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關(guān)于蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日
蒙古族，是主要分布于東亞地區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)游牧民族，是中國(guó)的少數(shù)民族之一，同時(shí)也是蒙古國(guó)的主體民族。以下是小編整理的關(guān)于蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日，希望能夠幫助到大家。
蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日
蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語(yǔ)為"查干薩日阿"，即白色的月。夏季水草豐茂、牛羊肥壯的時(shí)節(jié)，草原要舉行那達(dá)幕大會(huì)，具體時(shí)間自定，這種節(jié)日性活動(dòng)，規(guī)模可大可小，甚至一個(gè)家庭就可以舉辦。屆時(shí)方圓幾十里、上百里內(nèi)的牧民都會(huì)舉家騎馬趕車(chē)(現(xiàn)在基本已改為現(xiàn)代交通工具)前去參加。其他節(jié)日還有由生產(chǎn)活動(dòng)、宗教祭祀儀式演變成的祭敖包、馬奶節(jié)、剪羊毛節(jié)等。此外，還有一個(gè)重大的祭事活動(dòng)，這就是成吉思汗陵祭奠。每年農(nóng)歷三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三，在鄂爾多斯伊金霍洛舉行四次隆重的祭奠活動(dòng)。
蒙古族年節(jié)
蒙古族的年節(jié)亦稱(chēng)“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)，而且“白”在蒙古人心目中具有“開(kāi)元”之意。關(guān)于蒙古年節(jié)傳說(shuō)不一。據(jù)史書(shū)記載，自元朝起蒙古族接受了漢族歷法，因此，蒙古族白月與漢族春節(jié)正月相符。這就是蒙古族過(guò)“春節(jié)”的由來(lái)。蒙古族年節(jié)，雖然與漢族春節(jié)一致，并吸收了一些漢族習(xí)俗，如吃五更餃子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。農(nóng)牧區(qū)蒙古族在除夕之夜一般都要吃手扒肉、點(diǎn)篝火，以示合家團(tuán)圓，辭舊迎新。初一凌晨晚輩向長(zhǎng)輩敬“迎新酒”，親朋間互贈(zèng)哈達(dá)，恭賀新年吉祥如意。在整個(gè)白月(正月)里，在草原上常會(huì)看到穿著節(jié)日盛裝的牧民帶著酒香和歌聲，和著馬蹄或汽車(chē)摩托車(chē)的伴奏，結(jié)伴走親訪(fǎng)友的熱鬧情景。
那達(dá)慕
蒙古語(yǔ)意為“游戲”或“娛樂(lè)”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”--摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂(lè)內(nèi)容的盛大慶典活動(dòng)和物資交流活動(dòng)。歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間限制，通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場(chǎng)合舉行。今天的那達(dá)慕，每年在夏秋之交舉行，一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開(kāi)，大豐收大開(kāi)。活動(dòng)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類(lèi)經(jīng)濟(jì)文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。
馬奶節(jié)
蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。以贊頌駿馬和喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。主要流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒草原和鄂爾多斯牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一兩天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以全羊席等款待賓客，并舉行賽馬、請(qǐng)民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮和烏蘭牧騎文藝演出或放電影等活動(dòng)。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會(huì)即源于此。
