此生的快樂(lè)不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼。以下是CN人才網(wǎng)小編給大家整理的卡夫卡語(yǔ)錄大全，快來(lái)看看吧。
1.*一級(jí)未被踏得深深凹陷的樓梯臺(tái)階，就其自身看，只是木頭的一種單調(diào)的拼湊。
2.誰(shuí)若棄世，他必定愛(ài)所有的人，因?yàn)樗B他們的世界也不要了。于是他就開(kāi)始察覺(jué)真正的人的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無(wú)非是被人愛(ài)。前提是，人們與他的本質(zhì)是相稱的。
3.*如果有誰(shuí)在這個(gè)世界之內(nèi)愛(ài)他人，那么這與在這個(gè)世界之內(nèi)愛(ài)自己相比，既非更不正當(dāng)亦非更正當(dāng)。剩下的只有一個(gè)問(wèn)題：第一點(diǎn)是否能做到。
4.只有一個(gè)精神世界而沒(méi)有其他存在這一事實(shí)奪去了我們的希望，而給我們以確切性。
5.我們的藝術(shù)是一種被現(xiàn)實(shí)照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實(shí)的，豈有他哉。
6./逐出天堂就其主要部分而言是永恒的：被逐出天堂雖然已成定局，在塵世生活雖然已不可避免，但盡管如此，過(guò)程的永恒性(或照塵俗的說(shuō)法：過(guò)程的永恒的重復(fù))卻使我們有可能不僅有一直期望留在天堂中的可能，而且有事實(shí)上一直留在那里的可能，不管我們?cè)谶@里知道還是不知道這一點(diǎn)。
7.他是地球上一個(gè)自由的、有保障的公民，因?yàn)樗凰┰谝桓湕l上，這根鏈條的長(zhǎng)度夠他出入地球上的一切空間，但其長(zhǎng)度畢竟是有限的，不容他越出地球邊界半步。同樣，他也是天空中的一個(gè)自由的和有保障的公民，因?yàn)樗脖凰┰谝桓愃频奶炜真湕l上。他想要到地球上去，天空那根鏈條就會(huì)勒緊他的脖子;他想要到天空中去，地球的那根就會(huì)勒住他。盡管如此，他擁有一切可能性，他也感覺(jué)到這一點(diǎn);是的，他甚至拒絕把這整個(gè)情形歸結(jié)于第一次被綁時(shí)所犯的一個(gè)錯(cuò)誤。
8.他追逐著事實(shí)，猶如一個(gè)初學(xué)滑冰者，而且他無(wú)論什么地方都滑，包括禁止滑冰的地方。
9.有什么比信仰一個(gè)家神更為快活!
10.理論上存在一種完美的幸�？赡苄裕合嘈判闹械牟豢纱輾裕蝗プ非笏�。
11./不可摧毀性是一體的;每一個(gè)人都是它，同時(shí)它又為全體所共有，因此人際存在著無(wú)與倫比的、密不可分的聯(lián)系。
12.*同一個(gè)人的各種認(rèn)識(shí)盡管截然不同，卻有著同一個(gè)客體，于是又不得不回溯到同一個(gè)人心中的種種不同的主觀上去。
13.他猛吃著他從自己桌上扔下的殘食;這樣他雖然有一陣子比誰(shuí)都飽，但卻耽誤了吃桌上的東西;于是后來(lái)就再?zèng)]有殘食扔下來(lái)了。
14.如果天堂中應(yīng)該被摧毀的東西是可以摧毀的，那么這就不是關(guān)鍵性的，那么我們就是生活在一種錯(cuò)誤的信仰之中了。
15.*用人類來(lái)考驗(yàn)?zāi)阕约喊�，它使懷疑者懷疑，使相信者相信�?/p>
16.有這種感覺(jué)：“我不在這里拋錨”——就馬上感覺(jué)到周身浪潮起伏，浮力陡增!
17.*需要由蛇來(lái)居中斡旋：惡魔能誘惑人，但無(wú)法變成人。
18.*在你與世界的斗爭(zhēng)中，你要協(xié)助世界。
19.不可欺騙任何人，也不可欺騙世界，隱瞞它的勝利。
20.除了一個(gè)精神世界外，別的都不存在，我們謂之感性世界的東西，不過(guò)是精神世界中的邪惡而已，而我們謂之惡者，不過(guò)是我們永恒發(fā)展中的一個(gè)瞬間的必然。
21.*以最強(qiáng)烈的光可以使世界解體。在弱的眼睛前面，它會(huì)變得堅(jiān)固，在更弱的眼睛前面，它會(huì)長(zhǎng)出拳頭，在再弱一些的眼睛前面，它會(huì)惱羞成怒，并會(huì)把敢于注視它的人擊得粉碎。
22.這一切都是騙局：尋求欺騙的最低限度，停留于普遍的程度，尋求最高限度。在第一種情況下，人們想要使善的獲取變得過(guò)于容易，從而欺騙善;通過(guò)給惡提出過(guò)于不利的條件而欺騙惡。在第二種情況下，由于人們即使在塵世中生活也不追求善，從而欺騙善。在第三種情況下，人們通過(guò)盡可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)善而欺騙善，并由于希望能通過(guò)把惡抬高到極限使它無(wú)所作為，從而欺騙惡。這么看來(lái)，比較可取的是第二種情況，因?yàn)闊o(wú)論何種情況下善總是要被欺騙的，但在這種情況下，至少看上去如此，惡沒(méi)有受到欺騙。
23.有些問(wèn)題是我們無(wú)法回避的，除非我們生來(lái)就不受其約束。
24.除了感性世界外，語(yǔ)言只能暗示性地被使用著，而從來(lái)不曾哪怕近似于比較性地被使用過(guò)，因?yàn)樗?與感性世界相適應(yīng))僅僅與占有及其關(guān)系相聯(lián)系。
25.*人們盡可能少說(shuō)謊，僅僅由于人們盡可能少說(shuō)謊，而不是由于說(shuō)謊的機(jī)會(huì)盡可能的少。
26.*一個(gè)突變，回答問(wèn)題時(shí)瞻前顧后，小心翼翼，懷著希望，窺測(cè)方向，絕望地在問(wèn)題的那不可接近的臉上探索著，跟著它踏上最荒唐的、亦即為回答避之唯恐不及的道路。
27.與人的交往誘使人進(jìn)行自我觀察。
28.精神只有不再作為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由。
29.性欲的愛(ài)模糊了圣潔的愛(ài);它單獨(dú)地做不到這一點(diǎn)，但由于它自身無(wú)意識(shí)地含有圣潔的愛(ài)的因素，它便能做到。
30.真理是不可分割的，所以它無(wú)法認(rèn)識(shí)自己;誰(shuí)要想認(rèn)識(shí)它，就必須是謊言。
31.誰(shuí)也不能要求得到歸根結(jié)底對(duì)他有害的東西。如果在哪個(gè)人身上有這種表象——這種表象也許一直是有的——那么可以這樣來(lái)解釋：某人在一個(gè)人身上要求某物，此物雖然對(duì)這個(gè)某人有益處，卻對(duì)半為評(píng)判此事而被牽扯進(jìn)來(lái)的第二個(gè)某人[]有嚴(yán)重?fù)p害。如果那個(gè)人從一開(kāi)始，而不是到評(píng)判時(shí)，就站在第二個(gè)某人一邊，那么第一個(gè)某人也許就消失了，于是那種要求也隨之消失。
32.我們?yōu)槭裁匆獮樵锒г?不是由于它的緣故我們被逐出了天堂，而是由于我們沒(méi)有吃到生命之樹(shù)的果子所致。