，就是知識(shí)積累到一定程度之后的突然爆發(fā)。
拓展：曹文軒創(chuàng)作特色
悲憫情懷
曹文軒擁有一位作家應(yīng)有的敏銳，他所寫的作品都滿含深情，這些文字是他畢生的向往。在苦難和困境下苦苦掙扎的弱者是他始終不能不關(guān)注的對(duì)象，對(duì)他們的深切關(guān)注就是悲憫情懷。這種悲憫情懷使得作家躁動(dòng)不安、溫情脈脈的心就此有了依托，感慨世間無(wú)常和百姓疾苦。他的悲憫情懷起初體現(xiàn)在對(duì)殘缺人物投以深情熱切的眷注。在一般人眼里，殘缺是一種丑，但是它在文學(xué)作品中的地位不可小覷，在丑陋中可升華出美的心靈，用的是對(duì)照原則。在他充滿溫情的文字里成為特有的書寫。殘缺在曹文軒眼中已經(jīng)不是丑、怪的代名詞了，他從另一個(gè)高度諦視著這些生理上不完整的人們。當(dāng)然他的仔細(xì)觀察不是一種變態(tài)和趣味地看，他是從這些殘缺的底層看到潛匿的人性，這些人性當(dāng)然是有善惡之分的，但他在這發(fā)現(xiàn)了臻于完美的人性，從舒緩的文字里能感受到作者飽滿的深情和對(duì)至純?nèi)诵缘牟挥遄非蟆?/p>
曹文軒的小說深入人的內(nèi)心，挖掘著人性中最真實(shí)的一面，把種種人性呈現(xiàn)在人們面前。無(wú)論是人性的善與惡、美與丑，他都一一寫出。真正高明的作者是不會(huì)強(qiáng)硬地評(píng)價(jià)人物和事件的，他們留給讀者更多的思考，讓讀者來(lái)豐富人物，可是細(xì)心的讀者還是咂摸到他潛伏在文本下的態(tài)度：悲憫。深諳人性的曹文軒對(duì)他筆下的人物的感情是體諒與寬容的，他的書寫是憐憫眾生式的。曹文軒筆下的人物的善是慣有的真誠(chéng)與善意，這真誠(chéng)與善意是深入骨髓的，由這樣的善意促使他人內(nèi)心潛伏著的人性漸漸蘇醒。也表現(xiàn)出作者對(duì)于善良弱者的敬意。曹文軒還從弱小中探求不屈不撓的生命力，給朝氣滿滿的生命力量以禮贊，這是一種致以生命的敬意，讓人們切身體會(huì)到他的人性關(guān)懷。曹文軒好像站在云端之上，來(lái)回穿梭于天上人間、反復(fù)體察人性的復(fù)雜多變，他深知人是多面的。正因?yàn)槿绱怂麑?duì)人性是及其寬宥的，并且堅(jiān)持不懈地摸索出最本質(zhì)的情感因素。一個(gè)具有社會(huì)良知與責(zé)任感的作家，一定不只是關(guān)注小我的發(fā)展，更是心系全人類的命運(yùn)。而曹文軒的創(chuàng)作一直不遺余力地呈現(xiàn)著他的這個(gè)思想，他知道如何推己及人、如何己所不欲勿施于人，他從不在意世俗的看法和標(biāo)準(zhǔn)，體諒著每一個(gè)人的難處。
書寫苦難
書寫、探討苦難是曹文軒兒童文學(xué)的標(biāo)志性主題，他的作品在及時(shí)行樂、不顧后果的當(dāng)今社會(huì)可以說是發(fā)出了另一種聲音，這是相反方向的思考，他對(duì)苦難給予了肯定和獨(dú)特的詮釋。但是他描寫的苦難不是為了讓孩子去懼怕苦難或者博取同情，而是把人生置于苦難的場(chǎng)景中，在這樣一個(gè)極端和特殊的場(chǎng)景中使得人的良善的一面發(fā)揮得淋漓盡致。曹文軒根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的生命體會(huì)捕捉、創(chuàng)設(shè)著場(chǎng)景，生活中充滿了各種各樣的苦難，不可預(yù)料的自然或人為的災(zāi)害、人性邪惡力量的爆發(fā)、內(nèi)心難以控制的負(fù)面情緒、暴力等等。