祭敖包
蒙古族的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是各蒙古族居住地區(qū)普遍進(jìn)行的祭祀活動(dòng)。
“敖包”是蒙古語(yǔ)音譯，亦作“鄂博”、“腦包”等，漢語(yǔ)的意思為“高堆子”。原是指在游牧交界之處及道路上用石塊或泥土堆積起來(lái)以作標(biāo)記的石堆或土堆。正如《清會(huì)典》所記：蒙古“游牧交界之所，無(wú)山無(wú)河為志者，壘石為志，謂之敖包”。后來(lái)逐漸被視為神靈的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉。于是，原來(lái)的界標(biāo)、路標(biāo)就變成了祭祀山神、路神、村落保護(hù)神等神靈的場(chǎng)所。而且可以根據(jù)需要選址建造。過(guò)去內(nèi)蒙各盟旗、蘇木和寺廟等都有自己公用的敖包，富裕的人家還建有家敖包，每座敖包還有各自的名稱(chēng)。
敖包一般均建于地勢(shì)較高的山丘之上。多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍筑，中填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹(shù)枝，上掛各色經(jīng)旗或綢布條。包內(nèi)有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、數(shù)量不一。一般多為單個(gè)體，也有7個(gè)或13個(gè)并列構(gòu)成敖包群的，中間的主體敖包比兩側(cè)(或周?chē)?的要大些。
過(guò)去，祭敖包活動(dòng)多在農(nóng)歷五至七月水草豐美、牛羊肥壯的季節(jié)進(jìn)行。屆時(shí)，本蘇木、本旗甚至附近旗縣的群眾都紛紛扶老攜幼，攜帶著哈達(dá)、整羊肉、奶酒和奶食品等趕來(lái)敖包處。先獻(xiàn)上哈達(dá)和供祭品，再由喇嘛誦經(jīng)祈禱，眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進(jìn)行修補(bǔ)，并懸掛新的經(jīng)幡、五色綢布條等。最后參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉(zhuǎn)三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。祭祀儀式結(jié)束后，還常常舉行賽馬、摔跤、射箭、投布魯?shù)葌鹘y(tǒng)體育活動(dòng)。
燃燈節(jié)
每年農(nóng)歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過(guò)燃燈節(jié)；烏蘇市蒙古族在燃燈節(jié)的一天多不燃燈，代之以各種娛樂(lè)形式。娛樂(lè)活動(dòng)蒙古族傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨(dú)舞、男女對(duì)舞，還有隨歌伴舞，舞姿飄逸豪放，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。
火日
火日，亦稱(chēng)拜火節(jié)。它主要來(lái)自古代蒙古族對(duì)火的崇拜。 祭火儀式是在農(nóng)歷12月23日晚間舉行。有可能受了漢族 臘月23祭灶的影響。但祭火的習(xí)俗卻是蒙古族自古就有的，這 是農(nóng)歷年的前奏。祭火開(kāi)始前，全家人都到庭院中(也有的在火 塘前、灶前)，主祭人(家庭的長(zhǎng)者)先要擺上祭品焚香。然后取一 捆柴草點(diǎn)著，將黃油、白酒、肉(牛羊肉)等祭品投入火堆里，在長(zhǎng) 者率領(lǐng)下，全家人向火堆磕頭。主祭人還要禱告說(shuō):-，年申多虧火神的庇佑，有些不干凈的東西扔進(jìn)了火里，請(qǐng)火神原諒，保佑 明年五谷豐登，人畜兩旺，吉祥幸福。
麥德?tīng)柟?jié)
麥德?tīng)柟?jié)是紀(jì)念彌勒佛的節(jié)日，節(jié)期在正月十五日，宗教色彩比較濃厚。節(jié)日當(dāng)天，每個(gè)黃廟都掛出彌勒佛的像，附近的牧民都來(lái)寺廟敬獻(xiàn)供品，燒香叩拜。寺廟如果有活佛，就由活佛主持，沒(méi)有活佛則由大喇嘛主持。拜完佛之后，大家由固孜達(dá)(旗長(zhǎng))帶領(lǐng)進(jìn)行射箭、賽馬、摔跋等蒙古族傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)。
點(diǎn)燈節(jié)
