英雄不問出處下一句是：

　　富貴當(dāng)思原由

　　原文完整句子：

　　英雄不問出處，富貴當(dāng)思原由。

　　【意思】：

　　英雄不要問他的來歷，富貴了應(yīng)當(dāng)思考他的原由，就如飲水思源。

　　【出自原文】

　　《感懷》

　　明.楊基

　　鄧禹南陽來,仗策歸光武.孔明臥隆中,不即事先主。

　　英雄各有見,何必問出處.孫曹與更始,未可同日語。

　　向非昭烈賢,三顧猶未許.君子當(dāng)識時,守身如處女。

　　【賞析】

　　任何人都可能成為英雄。不應(yīng)以身份的高低，出身的貴賤，相貌的美丑來衡量英雄，而應(yīng)以他對社會的貢獻(xiàn)來考察。而當(dāng)一個人富貴了，也不能得意忘形，要經(jīng)常想到自己發(fā)達(dá)的緣由。

　　【深度閱讀】

　　這首詞的意思大概是無論身居何處，也不管出身如何，只要是英雄就是讓人敬仰的，承認(rèn)的，古人的這種境界和情操應(yīng)該是最樸素和真誠的，但是瞧瞧現(xiàn)在，真有點越來越活得不如先人的胸懷和氣度了，現(xiàn)代人太在意出處和出身了，一個北京人一個上海人，總是自覺不自覺的比起一個青海人一個貴州人，一個富二代一個官二代也總是情不自禁的比起一個窮二代一個工農(nóng)二代，天下一家天下平等，越來越變成真正的騙人的真理了。

　　人們?yōu)槭裁磿�變成這樣的狹隘和勢利?如果說是體制使然政策引導(dǎo)的結(jié)果，估計大部分人會同意，正如什么師傅會有什么徒弟一樣，什么樣的政策引導(dǎo)就會有什么樣的人生百態(tài)。舉個例子，過去單位分房，當(dāng)官的可以偷偷多分且分好房，職工就只能搞假離婚，以便達(dá)到分到房或者多分房的目的，現(xiàn)在限制買房，有錢的可以洗錢買房，當(dāng)官的一毛不撥可以有人送房，老百姓就只好假結(jié)婚假離婚來回折騰，以便有資格買房。再比如，供孩子上學(xué)，從小學(xué)開始，個個家長都想方設(shè)法讓自己的寶貝上名牌學(xué)校，好像不如此孩子就象沒有上學(xué)似的，好像孩子就從此沒有了出路似的。類似的例子太多了，說多了會讓人覺得是不是咱自己鉆牛角了，實際上，這種身份和出身至上的意識和思想，基本上也就是在這樣一個引導(dǎo)一個提示的積累起來而形成了。

　　反觀西方社會，這種意識和思想也不同程度存在，但不象國人這么嚴(yán)重，也不象國人這樣言不由衷，說真話臉紅，說假話不臉紅，不知道人們怎么就變成這樣了。

　　英雄就是英雄，狗熊就是狗熊，這本是天經(jīng)地義的，但現(xiàn)在出身和身份好的狗熊，裝點憨就是英雄，窮人出身和小地方的英雄誠實點就成了狗熊。

　　十年樹木百年樹人，什么時候人們才能回到英雄不問出處的境界?

　　【作者簡介】

　　楊基(1326～1378)元末明初詩人。字孟載，號眉庵。原籍嘉州(今四川樂山)，大父仕江左，遂家吳中(今浙江湖州)，“吳中四杰”之一。元末，曾入張士誠幕府，為丞相府記室，后辭去。明初為滎陽知縣，累官至山西按察使，后被讒奪官，罰服勞役。死于工所。

　　楊基詩風(fēng)清俊纖巧，其中五言律詩《岳陽樓》境界開闊，時人稱楊基為“五言射雕手”。少時曾著《論鑒》十萬余言。又于楊維楨席上賦《鐵笛》詩，當(dāng)時維楨已成名流，對楊基倍加稱賞：“吾意詩境荒矣，今當(dāng)讓子一頭地�！睏罨�與高啟、張羽、徐賁為詩友，時人稱為“吳中四杰”。