曹文軒曹文軒將他悲憫的目光投向生活在社會(huì)最底層的蕓蕓眾生，這是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中龐大的缺少人們關(guān)注的弱勢(shì)群體，他們艱難地生、寂寞地死，不知是不是造化弄人，這些可憐的小人物只是想要一點(diǎn)點(diǎn)小幸福、小安慰，但這樣的愿望卻難以實(shí)現(xiàn)，好像有一種看不見的魔力在與他們對(duì)抗，他們不知道如何努力也不知道如何改變，總是與機(jī)會(huì)失之交臂。作品中涌現(xiàn)出這些小人物種種的痛苦糾結(jié)和無(wú)力改變的事實(shí)，也會(huì)把人性的弱點(diǎn)一一向人們擺開，但是這不是殘忍的解剖，不是讓人看了就覺得要去審視靈魂、正視和反思自己的邪惡，這里面存在的是作者一種強(qiáng)大的情感張力，讓人們只是感到貼心與關(guān)愛。曹文軒使人們相信人是魔鬼與天使的結(jié)合，人們要做的是激發(fā)出人類天使的最純美的一面，把邪惡的一面導(dǎo)向美好。他的筆就好像一臺(tái)攝像機(jī)，記錄下跌在深淵里的人們，他們的生活畫面在人們的腦中留下了難以磨滅的印記，讓人心生悲情。作者帶給人們的感受正是他本人對(duì)于人和人生的理解，也展現(xiàn)了他對(duì)弱勢(shì)地位的人的深切的同情與嘆惋。為弱者悲歌，是曹文軒忠貞不渝的堅(jiān)持。曹文軒的思想是民族的也是世界的，許多情感、情懷在全世界是相通的。曹文軒不再滿足于只看到社會(huì)的骯臟丑陋，其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活確乎不是一帆風(fēng)順的，但他跳出現(xiàn)實(shí)的圈子，探尋到了美好的生命的存在，那就是兒童眼中的世界和兒童心中的理想社會(huì)。此外不可回避的是他在其骨髓里不是流淌著樂觀主義、享樂主義的血液，恰恰相反，他對(duì)于人性的看法是頹廢消極的。從某種意義上講曹文軒是悲觀主義者，這種悲觀意識(shí)使他以一種看透命運(yùn)之后的豁達(dá)來(lái)探討人類的終極命運(yùn)，其悲憫情懷就滲透在對(duì)人生的徹悟中。而這種悲天憫人式的人道主義書寫，又反過來(lái)促使他更加存眷著人自身。
關(guān)注孩子
曹文軒深知孩子心理承受力弱，他一直認(rèn)為苦難從古至今都存在，未來(lái)也必然會(huì)存在，而人們是不可能完全剔除它。與其抱怨、仇恨、不知所措，不如去錘煉自己泰然自若的風(fēng)范儀態(tài)。孩子的這種風(fēng)范最重要的來(lái)源就是他人的關(guān)心呵護(hù)、善良包容，只有感受、得到過充分的愛的孩子才知道怎樣去愛他人，這種以善啟善、用善觸發(fā)善的思想是曹文軒作品給人們的啟示。
曹文軒以心貼心的做了孩子的代言人，說出孩子們想說卻說不出來(lái)的話、想要卻不知怎么去要的情感。這些孩子們是幸運(yùn)和愉悅的，因?yàn)橛腥丝梢岳斫馑麄�、幫助他們，這比讓他們錦衣玉食要實(shí)惠得多，因?yàn)槿藗冊(cè)谔铒柖亲又缶透酉蛲环N心靈與心靈的溝通了，不只是孩子，成人更是如此。對(duì)孤獨(dú)中的人們的理解和同情。
無(wú)論上面論及的孤獨(dú)、落寞還是天真、追求，歸根結(jié)底，表現(xiàn)的是曹文軒小說對(duì)于“美”與“善”的召喚和頌揚(yáng)。他認(rèn)為當(dāng)今的兒童不易被感動(dòng)，在于作家沒有寫出讓孩子感動(dòng)的作品，而對(duì)美與善的永恒價(jià)值的探討會(huì)讓孩子們慢慢被感動(dòng)，在人類所要探討的永恒價(jià)值的問題上，用濃郁的詩(shī)味語(yǔ)言和人道主義情懷體貼復(fù)雜的人性心理，這一切都來(lái)自于他俯視蒼生的悲憫情懷，但人們也注意到，他對(duì)于丑同樣不排拒，這個(gè)丑不只是外在生理的殘缺、面容的丑陋，還有人性之丑。
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