點(diǎn)燈節(jié)蒙古族稱(chēng)之為"祖樂(lè)"，節(jié)期在農(nóng)歷十月二十五日，是一種小規(guī)模的宗教節(jié)日。據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念黃教的創(chuàng)始人宗喀巴。這一天黃昏時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)在一高坡處立起木架，架上自制的燈，這種燈的燈芯是用芨芨草做成的。英英草的數(shù)量是按每個(gè)人的歲數(shù)來(lái)確定的，芨芨草頭上包有涂上黃油或羊油的棉花或羊毛。人們將燈點(diǎn)燃后，從左到右轉(zhuǎn)三圈(如果有喇嘛，則由喇嘛領(lǐng)做)，然后灑酒祭天、磕頭拜佛，祈求佛爺保佑長(zhǎng)壽、平安。在每個(gè)蒙古包內(nèi)有用面團(tuán)攢成的小油燈，整個(gè)晚上都亮著，象征著世界永遠(yuǎn)光明，人們長(zhǎng)命百歲。
塔克勒干節(jié)
塔克勒干節(jié)蒙古族每年要舉行一次大型的以部落為中心的祭敖包活動(dòng)，時(shí)間在夏季。敖包一般置在水草豐美的高山丘陵處。祭敖包可能是來(lái)源于古代的祭山，它是蒙古族對(duì)自然崇拜的表現(xiàn)。祭敖包時(shí)，同一部落的牧民們都騎著馬、駱駝，拿上酒肉等來(lái)到本部落敖包所處的山上。屆時(shí)，人們先獻(xiàn)哈達(dá)，然后由活佛或大喇嘛領(lǐng)著眾人繞著敖包誦經(jīng)(此時(shí)婦女不能參加)，愿老天降福于人間，賜予人們平安無(wú)事；如果遇上旱災(zāi)，那就祈求老天下雨，使大地水草豐盛，牲畜興旺。祭完敖包以后、開(kāi)始進(jìn)行賽馬、摔跋、射箭等蒙古族傳統(tǒng)的民間娛樂(lè)活動(dòng)。
成吉思汗紀(jì)念節(jié)
按照蒙古族習(xí)俗，農(nóng)歷三月十七日是紀(jì)念成吉思汗顯示卓越的軍事才華，建立赫赫戰(zhàn)功的日子。成吉思汗遺物“蘇魯錠”（長(zhǎng)矛）的祭奠儀式就在這天舉行。一九三九年，國(guó)軍政府強(qiáng)行將成吉思汗靈柩由內(nèi)蒙古移到甘肅榆中縣興隆山，一九四九年又移到青海涅中縣塔兒寺。解放后，人民政府根據(jù)蒙古族人民的要求，于一九五四年將成吉思汗靈樞由塔兒寺迎回伊克昭盟的伊金霍洛，并由國(guó)家撥款，在伊金霍洛旗胡痕鄂色山頂上興建新的陵園。一九五六年竣工的新陵園，殿宇宏偉，金碧輝煌，人們每年都在這里舉行祭奠活動(dòng)。每當(dāng)紀(jì)念日，牧民們象過(guò)春節(jié)一樣興高采烈，身穿蒙古族節(jié)日服裝，從四面八方來(lái)到陵園，向成吉思汗的塑像敬獻(xiàn)美酒、鮮奶和哈達(dá)。文藝、體育等團(tuán)體也要到這里來(lái)為牧民們表演精彩節(jié)目。
蒙古族的由來(lái)
蒙古族是東亞主要民族之一。大部分生活在中國(guó)，是中國(guó)的少數(shù)民族之一，同時(shí)也是中國(guó)外蒙古的主體民族；此外，蒙古族在俄羅斯聯(lián)邦也有分布。
蒙古人自稱(chēng)“蒙古”�！懊晒拧边@一名稱(chēng)較早記載于中國(guó)《舊唐書(shū)》和《契丹國(guó)志》，其意為“永恒之火”�！懊韶！笔恰懊晒拧币辉~最早的漢文譯名，始見(jiàn)唐代。蒙古族始源于大約公元7世紀(jì)的唐朝望建河（今額爾古納河南岸）的一個(gè)部落。關(guān)于蒙古一詞的不同譯寫(xiě)還有很多，如"萌古"、"朦骨"、"萌骨"，等等。寫(xiě)作"蒙古"，最早見(jiàn)于《三朝北盟會(huì)編》所引《煬王江上錄》。在古代蒙古語(yǔ)中，"蒙古"這個(gè)詞是"質(zhì)樸"的意思。
1206年，鐵木真在斡難河畔舉行大聚會(huì)，建大蒙古國(guó)。鐵木真被推戴為蒙古大汗，號(hào)成吉思汗。于是蒙古開(kāi)始成為民族的族稱(chēng)。此后在成吉思汗的率領(lǐng)下西征，打通了亞洲和歐洲的陸路交通線(xiàn)。1260年忽必烈自立為蒙古大汗，建都中都（后改大都）。1271年，忽必烈改蒙古國(guó)號(hào)為“元”，建立元朝，并于1279年滅南宋，完成對(duì)中國(guó)地區(qū)的統(tǒng)一。1368年明軍入大都，妥歡帖木兒北遷，及其后裔仍使用元作國(guó)號(hào)，高麗王朝稱(chēng)“北元”。1942年11月26日，成立“蒙古人民共和國(guó)”。
《蒙古秘史》、《蒙古黃金史》、《蒙古源流》被稱(chēng)為蒙古族的三大歷史巨著，其中《蒙古秘史》被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為世界著名文化遺產(chǎn)。英雄史詩(shī)《江格爾》是中國(guó)的三大史詩(shī)之一。
蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣
多彩的服飾
在一般人的心目中，蒙古族的服飾似乎很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是一件袍子，一雙靴子而已。其實(shí)，蒙古族的服飾是非常復(fù)雜而豐富多彩的。不僅各地形制有別，而且有年齡、婚否及盛裝與常服之別。
蒙古族服飾主要包括首飾、袍子、腰帶、靴子四個(gè)部分。
首飾
