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春秋時期的成語典故
懸梁刺股
出自《戰(zhàn)國策 秦策一》：蘇秦游說秦王，上書上次，秦王沒有采納他的主張，他回到家中，父母妻嫂都不理睬好。他傷感之余，刻苦自勵，夜以繼日的努力攻讀。夜里讀書至困欲睡時，就用錐子刺扎大腿，以便清醒起來，繼續(xù)學習。這種勤苦自強的精神，歷來被人稱頌，成為舊時勸學的典型事例。后世常以“刺股”用為勤苦讀書奮發(fā)自強的典故。
操刀傷錦
出自《左傳 襄公三十一年》：春秋時，鄭國大夫子皮想讓自己的一個小臣尹何，擔任私有領地的邑大夫的官職。因為鄭子產是他晚年舉薦而執(zhí)政的，可能認為提拔尹何，子產不會反對。鄭子產主張“學而后入政”，這樣才不致把事情辦壞，才是用人穩(wěn)妥的辦法;如果“以政學者”，那就是拿“政”去開玩笑，這是對“政”的不負責任，這將給“政”造成危害。為了說明這個道理，子產以“未能操刀而使割“，”美錦不使人學制“作比，闡明不可本末倒置。以今天的眼光看，學而后作雖無可厚非，但干中求學，干也是學，也是不能偏的。后人“操刀”“傷錦”合二為一，用來比喻才薄力單，難以預勝任。
楚幕有烏
出自〈左傳 莊公二十八年〉：楚伐鄭，鄭國得到其他諸侯國家的援救，迫使楚軍連夜撤退。楚軍為了防止鄭軍及諸侯國援軍的援救，軍隊于夜間悄悄撤走，卻留下了空空的營幕作為掩護。軍幕空虛，所以烏鴉才棲止在上面，鄭國人由此判斷出楚軍營內的虛實，才停止了向桐丘奔逃。后來用這個典故，常指敗退或軍事力量的空虛。
丁公鑿井
出自《呂氏春秋 察傳》：春秋戰(zhàn)國時宋國一個姓丁的人因為家中無井，所以就在自家院中打了一口井，他覺得這樣一來，洗滌和取水就不需要專用一個人了，說是等于得到了一個人的幫助。有人聽到這話后就把它傳訛了，說丁家打井得到了一個人。后來就以此比喻以訛傳訛，或主觀主義憑空解釋，把事情搞得顛倒悖謬。
大義滅親
這個故事就比較有名了，在〈東周列國志〉上也有記載，不過我要講的則是出自〈左傳 隱公四年〉：春秋時，衛(wèi)國石蠟之子石厚，與公子州吁共謀殺君篡位。石厚為了安定國內人心，去求計于自己的父親。石蠟因之而設計，借陳桓公的幫助，乘他們到陳國之機，逮捕了州吁和石厚。衛(wèi)國派人到濮殺死了州吁，石蠟派家臣到陳殺死了石厚�！蹲髠鳌芬虼朔Q贊道：“君子曰：‘石蠟，純臣也。惡州吁而厚與(同與，就是一同處死的意思)焉“大義滅親”其是之謂乎!’“大義滅親”原指為君臣大義而滅父子私情，后用以泛指炎維護正義而不徇私情。
東施效顰
出自《莊子 天運》：說越國有一個絕色美女名叫西施。她長得非常漂亮，無論怎樣打扮，一舉一動都是美麗動人的。西施有個心口疼的毛病，犯病的時候，總是用手按著胸口，皺緊眉頭。有一天，她在村中的道路上行走，突然，胸口疼痛起來，疼得緊皺眉頭，便不知不覺地用手按著胸口處，咧著嘴似笑非笑的。正巧，迎面走來一位叫東施的丑姑娘。東施看見西施皺著眉頭，用手接著胸口在笑，覺得樣子十分好看。于是，就照樣模仿起來。東施本來沒有胸口疼的毛病，卻也用手按住胸口咧嘴笑，把眉頭也照樣緊皺起來，自以為這樣就美麗了。村民們看到她一反常態(tài)的樣子，莫名其妙的多看了她兩眼，丑姑娘東施卻以為人家喜歡上她了，于是她更加緊皺眉頭咧開大嘴強笑，這一下，把別人都給嚇跑了。后以“東施效顰”來比喻“丑拙”盲目機械地效仿“美巧”，結果適得其反，鬧出笑柄。李白就有：丑女來效顰，還家驚四鄰。
呆若木雞
《莊子 達生》：戰(zhàn)國時，斗雞是貴族們尋歡作樂的一項活動，齊王便是當時的一位斗雞迷。為了能在斗雞場上取勝，齊王特地請專家紀渻子幫他訓雞。齊王求勝心切，沒過幾天，便派人來催問，紀渻子說：“雞沒訓好，它一見對手，就躍躍欲試，沉不住氣�！边^了幾天，齊王又派人來問，紀渻子說：“還不到火候，看樣子雞雖不亂動了，但還不夠沉穩(wěn)。”又過了幾天，紀渻子終于對來人說：“請你告訴齊王，我花工夫把雞訓好了�！贝蕉冯u時，對手的雞又叫又跳，而紀渻子訓好的雞卻像只木雞，一點反應也沒有，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。因此，齊王用這只雞和別人斗，自然場場獲勝。莊子用這個故事，愿意是指為了說明有些事情不必亶承天生自然之理，經過人為的訓練，也能積習成性，達到改造“物”的目的。但是傳到了后世，卻用“呆若木雞”來形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的神態(tài)，則全用為貶義。
盜憎主人
出自《左傳·成公十五年》：春秋時，晉伯宗(晉大夫孫伯糾之子)為人正直，在朝常直言不諱，妻子常勸他說：“盜憎主人，民惡其上，好直言，必及于難。”后來伯宗果然因為結怨過多而被殺�！氨I憎主人”是說盜賊憎恨被他盜竊搶劫的主人，后來就比喻壞人怨恨正直的人，無道恨有道，惡恨善，丑恨美，壞人恨好人。
得魚忘筌
出自〈莊子 外物〉：莊子說：“筌(就是一種捕魚的竹器)所以能捕到魚，是因為得魚而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔，得兔而忘蹄;言者(指語言，言詞)所以在意(要表達的意思事理)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與人言哉(就是說深悟其道專心致意卻并不侈于言辭的人，其實難得，故莊子希望能找到這樣的人和他交談)!’”莊子在這里以“得魚忘筌”“得兔忘蹄”為比喻，并不從消極的意義上使用，承上啟下，目的在于比照說明“得意忘言”的道理。后世用“得魚忘筌”卻改變了原本的本意，一般都是有在消極的意義上，比喻辦事情一旦達到了目的，便把賴以達到目的的手段忘掉或拋棄。
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