【李白愛國詩歌】

　　《登高丘而望遠》

　　登高丘，望遠海。

　　六鰲骨已霜，三山流安在?

　　扶桑半摧折，白日沈光彩。

　　銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待。

　　精衛(wèi)費木石，黿鼉無所憑。

　　君不見驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登。

　　盜賊劫寶玉，精靈竟何能?

　　窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘?

　　【譯文】

　　登上高丘，向大海遙望，那傳說中的東海六鰲。已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了?那東海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那里可是日所出的地方。神話中的銀臺金甄，只有在夢中才會出現(xiàn)，秦始皇和漢武帝想成仙的愿望，只能是一場空夢啊。精衛(wèi)填海只能是空費木石，黿鼉架海為梁的傳說也沒有什么證據。君不見驪山陵中的秦始皇和茂陵中的漢武帝都已早成土灰了嗎?他門的陵墓任憑牧羊的孩子攀來登去，無人來管。眼看著墓中的金珠寶玉已被盜賊劫奪一空，他們的精靈究竟有何能耐?像這樣的窮乓頰武、不管百姓死活的帝王，今天早該有如此之下場，他們怎可能會像黃帝那樣在鼎湖乘龍飛仙呢?

　　【鑒賞】

　　此詩有托古諷今之意，名托刺秦始皇、漢武帝迷信求仙、窮兵黷武，實諷唐玄宗，具有深刻的社會意義。全詩可分為三部分。

　　首二短句為第一段，點明登高山望遠海。登高臨海，極目遠眺，詩人心潮澎湃，但他并沒有寫滄海揚波，洪濤排空的景象，而去寫與大海、高山相關聯(lián)的神話傳說。

　　中間八句為第二段，寫望中想到傳說中的神仙境界并不存在，神話傳說也為虛妄。六鰲成枯骨，三山已經是過眼云煙。扶桑摧折，太陽的光彩已沉沒殆盡。“銀臺金闕”猶如夢中煙云，秦皇漢武尋求的長生藥亦如幻影。精衛(wèi)填海，徒勞無功;黿鼉?yōu)榱�，不足為憑。

　　末六句為第三段。寫望中想到秦始皇、漢武帝窮兵黷武，妄想長生，終歸一死。這一段為全詩之主旨所在。秦始皇驪山構陵，漢武帝茂陵筑墓，均已傾廢荒蕪。到而今，當年的英豪雄強早已灰飛煙滅，風光不再，只有聽憑牧羊子趕著羊群來登臨踐踏。他們的魂靈守不住他們的墓冢，他們的余威阻止不了盜墓者貪婪的掘奪。昔日窮兵黷武，威加四方，何等霸氣。如今仍落得個如此下場，要想乘飛龍而成仙，那簡直就是白日做夢。歷史就是無情的，自然也是殘酷的。那些想超越自然法則的“野心家”們，終究如凡夫俗子一樣，化作灰，墮為塵，成為深埋土堆里的一把枯骨，與庶民百姓沒有兩樣。而他們那些愚妄的做法，最終成為后人的笑柄。詩意還不僅限于此。懷古僅僅是引領詩興，由之寫來，直奔主題。唐玄宗，溺于佛道，好神仙，求長生，比起秦皇漢武來，猶過之而無不及;其窮兵黷武之舉，荒淫誤國之行，與之相比，并無二致。借古鑒今，借古喻今，借古諷今，才是這首詩真正的主旨。

　　這首詩主要不是懷古之作，而是感時之作。登高山，望遠海，面對著絕好的寫詩環(huán)境，絕好的詩歌材料，詩人卻遙遙想起了歷史上兩位雄才大略的皇帝的求仙的荒誕，予以嚴厲抨擊。這是對此類皇帝的諷刺和批判，也是對當朝皇帝的暗示。感時傷時，抨今諷今，說明詩人雖落泊漂零，仍然心系朝廷，心系國運。

　　此詩典故密集，一個典故代表一種意象。這些意象的有序排列，組成了全詩的思維結構。