大致可分為頭飾、項(xiàng)飾、胸飾、腰飾、手飾等五大類(lèi)。頭飾主要有頭巾、帽子、頭帶、頭圈、辮鉗、辮套、頭釵、頭簪、耳環(huán)、耳墜等，是蒙古族首飾中最絢麗的部分。如顧古冠是元代蒙古族已婚女子流行的高冠，高約1尺，頂部為四邊形，上面包裹著五顏六色的綢緞，綴有各種寶石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野雞尾毛等裝飾物，制作精美，絢麗多姿。
婦女們平時(shí)一般多罩頭巾。頭巾大約丈余長(zhǎng)，顏色多種多樣。質(zhì)料有布、麻、綢、絹等。姑娘們喜歡將頭巾纏在頭上，然后在右側(cè)挽一個(gè)小結(jié)，把頭巾的穗頭垂下來(lái)。已婚婦女們則用頭巾包住頭頂后，纏一圈，不留穗頭。在莊重的場(chǎng)合還要戴上繡有丹鳳朝陽(yáng)、二龍戲珠等花紋圖案的帽子。帽頂上有紅色穗子和閃光明亮的帽頂寶石。傳說(shuō)這種習(xí)俗始于成吉思汗時(shí)期。當(dāng)初成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落之后，下令每個(gè)人都要罩頭巾，以表示頭顱上飄有旌旗之角，希冀民族強(qiáng)大之精神常在。從結(jié)婚、告別姑娘生活的那天起，婦女們便要開(kāi)始佩戴雍容華貴的盛裝首飾了。蒙古族的盛裝頭飾，以鄂爾多斯地區(qū)的最為典型。這種頭飾漢譯為頭帶，主要由連垂和發(fā)套兩部分組成。不僅制作工藝精湛，而且多用數(shù)百顆珊瑚、數(shù)十條銀鏈、珍珠串和許多銀環(huán)、銀片以及瑪瑙、玉石等穿綴而成。裝扮起來(lái)可謂珠簾垂面、琳瑯滿(mǎn)目。一付頭帶一般都重達(dá)三、四斤，有的可達(dá)十余斤。據(jù)說(shuō)一付高檔的頭帶，過(guò)去往往要用幾群好馬或數(shù)百峰好駝才能換取。
蒙古袍
在內(nèi)蒙古、新疆等地牧區(qū)，男女老幼一年四季都喜歡穿長(zhǎng)袍，俗稱(chēng)蒙古袍。春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季穿皮袍、棉袍。男袍一般都比較肥大，女袍則比較緊身，以顯示出女子身材的苗條和健美。其式樣和顏色因地因人而略有差異。一般蒙古袍的特點(diǎn)是寬大袖長(zhǎng)、高領(lǐng)、右衽，多數(shù)地區(qū)下端不開(kāi)衩。袍子的邊沿、袖口、領(lǐng)口多以綢緞花邊盤(pán)腸、云卷圖案或虎、豹、水獺、貂鼠等皮毛裝飾。既美觀(guān)大方，又具有良好的實(shí)用功能。冬天防寒護(hù)膝，夏天防蚊蟲(chóng)叮咬、遮暴曬。行可當(dāng)衣，臥可作被。鄂爾多斯等地的蒙古人還喜歡在袍外套穿長(zhǎng)短不一的坎肩。
蒙古族的禁忌
火忌，蒙古族崇拜火，認(rèn)為火神或灶神是驅(qū)妖辟邪的圣潔物，所以人們進(jìn)入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子，不得跨越爐灶或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。
忌蹬門(mén)檻，是蒙古族禁忌之一。到牧民家做客，出入蒙古包時(shí)，絕不許踩蹬門(mén)檻。農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)的蒙古族也有此禁忌。在古代，如果有人誤踏蒙古可汗宮帳的門(mén)檻，即被處死。這種禁忌習(xí)俗，一直延續(xù)至今。
水忌，也是蒙古族禁忌之一。蒙古人認(rèn)為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗臟衣服或向河流中扔臟物。這由于草原干旱缺水，牧民逐水草放牧，無(wú)水則無(wú)法生存。所以牧民習(xí)慣節(jié)約用水，注意保持水的清潔，并視水為生命之源。
忌摸頭、忌別人打狗、忌產(chǎn)婦住處外人進(jìn)入探訪(fǎng)。
病忌，牧民家里有重病或病危的人時(shí)，一般在蒙古包左側(cè)掛一根繩子，并將繩子的一端埋在東側(cè)，說(shuō)明家里有重患者，不待客。
白節(jié)，蒙古語(yǔ)稱(chēng)查干薩日(白月、正月)，意為新年、春節(jié)。古代蒙古人以白色為純潔、吉祥之色，故稱(chēng)春節(jié)為白節(jié)。白節(jié)在正月初一。過(guò)白節(jié)是從古代沿襲下來(lái)的習(xí)俗。元世祖忽必烈在位時(shí)，就非常重視過(guò)白節(jié)。臘月三十晚上，全家即穿上節(jié)日盛裝，歡聚一堂，拜賀新年，徹夜不眠。通常全家老少先燒香拜佛，然后晚輩向長(zhǎng)輩獻(xiàn)哈達(dá)或磕頭、敬酒、禮拜。初一清晨，家族親友開(kāi)始互相拜年，到正月十五或月底才結(jié)束。
祭火，是蒙古族最古老的祭祀活動(dòng)之一。也就是祭火神、祭灶神。普通農(nóng)牧民的祭火一般都在農(nóng)歷臘月二十三;貴族和臺(tái)吉?jiǎng)t在臘月二十四。有個(gè)別的地方秋季祭火，在婚禮上還要祭火。
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