古詩詞中的10大人生境界

　　脫俗境界：心遠地自偏

　　飲酒·結廬在人境

　　東晉·陶淵明

　　結廬在人境，而無車馬喧

　　問君何能爾?心遠地自偏

　　采菊東籬下，悠然見南山

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還

　　此中有真意，欲辨已忘言

　　說到陶淵明的生活狀態(tài)，許多人會聯(lián)想到寫瓦爾登湖的美國人亨利·梭羅陶淵明比梭羅早一千四百多年，而且陶淵明生活在農(nóng)耕時代，梭羅卻生活在后工業(yè)時代，但兩人的生活態(tài)度確有相似之處，他們都抵拒物質享受的**，并回歸自然去過簡樸的生活

　　但是陶淵明的境界更高一層梭羅獨自跑到瓦爾登湖邊去隱居，那兒寂寥無人，只與草木蟲魚為鄰，瓦爾登湖中的一章就題為寂寞陶淵明追求的卻是心遠在陶淵明看來，要想遠離喧囂的`紅塵世俗，不必躲進深山老林，只要保持清靜安寧的心態(tài)就可以了

　　不妨說，梭羅是在空間距離的意義上追求遠離紅塵，陶淵明卻是在心理距離的意義上作同樣的追求所以梭羅的行為事實上是無法仿效的，如今的地球如此擁擠，我們能到哪里去尋找一個瓦爾登湖呢?陶淵明的行為則具有典范的意義，因為只要你超脫外在的誘惑，心遠是隨時隨地都能付諸實施的哪怕你身居熙熙攘攘的現(xiàn)代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一間公寓，你同樣可以實現(xiàn)心境的寧靜。

　　蒼茫境界：獨立天地間

　　登幽州臺歌

　　唐·陳子昂

　　前不見古人，后不見來者

　　念天地之悠悠，獨愴然而涕下

　　這是一首吊古傷今的生命悲歌，其中是一種孤獨遺世獨立蒼茫的落寞情懷陳子昂踽踽登上高高的幽州臺，環(huán)顧空曠的四野，原本豪俠的他，竟悲愴地哭了

　　歷史上那些轟轟烈烈的英雄豪杰到哪里去了?那些各領**的歷代帝王們到哪里去了?在這舉目無親的.夜，陳子昂就這樣幽幽地坐著，讓生命的利齒，一點一點咬嚙自己孤寂的身軀

　　念天地之悠悠，是感覺到自己的生命在如此巨大無限的時間與空間里的茫然性而茫然絕對不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀狂喜與悲哀同樣大，征服的狂喜之后是茫然，因為不知道下面還要往哪里去，面對著一個大空白

　　如鉤的殘月，顫顫巍巍向西滑落獨坐秋夜，陳子昂無拘地放肆著自己對人生的思考面對這無始無終的時間，環(huán)顧這無邊無際的空間，在這靜寂的秋夜，他聆聽著生命之壺倒計時的嘀嘀嗒嗒茫茫的宇宙中，匆匆?guī)资�年的生命算得了什�?

　　古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人是啊，宇宙是萬物的旅館，光陰是百代的過客人生真的如草如蓬渺小的自我，又哪里能主宰自己的命運?于是，千百年來，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子昂的面前，在他永恒的悲愴面前，詩囊空空，一貧如洗。

　　超脫境界：坐看云起

　　終南別業(yè)

　　唐·王維

　　中歲頗好道，晚家南山陲

　　興來每獨往，勝事空自知

　　行到水窮處，坐看云起時

　　偶然值林叟，談笑無還期

　　王維的詩極富禪機禪意，他被稱為詩佛

　　行到水窮處，坐看云起時，人生境界也是如此在生命的過程中，不論是經(jīng)營愛情事業(yè)學問等等，你勇往直前，到后來竟然發(fā)現(xiàn)那是一條絕路，沒法走下去了，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現(xiàn)

　　此時不妨往旁邊或回頭看看，也許有別的`路通往別處;即使根本沒有路可走了，往天空看吧!雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，還可以很自在很愉快地欣賞天與地，體會寬廣深遠的人生境界，再也不會覺得自己窮途末路。

　　宇宙境界：站在天問的高度

　　春江花月夜

　　唐·張若虛

　　春江潮水連海平，海上明月共潮生

　　滟滟隨波千萬里，何處春江無月明

　　江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰

　　空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見

　　江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪

　　江畔何人初見月?江月何年初照人?

　　人生代代無窮已，江月年年望相似

　　不知江月待何人，但見長江送流水

　　白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁

　　誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?

　　可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺

　　玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來

　　此時相望不相聞，愿逐月華流照君

　　鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文

　　昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家

　　江水流春去欲盡，江潭落月復西斜

　　斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路

　　不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹

　　張若虛是一個詩作非常少的人，所以很多人對他的作品不熟可是清朝人編全唐詩，提到春江花月夜這首詩，說這篇是以孤篇壓倒全唐之作聞一多更是說：這是詩中的詩，頂峰上的頂峰

　　春江花月夜為什么影響這么大?因為這是初唐詩中最具典范性地將個人意識提高到宇宙意識的一個例子

　　當張若虛問到宇宙的.問題，我們一定能夠感覺到他這個時候有很大的孤獨感，這一刻他面對自己，面對著宇宙如果當時旁邊一大堆人，他寫不出這首詩江畔何人初見月?江月何年初照人?透露出的洪荒里的孤獨感，是因為詩人真的在孤獨當中，他對孤獨沒有恐懼，甚至有一點自負

　　通常我們很少看到這種重的句子，因為這完全是哲學上的追問，他忽然把人從現(xiàn)象中拉開抽離，去面對蒼茫的宇宙我們大概只有在爬高山時，才會有這種感覺：到達巔峰的時候，忽然感覺到巨大的孤獨感，視覺上無盡蒼茫的一剎那，會覺得是獨與天地精神往來這種句子在春秋戰(zhàn)國也出現(xiàn)過，那就是屈原的天問，此后極少再出現(xiàn)。

　　滄桑境界：塵歸塵土歸土

　　憶秦娥

　　唐·李白

　　簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月秦樓月，年年柳色，灞陵傷別

　　樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕音塵絕，西風殘照，漢家陵闕

　　王國維在人間詞話中說：太白純以氣象勝西風殘照，漢家陵闕，寥寥八字，獨有千古這首憶秦娥，懷古詞古今第一，再不做第二人想

　　音塵已絕，早即知之，非獨一日一時也，而年年柳色，夜夜月光，總來織夢;今日登原，再證此絕行將離去，所獲者何?立一向之西風，沐滿川之落照，而入其目者，獨有漢家陵墓闕，蒼蒼莽莽，巍然而在

　　當此之際，乃覺時空于一點，混悲歡于百端，由秦娥一人一時之感，驟然升華而為吾國千秋萬古之心蓋自秦漢以逮隋唐，山河締造，此地之崇陵，已非復帝王之個人葬所，乃民族全體之碑記也良人不歸，漢陵長在，詞筆至此，簫也，夢也，月也，柳也，遂退居于次位，吾人所感，乃極闊大，極崇偉，極悲壯!四十六字小令之所以獨冠詞史成為千古絕唱者，在此

　　西風殘照，漢家陵闋八字，只寫境界，容量極大，興衰之感盡寓其中它把悲與歡聚與散古與今盛與衰，統(tǒng)統(tǒng)放到歷史的長河中去觀照，油然生出沉重的歷史消亡感。

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